在中國(guó)廣袤的大地上，只要有人群聚集的村莊和市鎮(zhèn)，到處都可以看到具有民族傳統(tǒng)的四合院民居群落。自古商貿(mào)繁華、三省通衢的盤陽(yáng)，古建民居，遍布于村中大街小巷的青石路兩側(cè)。而盧家三進(jìn)四合院，便是其中四合院民居的佼佼者。

盧家大院位于盤陽(yáng)村東西向大街中部。大院原來(lái)分街南、街北兩部分，分別叫“南九門相照”和“北九門相照”。院落布局合理，建筑華美。上世紀(jì)20年代末，因楊三堂蓋炮樓拆去“南九門相照”部分建筑，近十幾年來(lái)村民新建房又相繼拆去了大部分原建筑，如今只剩下臨街門房一座。“北九門相照”則保留得較完好。

整個(gè)大院，進(jìn)深65米，寬60米，由十幾個(gè)大小院落組成，建筑整體恢宏大氣，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。外部以青磚壘墻，院內(nèi)磚、木、石刻，雕飾華麗?，F(xiàn)存主院中軸線為三進(jìn)式四合院。大門臨街，現(xiàn)門樓已毀，僅剩下西側(cè)門墻及墀頭。大門正對(duì)左廂房前山墻，前山墻面則鑲砌成仿木結(jié)構(gòu)的照壁。門里東側(cè)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的巷道直達(dá)后樓院。第一進(jìn)院的倒座明間臨街開(kāi)門，當(dāng)為后世改造；正房5間，東西廂房各3間。20世紀(jì)60年代初，林縣“引漳入林”大型水利工程的總指揮部曾設(shè)在這里，是紅旗渠的誕生地。

二進(jìn)院東南角有側(cè)門，門內(nèi)北側(cè)界墻中開(kāi)垂花門，院北客廳5間帶檐廊，隔扇門窗，格心以方格、步步錦、龜背錦為主，前有月臺(tái)。東西廂房也各3間，隔扇門窗下有高臺(tái)檐廊。進(jìn)入客廳，迎面上方懸掛一塊長(zhǎng)2.30米、高0.80米木匾，上有陽(yáng)刻楷書，匾右邊題兩行字：“欽命翰林院編修提督河南全省學(xué)/院加三級(jí)記錄十次朱為”，中間書寫“至德可師”四個(gè)大字，正中上方有一紅色篆字印章。左側(cè)落款：“銜生員盧騰蛟妻程氏、劉氏立/道光六年歲在丙戌（1826年）新正谷旦”。 當(dāng)年修建紅旗渠時(shí)，縣委書記楊貴就住在該院的東廂房。

由東邊巷道進(jìn)入后樓院，迎面高聳10間樓房，東邊是三間樓房，西側(cè)為單層3間。樓院后邊是庫(kù)房院、磨房、馬棚及雜役仆人的住房，規(guī)格比前邊所有房子要低得多。

院中石刻門墩，磚雕墀頭前立面，有刻著“福、壽”“蘭、室”、牛（犀牛望月）羊（三陽(yáng)開(kāi)泰），迎風(fēng)石上還有刻著寓意“事事如意”的雙獅、“富貴花開(kāi)” 的花瓶之類，寄托房子主人美好的追求和愿望。柱礎(chǔ)上刻著瑞獸，八卦圖、十二生肖等。磚雕內(nèi)容形式各異，但無(wú)一不是精雕細(xì)琢，技術(shù)精妙。

整個(gè)大院屋頂五脊六獸。正房大于倒座面積，倒座又大于廂房面積。正房又高于倒座和廂房高度。地面、包括院內(nèi)屋里，均鋪墁青磚，古樸、凝重，令人產(chǎn)生賞心悅目的感覺(jué)。

盧家大院的主人叫盧老錬，字錬達(dá)，名熔九。生于清乾隆時(shí)期，卒于道光二十四年（1844年），原生在一個(gè)貧苦農(nóng)家，傳說(shuō)開(kāi)荒意外“發(fā)財(cái)”，買地置房、經(jīng)商有道，成為當(dāng)?shù)氐氖赘?。在村中大街上最好的位置買下地基，從天津取樣，請(qǐng)人設(shè)計(jì)莊園圖紙，雇用外地工匠，修建了盧家大院。

