1、奇特的報(bào)喪方式

非洲各族人民由于宗教信仰和生活習(xí)慣不同，其喪葬形式也多種多樣，有的還相當(dāng)奇特。葬禮時(shí)間有長有短，短則幾天，長的可達(dá)半年。

在非洲，有人去世首先要向死者親屬和四周鄉(xiāng)鄰報(bào)喪。報(bào)喪的方法各具特色，有的敲響喪鼓，有的吹起牛角，有的大哭大嚎，有的大喊大叫，有的則用一種特定的報(bào)喪物品。津巴布韋的紹納人家里若有人不幸去世，要通過急促而低沉的鼓聲向親朋好友傳遞死訊，人們聽到鼓聲后便陸續(xù)前來哀悼。坦桑尼亞的齊古阿族，如有親人死去，必須趕緊拿著一塊特制的、摻有煙末的面包向死者的舅父報(bào)喪。近些年來，這種特制的面包已改用十分錢來代替了。哈亞人病故之后，先由婦女們嚎啕痛哭，公布有人去世。左鄰右舍以及附近村子的人，只要與死者有某種關(guān)系，聞?dòng)嵄仨氌s來吊唁。

查問死因是非洲一些部族的習(xí)慣。多哥的塔姆貝爾馬人在人死后，為了證明死者的父系和母系親屬與他的死無關(guān)，送殯期間，死者家屬要當(dāng)眾提出死者的死因問題，然后由男人們把尸體扛在肩上，如果放下時(shí)尸體滾向右邊就意味著“是”，如果滾向左邊則表明“不是”。貝寧西部和北部山區(qū)的皮拉人，如果親屬懷疑死者是被人謀害的，他們可以要求掘墓人追查、懲辦兇手。在這種情況下，掘墓隊(duì)長便召集全村人大會(huì)，當(dāng)眾擰死一只白公雞，烤熟后分給每人一小塊。掘墓隊(duì)長念一通符咒后，令眾人當(dāng)場吞食雞肉。因?yàn)榫蚰龟?duì)長所念符咒的意思是說兇手吃了雞肉會(huì)馬上死掉。隱藏的兇手怕死不敢吃，這佯就反而自我暴露，被當(dāng)場逮捕。兇手喝下掘墓隊(duì)長配制的鴆酒，然后死去。津巴布韋紹納人在葬禮過程中，要派代表到很遠(yuǎn)的地方去找他們不相識(shí)的有名望的占卜者，詢問死者的死因。他們不信任熟悉當(dāng)?shù)厍闆r的占卜者。得到滿意回答后便返回家鄉(xiāng)，擺上祭品祭祀祖先。如果占卜者告訴他們死者是由于神靈生氣造成的，人們便要奉獻(xiàn)啤酒，殺牲祭祖，安撫神靈，表示悔過，懇求神靈不再傷害他人。蘇丹的因加薩納人把死都?xì)w罪于“特爾”太陽神，因此當(dāng)人死后不問死因就被埋葬。下葬時(shí)，老人們發(fā)出向太陽神問罪的叫喊“啊，騙人的太陽神?。　蓖瑫r(shí)，他們還揮舞手中的劍和矛，向太陽神挑戰(zhàn)，喝令它降到人間來請(qǐng)罪。

