廣東算命高人
山人掐指一算，你命中缺我啊， ，打錢，我秦始皇。
話題：真正會算命的高人在哪里？
還是現(xiàn)實中去找
話題：算命高人一般出現(xiàn)在哪里謝謝
我知道一個 ，
話題：我見過一個算命的高人？
可行的，列出來
話題：中國古代精通算命的人有哪些？
1、袁天綱（俗寫為“罡”，547一635），成都（今四川成都）人。隋末唐初玄學(xué)家、天文學(xué)家。傳說他善“風(fēng)鑒”，即憑風(fēng)聲風(fēng)向，可斷吉兇，累驗不爽。又精通面相、六壬及五行等。
2、邵雍（1011年—1077年），字堯夫，北宋著名理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、道士、詩人，生于林縣上桿莊（今河南林州市劉家街村邵康村，一說生于范陽，即今河北涿州大邵村），與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。少有志，喜刻苦讀書并游歷天下，并悟到“道在是矣”，而后師從李之才學(xué)《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學(xué)有大成，并著有《皇極經(jīng)世》《觀物內(nèi)外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。
3、徐子平，名居易，是一個隱士，長期隱居于華山西側(cè)的棠峰洞之中，醉心于八字算命術(shù)的研究。他不僅能根據(jù)一個人的八字推算他的一生軌跡，還發(fā)明了根據(jù)一個人的八字推算他全家人吉兇禍福的辦法，使八字算命術(shù)達到了完備。
話題：關(guān)于“命理學(xué)、位理學(xué)“的書籍推薦。
1、《滴天髓》
《滴天髓》是中國傳統(tǒng)命理學(xué)是最重要的典籍，相傳其原文為宋之京圖所撰，明代劉伯溫為之注釋，清道光年間，士人任鐵樵為該書作疏。作者結(jié)合一生命理實踐，系統(tǒng)總結(jié)唐宋至清命學(xué)得失而成。該書對奇格異局、神煞納音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，鑿破鴻蒙，例證豐富，譬解詳盡。向被奉為無上經(jīng)典。從而使任注《滴天髓》成為傳統(tǒng)命理學(xué)最重要的典籍，而任鐵樵本人也在中國命理學(xué)史上奠定了繼往開來的重要地位。 2、《千里命稿》
韋千里是民國著名命理學(xué)家，少負奇才，當(dāng)時與袁樹珊、徐樂吾并稱上海命學(xué)三大家?！肚Ю锩濉窞轫f氏之代表作，文字流暢，述理賅明，該并附有時人命例若干，皆為韋氏所親批，并經(jīng)事實驗證者，彌足珍貴。更為難能可貴的，韋氏著此書時，年不過二十余歲，竟治學(xué)如此之深，令人驚嘆。 3、《人鑒?命理存驗》
本書是民國時期命理學(xué)者林庚白的作品，林氏的命學(xué)，往往以神煞格局論命，因此并非是正統(tǒng)的子平術(shù)。書中所列舉的命例，難免有牽強附會的感覺。但在當(dāng)是廣為流傳，不失為命理愛好者入門登階的一本好書。就是對于我們現(xiàn)代人來說，也有許多借鑒之處。
4、《子平真詮評注》
清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令用神為經(jīng)，以諸神為緯，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，眾多讀者感到過于高深，紛紛呼吁出版一部命理入門書籍，著名命理學(xué)家徐樂吾先生應(yīng)邀評注此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學(xué)。倘若說《滴天髓》是中華傳統(tǒng)命理學(xué)的高深學(xué)術(shù)，有如樹頂?shù)拇T果，那么《子平真詮評注》便是其循序漸進的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。
5、《子平真詮》
傳統(tǒng)四柱命理學(xué)經(jīng)典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年間進。此書和《滴天髓》互為匹配，
