古希臘人生活的全部重心是男人，忽視對(duì)女孩的教育。古希臘的風(fēng)俗，每個(gè)男人都要吸引住一個(gè)男孩或者年輕人并在親密的日常生活中充當(dāng)他的輔導(dǎo)老師，監(jiān)護(hù)人及朋友，還要激勵(lì)他學(xué)習(xí)一切高尚的品德。在某些城邦，這種風(fēng)人俗特別盛行。 所以，如果哪個(gè)男人沒(méi)有引誘一個(gè)年齡比他小的少年，會(huì)被認(rèn)為是不履行男人的職責(zé)，而沒(méi)能得到某個(gè)男人的友誼對(duì)于一個(gè)少年來(lái)說(shuō)則是一大恥辱。

盡管這種風(fēng)俗只在某些城邦盛行，并沒(méi)有傳遍整個(gè)希臘，但男青年和男人的日常交往，從清晨到夜晚都呆在一起的親密，在整個(gè)希臘也被認(rèn)為是正常的。作為導(dǎo)師和朋友的年長(zhǎng)男子，必須懷有一種空前的激情，在少年的心靈上灑下一切高尚的事物，并盡全力把他們培養(yǎng)成優(yōu)秀的公民（插花：覺(jué)得這是一個(gè)輪會(huì)的過(guò)程…從別人的少年情人轉(zhuǎn)化為高尚的成熟男子，然后再去引誘比自己小的少年，把他們培養(yǎng)成高尚的成熟男子，然后再………如此這般）。在古希臘，青少年的體質(zhì)鍛煉是很受重視的，少年們一天的大部分時(shí)間呆在體操和角力學(xué)校里，當(dāng)然在所有這些運(yùn)動(dòng)中，大家都是赤身裸體的。

古希臘的少年之愛(ài)萌芽于史前，甚至在無(wú)知的古希臘神話(huà)時(shí)期?！兑晾麃喬亍分凶钣忻氖切和大P。雖然有斷言指出荷馬史詩(shī)中看不到少年之愛(ài)的蛛絲馬跡，但是古希臘悲劇劇之父埃斯庫(kù)羅斯提到，小A和大P之間的友誼是建立在性愛(ài)基礎(chǔ)之上的。（再次插花--伊利亞特這本書(shū)偶已經(jīng)抱回家看了。）

古希臘文學(xué)中最重要的同性戀題材的散文作品是柏拉圖的《會(huì)飲篇》。公元前416年，悲劇作家阿伽同為了慶祝他哪激動(dòng)人心的勝利，宴請(qǐng)了好友蘇格拉底，費(fèi)德洛斯（柏拉圖熱愛(ài)的少年，有同名散文篇《費(fèi)德洛斯》，蘇格拉體有與熱愛(ài)的少年亞西比德同名散文篇《亞西比德》），保薩尼阿斯，艾里辛麥克斯，阿里斯托芬。幾年后柏拉圖成書(shū)《會(huì)飲篇》。費(fèi)德洛斯提議以厄洛斯的地位和威力作為談話(huà)的主題。阿里斯托芬通過(guò)一個(gè)編造的神話(huà)故事，把愛(ài)闡釋為：原來(lái)完整的人被愛(ài)神分為兩半，一半對(duì)另一半的追求。

之所以提到厄洛斯，是因?yàn)槎蚵逅故枪畔ＥD少年之愛(ài)在肉體和精神方面的本原。

關(guān)于蘇格拉底

在色諾芬的《蘇格拉底回憶錄》里，第歐根尼說(shuō)蘇格拉底還是少年時(shí)就已經(jīng)是老師阿基勞斯的致愛(ài)之人了。蘇格拉底當(dāng)17歲時(shí)并不討厭阿基勞斯的愛(ài)，因?yàn)椤八喈?dāng)沉溺于性愛(ài)之樂(lè)”，但后來(lái)取而代之的時(shí)狂熱的腦力勞動(dòng)。

“……也許我能幫你尋找到一些漂亮高貴的少年，因?yàn)槲蚁矚g愛(ài)情；每當(dāng)我瘋狂地愛(ài)上他們，我就會(huì)全身心地努力做到：愛(ài)著他們，他們也愛(ài)我；我需要他們時(shí)，他們也需要我；我想跟他們?cè)谝黄饡r(shí)，他們也樂(lè)于于我交往……”（蘇格拉底）