2、用歡樂的方式給逝者最大的安慰

哭，是死者親屬悲痛心情無法抑制的表露，但非洲人的哭泣與眾不同，很有特色。在剛果，若家里有人喪命，親屬們便在死者的門口晝夜不停地哭跳，直到死者被埋葬才停止。若丈夫死了，妻子則水米不進(jìn)，邊哭邊跳或光著上身在地上悲痛欲絕地來回翻滾，以示對(duì)丈夫的死別之情。村里死了人，幾乎全村婦女都要跑到村外道路上，邊哭邊跳地向死者告別。靈車行走時(shí)，除總統(tǒng)坐的汽車外，別的車輛都不得阻擋靈車，也不能超越靈車，以示悼念。十分有意思的是貝寧的皮拉族，死者家屬開始必須抑制悲痛，任何人不得啼哭。只有當(dāng)掘墓人將尸首包裹好，用草藥熏完、下令敲響喪鼓后他們才能放聲痛哭。不哭則巳，一旦哭開，就必須按原有節(jié)奏和音量哭下去，直至翌日太陽升起，不得中斷。坦桑尼亞哈亞族的人死后，由婦女帶頭哭，然后左鄰右舍的婦女也聞聲前來陪著大哭大嚎。守靈4天后，家屬要統(tǒng)統(tǒng)剃成光頭。齊古阿族死者埋葬后的第二天，死者的母親要當(dāng)眾把頭發(fā)剃掉。是夜，死者的兄弟姐妹和近親都在村中聚會(huì)，大哭一場，在哀悼儀式后，由死者的好友將其兄弟姐妹的頭發(fā)剃光，一個(gè)不漏。剃完頭，哀悼活動(dòng)才算結(jié)束。

熱愛歌舞的非洲人，不但用歌舞表達(dá)喜悅心情，而且還經(jīng)常在葬禮中悲歌起舞，頌揚(yáng)死者，表達(dá)對(duì)死者的哀思。津巴布韋紹納人在向死者遺體告別后，便來到茅屋外唱歌跳舞，舞越跳越歡快，歌越唱越激昂，一掃開始時(shí)悲痛沉郁的氣氛。死者埋葬后，人們便開懷暢飲，隨著鼓聲四起，男人吹起牛角，婦女踏著鼓點(diǎn)，邁著輕快的舞步，搖著腳鈴，邊跳邊唱，全場一片歡騰，歌舞通宵達(dá)旦。多哥的塔姆貝爾馬人在殯葬后的追悼儀式期間，所有的人都喝酒跳舞。樂隊(duì)使用銅鑼、笛子與號(hào)角，樂師們繞著房屋走幾圈，前面帶隊(duì)的是用野豬獠牙武裝的兩個(gè)老頭，他們表演互相廝打，以示房屋不受惡鬼之害。最奇特的莫過于馬達(dá)加斯加麥利那人的葬禮。麥利那人死后，一般要將尸骨從臨時(shí)殯地遷往祖墳作第二次安葬。首先打開臨時(shí)墓穴，挖出遺骸，給它穿上新的彩色壽衣，并用貴重禮品把遺骸層層裹上。一切就緒后，親屬們?cè)侔压玫倪z骸扛在肩上跳起舞來。麥利那人認(rèn)為這是斷絕活人同死者在生前的關(guān)系，意味著活人從此進(jìn)入了忘我階段。因?yàn)樵邴溊侨丝磥?，人死并沒有什么可怕，死是活的繼續(xù)，是總歸宿。

3、喪葬方式以墓葬為主

人死后有多種埋葬形式，目前世界上以火葬為最多，而非洲卻仍以墓葬為主。至于墓址的選擇和墓室建造，在非洲有的比較簡陋，有的則十分講究。以狩獵和采集為生的布須曼人死后，將尸體側(cè)放，兩膝彎曲，擺成臥眠姿式，連同其日常生活用品都全部一起埋葬在他的茅屋附近。墳?zāi)股隙逊判┦^，以防動(dòng)物侵犯，然后這個(gè)狩獵隊(duì)伍遷移到另一個(gè)地方，兩年之內(nèi)不再回來。茨瓦納人在部落酋長和一家之主死后，用新宰的牛皮包裹尸體，連同生前所屬之物一并葬入牲畜欄的大門地方；一般人死后，則用墊子或斗篷包裹，葬在一間供死后住的茅屋里或附近，隨后把茅屋燒毀或遺棄。津巴布韋紹納人死后，其墓穴一般離村子不遠(yuǎn)，墓地同地面一樣高，上面堆放石頭，或在石頭旁再放一個(gè)大石頭。安揚(yáng)賈人死后埋葬在小樹林里或灌木叢中，死者的房屋要拆毀，房基被挖掉；首領(lǐng)有時(shí)也埋葬在他自己的屋子里，屋子也隨之遺棄。

