《禾畢子》

（一）

禾畢子，嘴丫丫，上桃樹，啄桃花。

桃花李花畀伲啄，莫來啄龍眼荔枝花。

龍眼要留來生貴子，荔枝要留來轉(zhuǎn)外家。

（二）

禾畢子，住在屋檐下，哥哥開鋪城腳下。

十日半月嬲一擺，手中扇子香桂花。

（三）

禾畢子，滿天飛，

爺在荊州寄信來，勸郎莫打嬌嬌女。

嬌嬌女，眼前花，風吹倒向別人家。

（四）

禾畢子，嘴丫丫，一飛飛到涯屋卡，

問佢脈個柬歡喜，佢話阿爸金榜題名啦，

阿公聽來須一抹，阿婆聽到笑脫牙。

注釋：

1、禾畢子：又作羅畢子，麻雀的一種，多在田間活動，有的地方稱作“禾花雀”、“麻雕子”。

2、嘴丫丫：鳥雀啼鳴時鳥嘴張開的樣子。

3、啄：鳥類用嘴叩擊并夾住東西。

4、畀：給。伲：你。

5、開鋪：開店。城腳下：城墻下面。

6、嬲：客語讀音liao，玩耍、休閑。擺：本義為來回搖動，在此轉(zhuǎn)借作量詞。一擺，即一圈、一輪。

7、荊州：今湖北荊州市，在此泛指在外做官、經(jīng)商的地方。

8、嬌：美好可愛的樣子；嬌嬌女：寶貝女兒。

9、屋卡：家中，家里。佢：他。

10、脈個：又作嗎格、么個，什么。柬：那么。

11、阿公：爺爺；阿婆：奶奶。

12、須：胡須，胡子。

13、涯，客家方言第一人稱代詞，我，讀音近“艾”。

賞析：

客家童謠《禾畢子》起碼有七八個版本之多，主要流傳于粵東、臺灣客家地區(qū)。贛南尋烏也有一首《禾畢子》：“禾畢子，喙呀呀，上桃樹，啄桃花。桃花李花任你啄，莫啄龍眼荔枝花。龍眼拿來等人客，荔枝拿來接親家?！闭w內(nèi)容與《禾畢子》（一）基本一樣。

客家人自幼接受“天地人和”的思想，自然對于每天相見的禾畢子，有著特別親切的情感。通過擬人的手法，把禾畢子塑造成為精通人性的鳥類?；蛎靼兹藗儭褒堁垡魜砩F子，荔枝要留來轉(zhuǎn)外家”的愿望，不啄食龍眼荔枝花；或家庭成員似的“住在屋檐下”，令人輕易聯(lián)想起“哥哥開鋪城腳下”；又或者滿天飛，幫人們“寄信”、報喜，將阿爸金榜題名一類的喜信報告給自己。

第一則側(cè)重于描述禾畢子在花間上下跳動、啄食的情景，將春天百花齊放的美麗景致呈現(xiàn)出來，而且順其自然，灌輸著“早生貴子”的客家傳統(tǒng)文化。龍眼曬干后稱作“桂圓”，“桂”與“貴”諧音。客家傳統(tǒng)婚禮中有一道“撒帳”的儀式，主人家長者或主持婚禮的禮生，要在洞房婚床上撒一把一把的紅棗干（諧音“早”）、花生、桂圓、蓮子，四種吉祥物品連在一起，即蘊含著“早生貴子”。至于“轉(zhuǎn)外家”，更是婚后客家妹人人朝思夢想的事情。畢竟夫家不如娘家自在、隨意，尤其過去客家人盛行早婚，客家妹子多在年十一二之際，便身為人妻。在娘家還未過撒嬌的年齡，在夫家卻不得不一本正經(jīng)，“食郎飯（指已經(jīng)出嫁），打郎聲”不說，還可能像另一首客家童謠所唱的那樣：“八歲食郎飯，九歲當郎家。”盡管如此，這則童謠的基調(diào)是活潑的，對各種事物的觀念始終滲透著豁達精神。

第二則主要描寫“哥哥”游手好閑、不務正業(yè)的樣子，“十日半月嬲一擺，手中扇子香桂花”，雖然以諷喻作為基調(diào)，卻同樣有著“扇子香桂花”的美好，起到一種反諷的語言效果。寥寥數(shù)語，融融親情，同樣體現(xiàn)著“人和”風貌。全然沒有得理不讓人的那種故作威風，更沒有以小欺大的刁蠻。諷刺者與被諷刺者，透過大家再熟悉不過的禾畢子，起到了一種造化自然的作用。看來寓教于樂這種教育方式，客家人很是拿手。

第三則同樣以禾畢子起興，講述遠在他鄉(xiāng)做官、經(jīng)商的爺佬（父親）如何寫信回家，告誡新郎哥切莫隨意打罵自己的寶貝女兒。早早就已經(jīng)嫁了他人，不得不日日“食郎飯”的嬌嬌女也看了信，因為父親所寫家書對自己特別關(guān)愛，不僅悲喜交加，眼前突然昏花，嬌弱的身子仿佛一根草，絲毫經(jīng)不住風吹，一下便倒在了別人身上。這則童謠言下之意告訴人們，“有媽的孩子像塊寶”、“沒媽的孩子像根草”，父母的恩情永遠比天高，永遠比海深。

第四則《禾畢子》更加生動有趣，不僅以禾畢子起興，還讓禾畢子充當吉祥的信使，猶如喜鵲報喜一般，將父親金榜題名的消息帶了回來。傳統(tǒng)客家社會是一個農(nóng)業(yè)為主體的小農(nóng)經(jīng)濟社會，所謂“仕農(nóng)工商”，萬般皆下品，唯有讀書高，客家人歷朝歷代均以耕讀傳家，一邊從事耕作，一邊勤奮讀書?？婆e時代，對學子、考生的年齡沒有限制，絕大多數(shù)進京趕考的讀書郎，都已經(jīng)成婚，并且已經(jīng)生兒育女了。古今皆有望子成龍的愿望，然而過去望夫成龍、望父成龍者也一點不新鮮。人生三大喜，其中有洞房花燭夜，又有金榜題名時。因此，阿爸金榜題名的消息一從禾畢子嘴里得知，爺爺便手抹白花花的胡子，喜悅之情不言自表；奶奶則是狂笑不已，連松垮的牙齒都笑脫了。一家人沉浸在幸福之中，而這幸福全由禾畢子所帶來。因此，客家兒童對禾畢子的認識就不再停留在鳥兒本身的外在特征、生活習性上面，而多了一層物我和諧共處的思想。