蘇格拉底經(jīng)常沉浸于對(duì)少年的熱愛(ài)當(dāng)中，如《會(huì)飲篇》中他描述奧托呂科斯給他的印象：“猶如黑夜中燃起的火焰，他的魅力吸引了所有男人的目光，看到他的人沒(méi)有一個(gè)能無(wú)動(dòng)于衷……”同時(shí)柏拉圖在《亞西比德》《會(huì)飲篇》中清楚表明漂亮的亞西比德給蘇格拉底留下了非常深刻的印象（插花：汗，老師看上學(xué)生的情人……）

另一方面，蘇格拉底尊崇與少年的性愛(ài)關(guān)系，而且努力勸阻他的朋友遠(yuǎn)離這種關(guān)系。“……當(dāng)漂亮的少年吻你時(shí)，難道你不會(huì)產(chǎn)生一種可怕的感覺(jué)么…………我建議，當(dāng)你看到一個(gè)美麗的少年，你逃跑的越快越好……”

并不能完全判定蘇格拉底的同性之愛(ài)只是一種精神之戀，但是他當(dāng)然毫不掩飾自己對(duì)對(duì)少年之美的喜愛(ài)，與他們保持親密的關(guān)系也時(shí)不可缺少的，但是他盡可能避免通過(guò)身體接觸來(lái)顯示自己的情感，他甚至說(shuō)可以放棄性愛(ài)之樂(lè)，因?yàn)樗朴谡{(diào)教年輕人的心靈。

關(guān)于伽倪墨得斯(就是水瓶座的傳說(shuō))

克里特島傳說(shuō)國(guó)王米諾斯強(qiáng)奸了伽倪墨得斯，而其他地方的傳說(shuō)一致認(rèn)為是宙斯所為（宙斯變作老鷹把伽倪墨得斯帶到天上，讓他倒酒，叫做侍酒童.而且，最可靠資料顯示，宙斯其實(shí)是伽倪墨得斯的爺爺，爺孫戀，嚴(yán)重亂倫啊?。?。由此可見(jiàn)克里特島的少年之愛(ài)達(dá)到了全民皆為的程度。在克里特的習(xí)俗和希臘的其他一些城邦，強(qiáng)奸少年長(zhǎng)期以來(lái)都是既定習(xí)俗（插花：強(qiáng)奸是所有婚姻關(guān)系中最原始的一種，因此，人們杜撰出宙斯和米諾斯強(qiáng)奸伽倪墨得斯一事，作為少年之愛(ài)的起因）。在《荷馬史詩(shī)》中，第二十卷里提到了弗吉尼亞的皇家少年伽倪墨得斯被劫走一事：

而特羅斯生養(yǎng)的三個(gè)豪勇的兒郎

伊羅斯，阿薩拉斯科和神一樣的伽倪墨得斯

凡間最美的人兒—諸神視其俊秀，把他掠到天上，當(dāng)宙斯的侍斟，生活在神族中；

“年長(zhǎng)的戀人提前三四天向他的朋友宣布他打算非禮至愛(ài)之人……如果他的朋友們覺(jué)得他的地位與他所追逐的少年相當(dāng)，換句話(huà)說(shuō)就是配的上這個(gè)少年，那么出于傳統(tǒng)的習(xí)慣，他的朋友就會(huì)假裝追準(zhǔn)他…………相反，如果朋友們覺(jué)得他配不上少年，就會(huì)強(qiáng)行把少年從他身邊奪走……一旦他把少年帶進(jìn)他的房間，朋友們便不再追逐了…………如果出生顯赫家庭的美少年找不到年長(zhǎng)的情人，則被認(rèn)為是一大恥辱，因?yàn)樗麜?huì)被認(rèn)為是品性有問(wèn)題……那些已經(jīng)被強(qiáng)奸的少年會(huì)得到特別的尊重…………”

在底比斯（古埃及，難道也有這種傳統(tǒng)么~顫抖中。。。），人們認(rèn)為“強(qiáng)奸少年”源于古代國(guó)王拉伊俄斯，他劫走普羅帕斯的兒子克里西波斯，男子同性戀由此開(kāi)始（插花：后來(lái)拉伊俄斯被維護(hù)道德純潔的赫拉懲罰，鑄成了著名的俄底修斯弒父）。