阿拉伯人辦喪事，無論貧富一般都較簡單，但在眾多的阿拉伯國家中，只有埃及比較特殊。埃及人受古老埃及文化的影響，有錢的穆斯林都修建一座家墓，為死者建造一個(gè)與他在世時(shí)一樣的生活環(huán)境。首都開羅市郊的一個(gè)墓地如今已成為著名的“死人城”，是埃及的一大名勝。開羅的“死人城”遠(yuǎn)望象個(gè)居民區(qū)，實(shí)則這里的房屋都是為死人建造的。每間房子的門框上都寫著“×××之墓”。室內(nèi)墓碑的數(shù)目可以看出安葬著幾個(gè)甚至十幾個(gè)死者。同一間屋子里安葬的都是家人或親屬，墓地以首葬者名字命名。墓室的建造有的十分講究，有的則很簡陋，反映了死者家境的富有或貧窮。埃及人稱這種房屋為“赫什”，意即庭院。這一排排房屋之間，有縱橫交錯(cuò)的街道，庭院有門牌號(hào)碼。盡管墓地很大，但只要記住街道名稱和庭院號(hào)碼，便可順利地找到某人的安息之所。每逢重大節(jié)日，死者的親朋好友都要來墓地聚會(huì)。這種聚會(huì)，已由從前的祭掃，演變成今天人們共慶佳節(jié)和進(jìn)行社交活動(dòng)。埃及人認(rèn)為，他們?cè)谀沟貧g度節(jié)日，可以讓死者與他們共享天倫之樂。

4、墳塋的重視

類似埃及的喪葬習(xí)俗在馬達(dá)加斯加也同樣存在。馬達(dá)加斯加的麥利那人認(rèn)為，一個(gè)人有無祖墳，并在死后有無一席之地，這是非常重要的事情。如果沒有，那會(huì)被視為奴隸的后代，或許說明他生前有違規(guī)犯法和不道德的行為，因而被取消了入墳資格。所以麥利那人的墓地往往比其他住房的價(jià)值還要高出若干倍，不少墳?zāi)乖斓檬中蹅延^。在死者的墓碑上，牛角是不可缺少的裝飾。在馬達(dá)加斯加這個(gè)“牛的王國”里，牛是經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高的社會(huì)財(cái)富的體現(xiàn)，而牛角又是牛的象征，它既可顯示死者生前的社會(huì)地位和財(cái)富，又可表示對(duì)祖先和神靈的尊敬與崇拜。

5、墓葬不是唯一的方式

除了墓葬外，非洲少數(shù)地區(qū)也有類似印度“天葬”的習(xí)俗。扎伊爾的巴庫圖人死后，通常把尸體裝在一個(gè)粗布袋里，由兩人用扁擔(dān)抬著，在一個(gè)嚎啕大哭的送葬隊(duì)伍護(hù)送下，葬在白蟻巢內(nèi)，讓白蟻分解尸體，使死者早日“升入天國”。南迪人則把死者暴露在光天化日之下，讓鬣狗和其他動(dòng)物吞食其尸體。其作法是，人死后在黃昏時(shí)被抬到房屋的西邊，放在地上，男尸向右側(cè)臥，女尸則向左側(cè)臥。同時(shí)親屬們喊道：“鬣拘，來吃吧！”第二天，如果尸體沒有被動(dòng)過，就殺一頭羊，把一些羊肉放在尸體上面或旁邊，以招引野獸。如仍不見動(dòng)，就意味著死者是被妖術(shù)害死的，將要采取另外的措施。住在乞力馬扎羅山坡的瓦查加人，其首領(lǐng)的尸體不是裹在獸皮里埋葬，而是放在一根空心樹根里，并把根端封堵起來。如果是一般人死了，則把尸體折曲，頭和腿捆在一起，涂上油脂和赭石粉后用祭祀的牛皮裹住，再以坐的姿態(tài)放入墓中，面朝乞力馬扎羅山的基博峰。18個(gè)月后，將尸骨掘出放在蕉林內(nèi)，顱骨則送到埋葬祖先的樹叢中，或存放于一個(gè)土甕里。