“盲年”是“寡婦年”的同義詞。

“寡婦年”，(又稱寡年)是指在某一年的農(nóng)歷12個(gè)月中，沒(méi)有立春這個(gè)節(jié)氣。也就是說(shuō)，立春是在這年的春節(jié)之前。關(guān)于“寡婦年”的說(shuō)法有很多種，其中流傳最為普遍的一種是“寡年無(wú)春，不宜結(jié)婚”，是一種沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的說(shuō)法。

寡婦年由來(lái)

黃歷農(nóng)歷乙酉年全年都沒(méi)有“立春”。對(duì)比于農(nóng)歷的“單春”年(一年一個(gè)立春)、“雙春"年(一年兩個(gè)立春，如即將過(guò)去的甲申年)，沒(méi)有“立春”節(jié)氣的農(nóng)歷年被稱作“無(wú)春”年、“寡春”年，也稱“寡年”，引申為“寡婦年”。

農(nóng)歷乙酉無(wú)“立春”，南方稱為“盲年”，北方則叫“寡婦年”，這個(gè)名稱怎么來(lái)的？古人崇信陰陽(yáng)。一年之中，根據(jù)測(cè)景之術(shù)，分出了日照時(shí)間最長(zhǎng)的“夏至”和最短的“冬至”兩個(gè)日子。以為“夏至”是陽(yáng)氣最盛之時(shí)，而“冬至”是陰氣最盛之時(shí)。一年自冬至起，“一陽(yáng)更始”，陽(yáng)氣慢慢回升，到“夏至”達(dá)極盛，而后陰氣又慢慢滋長(zhǎng)，到“冬至”達(dá)到頂點(diǎn)，一年年周而復(fù)始。陰升為順，陰滋為逆。民間術(shù)數(shù)至今還根據(jù)這個(gè)道理來(lái)操作。

陰陽(yáng)，不僅是“氣”，而且是神，是造物主，是人類祖先。《淮南子．精神訓(xùn)》說(shuō)天地未辟，混沌一片時(shí)，“有二神混生，經(jīng)天營(yíng)地；孔乎莫知其所終極，滔乎莫知期所止息；于是乃別為陰陽(yáng)，離為八極；剛?cè)嵯喑桑f(wàn)物乃形；煩氣為蟲(chóng)，精氣為人?！?/p>

在古人的觀念中，陽(yáng)是天，是男；陰是地，是女。一年四季都與陰陽(yáng)相配，春為少陽(yáng)，夏為老陽(yáng)，秋為少陰，冬為老陰。于人分別為少男、老父、少女、老母。天地萬(wàn)物的化育，與男女交媾生殖類同。春天陰陽(yáng)平衡，就好比男女的和諧，正是生育季節(jié)?！渡袝?shū)》中有“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥(niǎo)，以殷仲春。闕民析，鳥(niǎo)獸孽尾?！边@些文字說(shuō)明我們的祖先在幾千年前就觀察到了自然界的生殖規(guī)律，把它作為典章記載下來(lái)，傳給后人。春，代表著交媾、生育。“春生、夏養(yǎng)、秋收、冬藏”的觀念，歷史悠久。無(wú)“立春”之年被稱為“寡婦年”，與古人的上述認(rèn)識(shí)有關(guān)。

“立春”，是春天的啟始。在這個(gè)重要的日子里，古人要做兩件事：一是送走寒冬，做成土牛，加以鞭打。土為陰，牛為丑，十二月是丑月，陰氣最重，鞭打土牛，像征著驅(qū)趕陰寒離去。二是迎接春陽(yáng)，而春陽(yáng)是一個(gè)男孩。《后漢書(shū)．祭祀志》記縣邑地方的迎氣儀式：“立春之日，皆青幡幘，迎春于東郭外。令一男童冒青巾，衣青衣，先在東郭外野中。迎春至者，自野中出，則迎者拜之而還，弗祭?！蹦泻⒊霈F(xiàn)象征著東方、少陽(yáng)，代表著春天來(lái)臨。

一年之中無(wú)“立春”，即無(wú)陽(yáng)氣來(lái)臨。無(wú)陽(yáng)為孤陰，不生。于人，無(wú)陽(yáng)，即無(wú)男相配，自然就是寡婦。所謂“寡婦年”，來(lái)由在此。

寡婦年詳解

“寡婦年”即所謂“啞年”，又叫“盲春”、“寡婦年”，就是農(nóng)歷中全年沒(méi)有“立春”，立春出現(xiàn)在上一年臘月末和下一年正月初，比如2002年、2005年、2008年、2010年。

中國(guó)使用國(guó)際通用的公歷(陽(yáng)歷)和傳統(tǒng)的農(nóng)歷(陰歷)兩種歷法。節(jié)氣是根據(jù)陽(yáng)歷，即地球繞太陽(yáng)一周的軌道作24等分來(lái)確定的，陽(yáng)歷每月有2個(gè)節(jié)氣，日期基本上是固定的。而農(nóng)歷是一種陰陽(yáng)合歷，每年的月數(shù)和天數(shù)不固定，全年的天數(shù)要比陽(yáng)歷少11天，為順應(yīng)寒暑的變化，與陽(yáng)歷保持一致，所以農(nóng)歷采用了19年7閏月的方法，每19年有7年為13個(gè)月(383天或384天)，這就使農(nóng)歷有閏月年的年份比陽(yáng)歷年多約18天，故在其農(nóng)歷年的一年中會(huì)有25個(gè)節(jié)氣，即含有兩個(gè)“立春”，而農(nóng)歷在無(wú)閏月年份只有354天或355天，這個(gè)全年長(zhǎng)度一旦處于兩個(gè)“立春”之間，就年首遇不著陽(yáng)歷年當(dāng)年的“立春”，年尾又夠不著陽(yáng)歷下年的“立春”，成為無(wú)“立春”年。

