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古老神秘的梅山巫術(shù)，伴隨著梅山先民扎根于這塊土地，并在此發(fā)展、興旺，融入梅山人生活的方方面面。他們的生老病死、勞作生活都離不開巫術(shù)，那些在香火中亦真亦幻的巫術(shù)之..

歷史上不乏有關(guān)“女兒國”的傳說，在我國四川、云南交界的瀘沽湖周圍就有這樣一個“女兒國”。“女兒國”，實際上是對摩梭人盛行的母系家庭以及他們奇特的走婚制的形象說法..

云南少數(shù)民族的婚姻習(xí)俗有趣而奇特，但其中最為獨特的要數(shù)瀘沽湖畔摩梭人的阿夏婚。阿夏婚分為阿夏婚、阿夏同居婚、成家婚三種形態(tài)。阿夏婚：阿夏在摩梭語中是親密的朋友之..

在勐臘縣勐伴鎮(zhèn)的曼崗村，不時可以看到一些身著獨特服裝，頭飾兩邊挑出如同牛角、說著類似哈尼族的語言、生活習(xí)慣卻又和傣族相近的少數(shù)民族，目前，這些被稱為排角人的在我..

走進“人神鬼”混居的山寨在一個愛尼人的村寨外，我碰到了第一道關(guān)卡，確切地說是一道門。這道門是人替神或鬼設(shè)置的，不知道是為了阻擋人還是為了阻擋鬼。那是用各種草編的..

窗戶紙糊在外各民族的風(fēng)俗習(xí)慣自然有著各自與眾不同之處，滿族的風(fēng)俗習(xí)慣也是如此，豐富而獨特，然而這其中有一些風(fēng)俗不僅獨特而且頗有些古怪，"滿洲三大怪"您是否聽說過呢..

背扇，是用以背負孩子的“襁褓”，俗稱“背兒帶”，是貴州少數(shù)民族勞動婦女重要的生活用品，制作工藝復(fù)雜，技法有刺繡、挑花、蠟染、織錦、布貼等。由于貴州各民族居住的自..

侗族的飲食文化自成一體，大致可用“雜”(膳食結(jié)構(gòu))、“酸”(口味嗜好)、“歡”(筵宴氛圍)三個字來概括。在其豐富多彩的飲食文化中包含了許多神奇的內(nèi)容。一奇：雜異的食源..

呂波，納西巫師，女巫，最初是由女性擔(dān)任的角色，不過后來，有了男性巫師，也有身兼東巴祭司和巫師呂波的男性角色。納西族“呂波”能舉行許多驚人的巫技表演，這些表演與渡..

無論音樂還是服飾，無論舞美還是道具，無論歷史傳說還是表現(xiàn)內(nèi)容，來自銅仁地區(qū)石阡縣的《仡佬蹦蹦鼓》都給人耳目一新的感覺。最后，《仡佬蹦蹦鼓》獲得了98.456的高分?！?.

互助土族自治縣位於青海省東北部，這裡地處祁連山東南麓，為黃土高原與青藏高原交錯銜接地帶。土族獨具特色的刺繡藝術(shù)盤繡就產(chǎn)生在這一地區(qū)。土族盤繡藝術(shù)主要流傳在甘肅互..

樹葉情書，是云南景頗族表達愛情的通信方式。景頗族的小伙子一旦愛上某家姑娘時，就用一片栗樹的樹葉包上樹根、大蒜、辣椒、火柴絲送給意中人。栗樹葉表示有許多知心話，要..

光緒無論在何處拜見慈禧時，都要叫她"親爸爸"。這種稱呼的確令人感到離奇與費解，一般人以為這可能是滿族人的習(xí)俗叫法罷了。其實不然，這種別出新裁的稱呼，看來也有其一定..

水族剪紙，在構(gòu)圖上講究工整、對稱、平衡、嚴謹。在內(nèi)容上，龍、鳳、日、月、人物、飛禽、走獸、各種幾何圖案、大自然的各種奇異景觀，以及花、鳥、蟲、魚等，均是創(chuàng)作素材..

景頗山下聚集著一群景頗族男女青年，朦朧的月光中，他們或吹簫或唱歌，情綿意篤。這種熱鬧場面，當(dāng)?shù)厝私?串姑娘"(一種求愛方式)。其實，"串姑娘"是景頗族青年一種極好的自..

非洲西南部的納米比亞雖是一個小國，卻因盛產(chǎn)金鋼石而聞名世界。在該國馬林塔爾地區(qū)，居住著一群布須曼人。這個一個特殊的群體已在非洲生活了20000年，大部分部落至今仍生..

每個地區(qū)都有自己紀念逝去親人的方式，而在馬達加斯加，死者和生者的聯(lián)系則更為密切，每隔一段時間，這里的人們就會把親人的遺體從墓室中請出，和家人一起跳舞。近日在馬達..

緬甸有14個邦，或叫省，其中最大的墠邦ShanState，聚居著27個民族，其中人數(shù)最多的就是Shan族，所以叫Shan邦。墠邦省東枝Taunggyi，因為海拔高所以氣候涼爽，加上萊茵湖的..

主產(chǎn)于新疆伊犁、阿勒泰、和田等地區(qū)。按制作用料分，有木制鑲玉鞍、木制雕刻畫漆鞍、木制包皮鉚釘鞍等種。木制鑲玉鞍以核桃木等優(yōu)質(zhì)木料為原料，經(jīng)精細加工制成。其前后銹..

在大多數(shù)非洲國家，如果妻子死了丈夫或少女死了父親，當(dāng)?shù)卮迕駛兙蜁垇硪幻凶?，陪這名寡婦或未婚少女睡上一晚來“驅(qū)除惡魔”，這些專門從事“陪睡”行業(yè)的男子則被當(dāng)?shù)?.