說起印度的奇風(fēng)異俗，真可謂取之不盡，挖之不竭。下面就為大家盤點印度讓人無法理解的古怪習(xí)俗吧。

一、對牛的狂熱崇拜

眾所周知，印度是牛的天堂。圣雄甘地曾說過：“牛是印度千百萬人的母親。古代的圣賢，不論是誰，都來自牛?！?/p>

印度人在家中飼養(yǎng)牛，給牛起名字，同牛說話，用花環(huán)和綬帶裝飾牛。在印度，牛還被賦予了信步游走的權(quán)利，不僅可以自由自在地漫步于田野，而且還可以走在高速路上，走在城市的街道上。

當(dāng)牛浩浩蕩蕩地穿過鬧市時，連汽車都要為它們讓路，警察也束手無策，由此形成了世界上獨一無二的“人讓?！钡木坝^。

而這一獨特景觀的背后是印度獨特的宗教和風(fēng)俗習(xí)慣在起作用。 在印度，牛是主神濕婆的坐騎，超過80%的印度人都是印度教徒，敬牛如敬神。

二、廁所風(fēng)頭蓋過婚房

印度被稱為“全球最大戶外廁所”并不夸張。幾乎每個到過印度的外國人，都會對這里的廁所留下深刻印象。有人笑稱，在印度，廁所無處不在，大地就是最大的露天廁所。

印度2011年人口普查結(jié)果顯示，全國大約1.31億家庭沒有廁所，800萬家庭使用公共廁所，1.23億家庭在戶外如廁，這對女性而言尤其困難。

印度“蘇拉布衛(wèi)生運(yùn)動”發(fā)起人班德什瓦·帕塔克說，女性白天不會到戶外如廁，必須在黃昏后至黎明前解決問題，“赤足走在那些地方容易沾染絳蟲、細(xì)菌，罹患多種疾病，孩子(在那些地方)玩耍也不衛(wèi)生”。

印度農(nóng)村發(fā)展部部長賈伊拉姆·拉梅什說，60%至70%的女性被迫在戶外如廁，印度“應(yīng)該為此感到羞辱”。

如廁問題已經(jīng)成為印度社會議論焦點之一。一些地方發(fā)起“無廁所，無妻子”活動，號召女性拒絕不能提供帶衛(wèi)生間的住房的求婚者。

三、“租老婆”的生意很紅火

在印度，罵人最狠的話是“愿你生個女兒”。新生兒的爸爸如果兩手一合再張開，即“兩手空空”之意，就表示生了個女兒。

更有甚者，在拉賈斯坦邦，生女兒的儀式之一就是要砸個瓦罐，表示倒霉，有點像中國古代所謂的“弄瓦之喜”。

因為濫殺女嬰之風(fēng)盛行，導(dǎo)致許多鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)里都缺少新娘，因而印度出現(xiàn)了一種局部的社會變異現(xiàn)象——租。

在古杰拉特邦等一些地方，“租老婆”的生意則很紅火。每月合千八百元人民幣就可以租到，還可以經(jīng)常換。

一些一貧如洗的印度老公們也非常響應(yīng)“租妻”計劃，把妻子出租給相對富裕的男士，換取每月最高可達(dá)100英鎊的租金。

四、童婚是印度十分常見的現(xiàn)象

同樣，童婚是印度十分常見的現(xiàn)象。

十多歲，本該是無憂無慮花一般的年紀(jì)，但在印度一些偏遠(yuǎn)村莊，女孩到了這個年紀(jì)就可能被迫出嫁，由此開始兒童新娘的悲慘命運(yùn)。

在每年5月的結(jié)婚旺季中，印度數(shù)百個地方都會舉行大型的兒童集體婚禮。許多父母在為10歲左右的兒女張羅婚禮，有的新娘甚至還在吃奶。

“童婚女性更易進(jìn)行三次以上的生育，生產(chǎn)兩個孩子的間隔不到兩年、多次意外懷孕、終止妊娠及絕育的可能性亦高?！毖芯咳藛T說道。

研究結(jié)果表明，受童婚影響的不僅是16-17歲的青春期少女，還有大批14-15歲的女孩。研究人員稱，令人深省的是，印度現(xiàn)行政策及經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不能幫助農(nóng)村女性及貧窮女性。

五、“圣女”實為僧侶泄欲工具

印度有一種與其歷史一樣古老的傳統(tǒng)――來自賤民家庭的女孩子年紀(jì)輕輕便開始為寺院服務(wù)，成為印度教高級僧侶和婆羅門長老的性奴隸。她們被稱為圣女。

在印度，“圣女”可不是個體面的稱呼。遵照傳統(tǒng)，“印度圣女”全部來自賤民家庭，她們剛剛進(jìn)入青春期，就被迫賣身于寺院。

人前，有個光鮮的名字遮羞——圣女；背后，不過是印度教高級僧侶和婆羅門長老們免費(fèi)的“性奴隸”。

這種丑事兒瞞不了人，所以，走進(jìn)寺院，向神靈獻(xiàn)身的少女，注定要出賣青春和肉體，也注定要過一輩子沒有婚姻的奇特生活。

除了充當(dāng)僧侶的泄欲工具之外，她們還是艾滋病毒的活動流通站。印度社會將為此付出高昂的代價。

六、活埋兒童驅(qū)魔

這種讓常人不可思議的“活埋”儀式在佩拉于爾村沿襲了已經(jīng)足足57個年頭了。

參加這一祭祀儀式的兒童首先失去知覺，然后再被放入預(yù)先準(zhǔn)備好的臨時墓穴，用土完全掩埋60秒之后，再將他們挖出來。

據(jù)說這是當(dāng)?shù)匾环N傳統(tǒng)的宗教習(xí)俗，這樣做的目的是為了祭祀兩位能夠驅(qū)趕妖魔的女神。

那些村民們?yōu)榱俗屝闹械脑竿缛諏崿F(xiàn)，爭先恐后地將自己的孩子“活埋”。按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，被埋的女孩必須是青春期以前的女童，男孩子則不被強(qiáng)求參加這種儀式，所有孩子的年齡從4歲到20歲不等。