在斯巴達(dá)，關(guān)于少年之愛(ài)又很多矛盾的地方，精神和肉體方面。色諾芬稱(chēng)斯巴達(dá)的少年之愛(ài)侍以對(duì)形體美的感觀(guān)欣賞為基礎(chǔ)的，不會(huì)喚起任何肉體上的欲望；不然就等于父子，兄弟亂倫；違法的人將被剝奪公民權(quán)。男人愛(ài)少年猶如愛(ài)精美的雕塑，許多男人何以喜歡一個(gè)少年，一個(gè)少年也可以喜歡許多男人。但色諾芬也不得不承認(rèn)，希臘人從來(lái)就不相信斯巴達(dá)的少年之愛(ài)只是精神之戀…………

奧運(yùn)會(huì)與少年之愛(ài)

根據(jù)阿波羅的神諭，授予優(yōu)勝者一項(xiàng)勇橄欖樹(shù)枝編成的造型簡(jiǎn)單的花冠，代表古希臘人的思想情操；一位美少年必須用金刀從象征榮譽(yù)的圣樹(shù)上砍取花飾將其編造成冠冕。希臘文中，這位美少年有個(gè)專(zhuān)有的名詞：左右花開(kāi) 在最早的時(shí)候，參賽運(yùn)動(dòng)員均赤身裸體上場(chǎng)，他們只是圍著臀部上一條兜裙……從第十五屆奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)，即公元前720年以后的運(yùn)動(dòng)會(huì)，賽跑運(yùn)動(dòng)員已經(jīng)摘下兜裙，赤裸裸上場(chǎng)了。

希臘各地都有許多專(zhuān)門(mén)為贊美青少年之美而設(shè)立的節(jié)日，或至少帶有這個(gè)色彩。

在麥加拉，人們?cè)诖禾鞖g慶狄?jiàn)W克萊亞節(jié)，舉行青少年接吻比賽。“……隨著春神的到來(lái)，你們的孩子在他的墳周?chē)M(jìn)行接吻競(jìng)賽。比賽中若有哪一個(gè)人以唇相吻最為情深義切，他便可以戴花冠回家去見(jiàn)母親……”（奧林匹亞，第十二卷）

在鄉(xiāng)間舉行的酒神節(jié)上，人們往往舉行各種娛樂(lè)活動(dòng)……有一個(gè)節(jié)目是取來(lái)一個(gè)灌滿(mǎn)酒并用油脂將外表涂的滑溜的皮囊酒袋，讓一些裸體的男孩子金雞獨(dú)立站在上面蹦跳雀躍……三四月，人們舉行大酒神節(jié)，游行隊(duì)伍里贊頌狄俄尼索斯的歌舞手隊(duì)伍是由男孩子們組成的。十一月，雅典人舉行奧斯克弗黎亞節(jié)（以“長(zhǎng)有葡萄果實(shí)的葡萄藤命名”）。有些時(shí)候葡萄藤是由兩名挑選出來(lái)的美貌男童舉在手上走在游行隊(duì)伍的最前面（他們往往別打扮成女孩的樣子）；或者由英俊的小伙子高擎在手上。“……他們不但大膽而且勇敢，而且都長(zhǎng)的眉清目秀同時(shí)又具有女孩子的氣質(zhì)……通過(guò)經(jīng)常使用熱水浴，避免陽(yáng)光的照曬以及外界空氣的接觸，用油脂擦揉頭發(fā)和皮膚，并且給他們戴上女人的首飾，是他們看上去完全不像男孩子……盡量模仿女子的嗓音和步態(tài)以及各種姿態(tài)，同時(shí)把他們安排在女孩子的群體中生活，讓他們與女子之間沒(méi)有任何區(qū)別之處，而且她們也辨認(rèn)不出他們?cè)瓉?lái)是男孩子………”（《特斯俄斯》）

關(guān)于著名的古希臘人祭祀雅辛斯托的節(jié)日在七到八月舉行，俊美的少年雅辛斯托深受阿波羅的喜愛(ài)（原來(lái)阿波羅也有這個(gè)惡趣味。），但是西風(fēng)之神也喜歡這個(gè)少年。當(dāng)他看到阿波羅和他以擲鐵餅取樂(lè)時(shí)，出于嫉妒，趁機(jī)將鐵餅對(duì)準(zhǔn)雅辛斯托的頭部砸了過(guò)去，結(jié)束了他的生命。為了紀(jì)念阿波羅喜愛(ài)的少年，人們舉行雅辛斯托節(jié)。