不可或缺。系命理學(xué)中典范作品。相傳此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經(jīng)典應(yīng)用，并世代秘傳。該書以月令用神為經(jīng)，以諸神為諱，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透辟。條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學(xué)。但由于此書成書于古代，不免精華與糟粕共存，因此，讀者應(yīng)有所舍取。 6、《淵海子平》
是宋代徐升根據(jù)徐子平對命理研究成果整理而成。成為八字算命術(shù)上的經(jīng)典名著，人們?yōu)榱思o念徐子平在算命術(shù)上的貢獻，又把算命術(shù)尊稱為子平術(shù)?！稖Y海子平》共為五卷，第一卷論陰陽、五行相生與制約及神煞等，第二卷論各種格局，第三卷論六親及疾病等，第四卷論一些歌賦及十二月建候詩，第五卷為使讀者易于背誦，把前四卷內(nèi)容編為歌訣，其內(nèi)容堪稱大全。該書這所以被列為算命書中的經(jīng)典名著，因為它不僅博大精深，且又深入淺出，所以歷代被推崇。 7、《神峰通考》
本書又名《神峰辟謬，命理正宗》，是明朝人神峰子張楠所著。是我國古代四柱預(yù)測的四大名著之一，繼《三命通會》、《淵海子平》之后，神峰通考則為其嬌嬌者。相比之下，《命理探源》則遜色得多。本書“勤求古訓(xùn)，博采眾芳”，批諸謬訛，推陳出新，發(fā)古人之未發(fā)。作者著書態(tài)度嚴謹而中肯，反對那些沽名釣譽，妄立名目，看法偏面，害人害己，自吹自噓的著書態(tài)度。甚至振臂高呼要把那些貽誤后學(xué)的著作“焚其版，火其書”。當(dāng)今急功近利而貽害后人的學(xué)者太多，很有現(xiàn)實意義。
8、《命理探源》
本書是民國著名命理學(xué)家袁樹珊所著。是當(dāng)時命學(xué)四大名著之一。該書系統(tǒng)地總結(jié)了中國古代命理學(xué)的理論、觀點，并加以批評、詮釋，是一部實用性、知識性相結(jié)合的命理學(xué)全書。它從簡單的命學(xué)概念、原理，推命的方法，吉兇休咎的判斷以及各種五行關(guān)系等方面進行詳細了介紹，書中列舉了大量的實例。對我們了解傳統(tǒng)命理文化甚有裨益。是命理愛好者不得不讀的一本好書。 9、《天元賦》
一行禪師是唐代著名僧人，天文學(xué)家。在佛教方面，他與善無畏、金剛智共同譯出了《大日經(jīng)》等密教經(jīng)典，并撰寫了《大日經(jīng)疏》；在天文學(xué)方面，他改進了歷法，編成《開元大衍歷經(jīng)》，續(xù)成《后魏書?天文志》，并進行了偉大的地理實測，在世界上第一次測出了子午線的長度。因古代天文、歷法、術(shù)數(shù)本為一體故，一行精于陰陽五行之學(xué)，也就自然順理成章了。此篇《天元賦》據(jù)傳為一行禪師所作，以陰陽五行生克制化為本，用精練的文字，詩詞似的駢文，韻味雋詠，朗朗上口，文學(xué)味很濃。但由于年代久遠，多有傳抄印刷之誤，因此錯別字較多。沒有一定文學(xué)修養(yǎng)和易學(xué)功底難以讀懂。
10、《窮通寶鑒》
《窮通寶鑒》又名《攔江網(wǎng)》。不詳撰人，專論五行旺相休囚，堪稱精當(dāng)。后世學(xué)者論定五行衰旺，大都本于此書。其義理精辟，取舍恰當(dāng)，實有得五行生克、八卦錯綜之妙。使閱者了然若諸指掌，此真命學(xué)之指南，子平之模范也。此書乃取用神之典范。
11、《滴天髓闡微》
后人評《滴天髓闡微》說：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學(xué)者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。""后學(xué)者研究命學(xué)原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學(xué)識、經(jīng)驗三者以俱全，于期道庶幾入圣矣！”
12、《命理約言》
《命理約言》四卷，清陳素庵撰。書中卷一為法，卷二為賦，卷三為論，卷四為雜論。全書經(jīng)民國命理學(xué)家韋千里校注，風(fēng)行一時。
13、《星平會?！?