中國(guó)古代建筑，由開(kāi)始經(jīng)商代發(fā)展到清代，無(wú)論是其外部造型、內(nèi)部結(jié)構(gòu)，還是四合布局都已達(dá)到成熟穩(wěn)定階段。尤其是四合院布局，是中國(guó)建筑群體平面布局的最基礎(chǔ)單位。它整齊劃一、功能完備，恰當(dāng)?shù)赜狭酥袊?guó)人在建筑上封閉、安全、又符合風(fēng)水的心理要求。因此說(shuō)，四合院布局，是中國(guó)建筑一個(gè)顯著的特征，是最符合中國(guó)人居住習(xí)慣的優(yōu)先選擇。

四合院盡管使用的材料不同，布局造型各異，雕刻紋飾風(fēng)格不同，貧富差距懸殊，但四合院的建筑風(fēng)格始終圍繞其主干線發(fā)生、發(fā)展、充實(shí)、成熟。幾千年來(lái)，四合院這種中國(guó)特色的建筑形式，長(zhǎng)盛不衰，枝繁葉茂，沁入人們的心田，注入人們的血脈，成為我們民族文化的重要載體之一。雖然各地區(qū)的四合院在形式上會(huì)有所變化，但中華民族長(zhǎng)盛不衰的文化源泉和歷史淵源是一脈相通的。

早在三千多年前的殷商時(shí)期的安陽(yáng)北徐家橋村北，就發(fā)現(xiàn)商代四合院式夯土建筑基址群，在陜西岐山鳳雛村也發(fā)現(xiàn)西周時(shí)期四合院建筑遺址。不過(guò)這個(gè)時(shí)期的四合院是在中軸線上發(fā)現(xiàn)有中心木柱的遺跡，使四合院正房的開(kāi)間數(shù)成為雙數(shù)，和今天常見(jiàn)的布局反差較大，其根源是殷周時(shí)期人們把中軸線上的柱子和斗栱當(dāng)作天帝來(lái)對(duì)待，立于中心是為了祭祀。中心柱的做法至三國(guó)時(shí)期逐漸消失。另一個(gè)是在院子的中軸線上建有一道走廊，來(lái)連接南北兩座大房子，實(shí)際上又把院落分為東西兩半，這種中軸線上建走廊的模式在宋畫《清明上河圖》中還可見(jiàn)到。20世紀(jì)50年代到70年代，在北京元大都遺址上多次發(fā)現(xiàn)了和今天的結(jié)構(gòu)布局完全一樣的四合院遺址。從而證明，我國(guó)元代就已經(jīng)普遍存在正房單開(kāi)間的四合院布局了。

宋代是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到成熟的重要時(shí)期，它不但超越了之前的漢唐，也為其后的元明所不能及。從唐中葉開(kāi)始的社會(huì)結(jié)構(gòu)演變，使思想文化、習(xí)俗觀念到宋代都已逐步完善，中國(guó)人的文化性格到此已成熟定型，從宋代到民國(guó)的一千年基本未變。每當(dāng)人們?cè)跉v史文獻(xiàn)中查找任何一種的科技、文化史料時(shí)，都會(huì)發(fā)現(xiàn)它的主要焦點(diǎn)就在宋代。中國(guó)古典辨證哲學(xué)思想及“天人合一”的理念、發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文化和家庭小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的生產(chǎn)方式，促進(jìn)了中國(guó)建筑形式走向統(tǒng)一的四合院結(jié)構(gòu)布局。

而恰恰是五代至宋代，官府在盤陽(yáng)村設(shè)置“盤陽(yáng)務(wù)”，負(fù)責(zé)伐木采造及漳河河運(yùn)。河運(yùn)拓展了與外地的廣泛交流，深厚的民族建筑文化，傳統(tǒng)的四合院布局，在這里傳承發(fā)展，更加豐富多彩。明清時(shí)期的四合院建筑，正是在繼承前代優(yōu)秀營(yíng)造（宋元時(shí)對(duì)“建筑”的叫法）技術(shù)的基礎(chǔ)上，達(dá)到進(jìn)一步的發(fā)展。1976年在村西北地發(fā)現(xiàn)一座金代磚雕彩繪壁畫墓，墓中的磚雕斗栱、闌額，東、西、北三面的門窗立頰，無(wú)不再現(xiàn)了宋金時(shí)期當(dāng)?shù)厮暮显航ㄖ娘L(fēng)采。