“寡婦年”的說(shuō)法源自“盲春”

而農(nóng)歷年里有兩個(gè)立春則叫“兩春”或“兩頭春”；有的年份，立春正好是農(nóng)歷春節(jié)初一這天，就叫“同春”。這些情況都是為了解決農(nóng)歷與公歷的差數(shù)，與農(nóng)歷“三年一閏和十九年七閏”的辦法相適應(yīng)。由于兩種歷法時(shí)間的推移，前趕后錯(cuò)，便出現(xiàn)了盲春、兩春、同春現(xiàn)象。

存在這種現(xiàn)象，只是歷法的需要，對(duì)自然氣候和季節(jié)沒(méi)有影響，對(duì)人們生活、生產(chǎn)也不會(huì)產(chǎn)生特殊影響。有好事者將其稱為“啞年”、“寡婦年”，說(shuō)生下來(lái)的小孩子不能說(shuō)話、容易丈夫夭亡妻子守寡，更是牽強(qiáng)附會(huì)，違背陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的根本原理。

在命理學(xué)中，確定年歷并不是按照陰歷正月處一或者陽(yáng)歷元月1日為一年之始的，而是按照立春之日為一年之始，從立春到次年立春前一天為一整干支年。比如你生在臘月末，卻是在立春之后，其八字要使用次年的干支為年柱；假如你生在正月初，卻還沒(méi)過(guò)立春，則應(yīng)使用前一年的干支為八字的年柱。無(wú)立春或雙春年，對(duì)一個(gè)人的真正屬相的確定，作用很大，利于正確地推排八字，不會(huì)產(chǎn)生特殊的吉兇影響。

近年農(nóng)歷年度內(nèi)的立春情況如下：

2005年(雞年)：無(wú)春，寡婦年

2006年(狗年)：雙春，所以結(jié)婚的人狂多

2007年(豬年)：?jiǎn)未?/p>

2008年(鼠年)：無(wú)春，寡婦年

2009年(牛年)：雙春

2010年(虎年)：無(wú)春，寡婦年

2011年(兔年)：?jiǎn)未?/p>

2012年(龍年)：雙春

2013年(蛇年)：無(wú)春，寡婦年

2014年(馬年)：雙春

2015年(羊年)：?jiǎn)未?/p>

寡婦年產(chǎn)生

從天文學(xué)的角度來(lái)講：有無(wú)立春只是農(nóng)歷和陽(yáng)歷之間的"陰差陽(yáng)錯(cuò)"造成的。陽(yáng)歷是按照地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的規(guī)律制定的，地球公轉(zhuǎn)一周為一年，算做365.24天。農(nóng)歷是按月亮盈虧變化的規(guī)律制定的，有平年和閏年之分。平年全年有354或355天。

中國(guó)兩千多年前就有“十九年七閏月”的方法，即在19年中安插7個(gè)閏月，這樣農(nóng)歷的閏年就有383天或384天，比陽(yáng)歷的一年約多19天。

而立春節(jié)氣基本定于每個(gè)陽(yáng)歷年的2月4日左右，這樣逢農(nóng)歷閏月就有兩個(gè)立春，而部分平年就無(wú)立春了。"單春"的遵循規(guī)律也大致遵循19年一個(gè)周期。

就是說(shuō)：每十九年里會(huì)有七個(gè)年頭沒(méi)有立春，平均二三年就會(huì)出現(xiàn)一次。在這19年中還有7個(gè)“雙春年”和5個(gè)“單春年”。

“寡年”有2010，“雙春年”有2009。

寡婦年科學(xué)說(shuō)法

“無(wú)立春年只是農(nóng)歷與公歷的巧合，是不同歷法的時(shí)間差造成的，根本不可能影響四季輪回，更不可能波及個(gè)人生活?！褘D年’是自然運(yùn)行規(guī)律的必然反映，對(duì)人事沒(méi)有必然的聯(lián)系，是一種不科學(xué)的說(shuō)法?！敝袊?guó)民俗學(xué)會(huì)理事、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)農(nóng)業(yè)民俗研究委員會(huì)副主任彭金山說(shuō)，在古代，由于對(duì)當(dāng)時(shí)一些現(xiàn)象以及事件無(wú)法解釋時(shí)，很多人就用“寡婦年”這種說(shuō)法來(lái)作為說(shuō)辭，并且在一定范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，形成一種心理認(rèn)同；而很多人都有一種從眾心理，進(jìn)而導(dǎo)致這種說(shuō)法流傳。

“無(wú)春”只是正常的歷法演變，與吉兇無(wú)關(guān)，更不可能影響到婚姻的幸福與否。結(jié)婚選擇吉日是一種信仰和愿望的反映，適齡青年在選擇婚期時(shí)還應(yīng)順其自然，而沒(méi)有必要倉(cāng)促或者為一些不科學(xué)的說(shuō)法所蠱惑。