令人稱奇的是，“活埋”儀式進(jìn)行的整個過程中，被埋孩子的父母以及來自省里的***官員也在一旁“神色從容”地觀看。

目光慈祥的住房和城市發(fā)展官員杜雷拉吉平靜地注視著眼前的一切，這位祭祀儀式的主要嘉賓這樣告訴記者，“我是應(yīng)本次活動組委會的邀請出席這個盛典的，其他我也沒有什么太多好說的?！?/p>

七、大便以后用水沖洗屁股，而不用手紙

印度的居民一般廁所都有沖洗設(shè)備，普通百姓大便時則手拿一口杯水，習(xí)俗規(guī)定用左手洗屁股，所以到商店挑食品不得用左手。

這其實是一個好習(xí)慣。其好處首先痔瘡的發(fā)病率大大減低;其次可以大量節(jié)約紙張，對保護(hù)地球資源、綠色工程的保護(hù)和發(fā)展，都極為有利。光這一項，就能節(jié)約大量木材。

但旅居在印度的僑胞，認(rèn)為有傷大雅，大都還不習(xí)慣，至今保持著自己的民族習(xí)慣，仍然用手紙。而我卻采用了這個方法，用紙反而在心理上感到不衛(wèi)生，不習(xí)慣了。

八、用右手付款

也許是因為印度人習(xí)慣了用左手洗屁股，所以印度人在買東西付款時只用右手遞錢，對方找零錢時也只用右手，絕不用左手。

有人告訴我，一個當(dāng)?shù)厝巳粲米笫指跺X，那是很不禮貌的。我用了很長時間才在某種程度上培養(yǎng)了只用右手遞錢的習(xí)慣。

之所以說“在某種程度上”，是因為有時候忘了這一規(guī)矩使了左手。但大概因為我是“老外”吧，我還沒遇上對方在我用左手付錢時生氣的。

其實，不只是付錢時有這個講究，在一些較為正式的場合遞送其他東西(特別是禮品之類)，若不用雙手而只用一只手時，也應(yīng)該用右手。

九、樹葉當(dāng)飯盆

印度人在集體用餐時，吃飯用的飯盆常常是樹葉做成的。這種盆兒由幾片很大的整片樹葉相拼疊而成，內(nèi)外兩層，樹葉和樹葉之間用比火柴棍還小的小枝條“縫”起來

葉盆呈圓形，周圍還有一個翹起來的邊緣，所以其模樣和金屬飯盆一樣，而且所有葉盆的形狀和大小一致，顯然是由一個模子壓制出來的。

開始我以為用這玩意兒會不大衛(wèi)生，而且老擔(dān)心它會漏，因此不大樂意用。但后來我完全改變了這種想法，因為我發(fā)現(xiàn)它有明顯的優(yōu)點：

首先，僅由幾片樹葉制成，而熱帶地區(qū)大葉片多著呢!所以取材極容易，造價很低。其次，這種餐具很輕，且不怕摔碰，搬運(yùn)方便，很適合集體和野外用餐。

最后，也是最重要的一點，飯后處理容易，不用洗，一扔了事，而且很容易被大自然消化，基本不存在污染問題。

至于衛(wèi)生方面，其實，根本不用擔(dān)心，本地人常常用這種葉盆吃飯并不鬧肚子，外國人(包括筆者)用了之后也沒什么問題，所以大可以放心享用這種獨具風(fēng)情的樹葉快餐盆!

十、不分男女露天沐浴

印度部分地方的窮人，無地，無房。印度許多窮人就是住在樹上，睡在大街上的，甚至連洗澡也是在光天化日之下。

水乃萬物之源，對于所有生命不可缺少。對于印度教徒來說不只是生理上的需求，更是精神上的寄托。

走了印度很多地方，印度人把水當(dāng)做神圣的物質(zhì)在崇拜，不但洗出身上的罪劣，凈化其心靈。

雖陽光明媚，清晨的烏代普爾還是有點涼意，但視乎一點不影響印度教徒在戶外沐浴和洗衣服。在湖水中沐浴和祈禱是很有技巧，穿著莎莉沐浴，同樣需要在保證自己隱私的情況下更換衣服。

十一、側(cè)頭表示同意

在印度的一些邦(如西孟加拉邦)里，人們表示贊同或應(yīng)允時，不是點頭，而是將頭向右邊側(cè)一側(cè)。外國人起初常常誤會。

有的書上說印度人(包括孟加拉國人)用搖頭表示同意。其實，這是不準(zhǔn)確的，因為側(cè)頭和搖頭畢竟是不同的動作。

印度人側(cè)頭表示同意時，有時動作幅度很大，連整個上半身都側(cè)向了右邊，這就跟搖頭有更明顯的區(qū)別了。