火把節(jié)乃我國(guó)彝、白、納西、基諾、拉祜等少數(shù)民族古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，蜚聲海內(nèi)外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”?？蛯俚貐^(qū)，罕有此俗，然徑南星耀村，每年的正月十五元宵夜，都會(huì)舉辦一次“火把節(jié)”?；鸢压?jié)，自清康熙年間起，已延續(xù)300年，生生不息，代代相傳，遠(yuǎn)近聞名。

來歷探源

火把節(jié)在星耀村，相傳始于清康熙年間（1662-1722年），已歷300余年。源于星耀村羅氏開基祖羅拱臺(tái)、羅拱辰兄弟二人，明萬歷年間（1573-1620年）自白石村井頭坑遷出。落居時(shí)間及遷出之地，可從村中羅氏祖公廳正堂之上聯(lián)“朱明萬歷白石再遷合兩房堂構(gòu)相承云裔銑振蒙祖德”中點(diǎn)明。臺(tái)、辰兄弟手舉火把，意念為最大最亮火星落下處，即為新落基地，行至現(xiàn)星耀村祖祠老屋山下時(shí)大火星正好落下。然此地恰有公王壇，臺(tái)、辰兄弟奉香燒紙，拜請(qǐng)公王讓位，意念最大紙燼飄得最遠(yuǎn)點(diǎn)，作為安放公王新址，稱為公王下。臺(tái)、辰兄弟落基后，篳路藍(lán)縷，披荊斬棘，勇于開拓，終于落地生根，繁衍不息。

星耀村火把節(jié)，蓋源三：一是紀(jì)念先祖搬遷之情景；二是帶有民俗觀念迎燈（?。⒔訜簦ǘ。?、添燈（丁）三隱喻；三是展現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧、興旺昌盛?；诖?，火把節(jié)這一傳統(tǒng)民俗延續(xù)至今，僅在“文革”期間中斷幾年。

經(jīng)費(fèi)籌集及主事推選

星耀村火把與燈籠制作、經(jīng)費(fèi)籌集及主持推選亦有講究?；鸢压?jié)經(jīng)費(fèi)在清朝時(shí)期由族賞提供，后改由各戶捐款。想添丁之父老由16人組成，至公王廟聚會(huì)，設(shè)兩席，抽簽選出兩位為當(dāng)年火把節(jié)之主事人，至各戶捐款，用于購(gòu)置鞭炮、煙花、煙架等，而后上墻公布收支細(xì)目。如今，捐款辦法亦有改變，每至大年三十祭祖之時(shí)，擺放捐款芳名簿，族人自愿捐款，當(dāng)年有新丁者自會(huì)多捐，經(jīng)費(fèi)充足。近年來，火把節(jié)規(guī)模隨知名度提升已越辦越大，外來游客漸多，如今主持及主事人轉(zhuǎn)由村委及鎮(zhèn)***擔(dān)任。

火把制作

火把與燈籠種類繁多。傳聞舊時(shí)村中羅蘊(yùn)康、羅東成乃扎燈高人，善扎猴子燈、鯉魚燈，其燈形態(tài)逼真，燒時(shí)會(huì)徐徐燃放煙花，別有景致?；鸢雅c燈籠種類主要有牌匾燈、龍頭燈、猴子燈、鯉魚燈、公雞燈、蛇燈等，形態(tài)各異，富有工藝性、趣味性、觀賞性。

火把與燈籠以竹、紙、顏料、桐油為制作材料，以蠟燭、煙花為燃料。傳統(tǒng)制作工序經(jīng)選料、裁長(zhǎng)、留節(jié)、破篾、骨架、裝棒、糊紙、作畫、過油等諸多環(huán)節(jié)，工藝復(fù)雜。如今火把制作已作簡(jiǎn)化，以竹筒、草紙、煤油為材，制作簡(jiǎn)單，工序只需經(jīng)留節(jié)、裁長(zhǎng)、注油、裝紙等，即成。

點(diǎn)火儀式

是晚7時(shí)許，由村中長(zhǎng)者手舉“星耀鬧元宵”牌匾燈組成取火種隊(duì)伍，先至公王廟舉行拜祭儀式，并以煤油燈接取火種至羅氏祖祠祖公廳。拜祭祖公后，族人將火種接出，并互相引燃火把，然后按炮仗手、牌匾燈、舞獅隊(duì)、鼓號(hào)隊(duì)、火把燈子隊(duì)之順序依次走出祖公廳，參加者少則四五百眾，盛時(shí)數(shù)千人不等，手舉火把或手提燈籠，在星夜中儼成長(zhǎng)長(zhǎng)之火龍，金獅起舞，鑼鼓喧天，鞭炮轟鳴，煙花飛天，流光溢彩，熱鬧非凡。

火把線路

火把路線，自古固定?；鸢延涡嘘?duì)伍，按羅氏祖祠、揖芬樓、光紹廬、光璇樓、上塘背老屋、云集樓、下塘背老屋、壽昌樓、恒云樓、敦序樓、荊榮第、拙廬、衍椒第、愛日樓等老屋路線，游遍全村，舊時(shí)還遠(yuǎn)至太和圩。所及路線，各屋均以鞭炮煙花相迎，喻為“迎燈（?。?，接回火把放在正堂，喻為“接燈（?。保偬砣剂?，喻為“添燈（?。?。游罷全村，火把隊(duì)伍返至公王廟。然后，在藹其文化活動(dòng)廣場(chǎng)舉行燒煙架、放煙花、唱大戲、放電影等儀式，將火把節(jié)推向高潮。而后，村民手持火把各自回家。

徑南星耀火把節(jié)，年年舉辦有歷史，戶戶參與成規(guī)模。以其特色深厚之民俗文化傳統(tǒng)，已成為梅州鬧元宵好去處。