《星平會?！肥?，不詳撰人。書中既論五星命理，也論子平命理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應(yīng)真經(jīng)》、《蘭臺妙選》等篇章。其中《蘭臺妙選》所載諸命格，舍五行正理而不用，專作牽強附會之辭，常為后世學(xué)命者所詬病。
14、《三命通會》十二卷，明萬民英撰。
《三命通會》收錄極為龐雜，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理學(xué)的匯總之作。是明代以來影響最廣、理論體系最為完整，論述也最為周詳?shù)囊徊棵碇?，曾被紀曉嵐收入《四庫全書》。書中對格局神煞的論述似無可取之處，對五行十神的論述最為精當(dāng)，后半部單從日時推斷人命，大有命理模式化之嫌，后學(xué)萬不可取。也正因為過于龐雜，難免有失精當(dāng)，閱之須得其大意而變通之。但該書為我國古典命學(xué)的四大名著之一，仍不失為一部命學(xué)理論好書，實為初學(xué)者必讀。
15、《袁樹珊命譜》
民國袁樹珊著。全書共八卷，每卷錄八造，累有六十四。上至東周， 下逮清季，其間既有圣賢仙釋，帝王將相，亦有神*巨懟，乞兒寒士。 閱世千年，并蓄兼收。道述命造生變之理，次輯其人詩文嘉言，亦或養(yǎng) 生之絕訣，醫(yī)患之妙方，宏博有致，詳略適宜，覃見洽聞，嘆為觀止。
16、《黃帝內(nèi)經(jīng)》
作為上古三大奇書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，給后世留下了團團迷霧，至今仍神秘莫測。該書對中國文化的最大貢獻就是陰陽五行學(xué)說，它不但影響了整個中國文化，而且對世界現(xiàn)代科學(xué)觀念也產(chǎn)生了巨大影響。涉及的內(nèi)容天地間幾乎無所不包，它涉及哲學(xué)、天文、地理、氣象、兵法、社會、歷法、陰陽等各個門類。中國古代的算命術(shù)，其理論依據(jù)，除來自《易經(jīng)》外，便來自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的陰陽五行學(xué)說。
17、《玉照定真經(jīng)》
《玉照定真經(jīng)》一書，為晉代郭璞所著，張顒作注。為明《永樂大典》所收錄，清《四庫全書》亦收錄，列入術(shù)數(shù)類命書相書之類。為現(xiàn)存的我國古代最早的四柱命理著作。此書文句不甚雅馴，而大旨頗簡潔明晰，猶有珞祿子及李虛中命書遺意。所言吉兇應(yīng)驗，切近中理。該書最大的特點是只取五行生克制化講命理命法，其理論樸實，方法簡潔，使人讀后很容易領(lǐng)會、掌握和運用。
18、《增刪卜易》
由乾元亨編著，此書在清末影響最大，其最大特點為分類占斷卦例解析詳盡，便于入門提高，且有他書不傳之秘（占斷決竅）。為民國三十年上海錦章書局版，書名為《考證增刪卜易》。書中保留了楚江李坦我平鑒定與湖南李文輝覺子增刪按語的原貌。是學(xué)易者必讀之作，另外，此書對以往奉為經(jīng)典的易卜理論與經(jīng)驗的爭議點及流傳錯訛之處均作了考證，并配以實例驗證，大有撥亂反正之功。全書共分四卷二百余章，總序為入門導(dǎo)引，卷一為入門筑基之學(xué)。卷二為深造之論，卷三卷四為精進之術(shù)，是學(xué)易者從熟知易到深入占卜提高的過渡橋梁，是現(xiàn)代占卜家的必修之書。是六爻預(yù)測書籍的最高經(jīng)典，至今沒有能越其位者。卦技要精進，把此書熟讀、精通直至全部背誦也毫不為過。