陜西白云山位于陜北佳縣城南5公里處的黃河之濱，高山之上白云飛，如詩如畫的風(fēng)光尚且不論，山上的白云觀就包藏著豐富的人文內(nèi)涵。這里山水相映，白云繚繞，松柏參天，廟宇林立，是全國著名風(fēng)景名勝區(qū)和道教名山，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 據(jù)《佳縣志》記載，明萬歷三十三年（1605），終南山道士李玉鳳云游四方，來到白云山，觀其山其景秀，便結(jié)廬而居，采藥治病，設(shè)化教民，普濟(jì)眾生，他醫(yī)德高尚，醫(yī)術(shù)精湛，一時間名揚(yáng)四方，被萬姓尊為玉鳳真人。白云觀便是在他的主持下開始修建的。

明萬歷四十六年（1618）神宗皇帝朱翊鈞給白云山頒圣旨一道，親賜《道藏》4726卷，從此白云山名聲大震，當(dāng)?shù)卮笈d土木，營造道觀，后經(jīng)歷代續(xù)建補(bǔ)葺，建成了以道為主兼有儒、釋廟宇各類建筑100余處、占地200余畝的宏大宮觀。成為全國著名道教圣地，為西北地區(qū)最大的明清古建筑群。

白云山屬典型的廟觀文化，它把祖國的傳統(tǒng)文化、宗都文化、黃河文化、黃土文化、民族文化等有機(jī)地熔于一爐，其內(nèi)涵深刻，形式多樣，內(nèi)容廣泛，不失為一座巨大的文化寶庫。

白云山由祟尚道教起步，因建廟立神成形。54座宮、殿、樓、祠等組成的廟群，自成格局，各具特色，都是因神建廟，每廟必神，200多位神，400多尊像司職各又相互聯(lián)系。其中以道教系列神為主，儒、釋、道三教交匯。即供華夏大地供奉的傳統(tǒng)神，也供具有地方特色的民間神。白云山神之多，神之全，真可謂諸神薈萃，集于一山，這在各地的古觀古寺中是少見的，其間記述和演繹了許許多多宗教故事、神話傳說。所以，在一定意義上，可以說知白云山神，亦知天下神。宗教現(xiàn)象作為一種歷史文化和現(xiàn)實(shí)存在，白云山這座宏大完整的神的宮闕，為我們研究宗教文化提供了一個豐富的資料庫，它讓人們從歷史的、現(xiàn)實(shí)的眼光去審視神，了解神，認(rèn)識神，體會神，監(jiān)別神，從而甄別真?zhèn)?，領(lǐng)悟虛實(shí)。

白云山廟又是一座存留完整、規(guī)制宏大的古建筑群，包括廟堂、牌坊、亭臺、通道、橋梁等，古建面積8.1萬平方米。這座恢宏的古建群在平面布局上依山勢漸次升高，形成三條軸線，鱗次櫛比，疏密得當(dāng)。主軸、次軸均采用兩翼對稱這一傳統(tǒng)布局，建筑大都用木結(jié)構(gòu)，并充分利用榫卯結(jié)合之木構(gòu)架，種類多達(dá)20余種。建筑屋頂依照廟堂的尊卑、作用、位置等，采用了歇山、懸山、硬山、重檐等眾多形制，同時分別覆以高貴琉璃瓦或布瓦，產(chǎn)生了高低有別、主次分明、色彩繽紛的效應(yīng)。屋脊獸頭也形式繁多，造型優(yōu)美，是很有價值的工藝珍品。木牌坊在白云山古建中享有特殊身份，它兀然獨(dú)立，飛檐出挑，翼角翹起，搏風(fēng)擊雨數(shù)百年不傾不圮。白云山出類拔萃的建筑，和諧地體現(xiàn)了明清營造法式，又融入了鮮明的地方風(fēng)格，使之更臻完美，相得益彰，顯示了歷代建造師的精湛工藝水平。

白云山的雕塑藝術(shù)滲透于整個建筑群的各個角落，數(shù)量之多，名目之繁，令人目不暇接。白云山雕塑藝術(shù)取材極為廣泛，有石作的欄桿，旗桿、石獅、牌坊、臺基、柱礎(chǔ)、香樓等；有木作的梁、坊、雀替、門窗、神龕、神像、匾額、供器等；有磚瓦作的勾頭、滴水、墀頭、錢檐、脊獸等；還有金屬，琉璃泥塑等多種多樣雕塑飾品。白云山的雕塑題材也有多種形式，有龍、鳳、麒麟等傳說中的動物，更有飛禽、走獸、花卉、風(fēng)景、人物等。雕刻的表現(xiàn)手法也種類繁多，即有剔底起突，也有浮雕、立體圓雕等等。這些藝術(shù)作品有的樸實(shí)莊重，有的簡潔明快，有的粗獷雄渾，有的精細(xì)流暢，不僅具有濃厚的地方色彩，而且有較高的藝術(shù)價值和觀賞價值。

白云山現(xiàn)存碑刻157塊，或以功德記事，或云游名山大川之文人雅士揮豪潑墨，留下了許多書法精品。其中明代萬歷年間山西糧道吳宗義所書的兩塊草書碑，如飛龍流水，自然有勢；懸掛在真武大殿由開山道人李玉鳳所書的木匾額“玉虛宮”蒼勁有力，壯實(shí)渾厚，當(dāng)年毛澤東***子看到時也佇立良久，贊不絕口。近年來，也有趙樸初、啟功等書法名家留下的真跡。

白云山現(xiàn)存壁畫1300余幅，是白云山最有藝術(shù)價值的民間藝術(shù)之一。這此壁畫內(nèi)容豐富，形式多樣。有色彩艷麗的大型工筆畫，有描述神話傳說的彩色連環(huán)畫，有中堂、條幅式山水風(fēng)景畫，有色調(diào)清淡的花草水墨畫。這些壁畫，都出自民間畫匠之托手，大都為明清之作，保存了古代民間精湛的繪畫藝術(shù)特色。

白云山道教音樂被譽(yù)為白云神韻，圣鏡仙樂。明萬歷三十六年（1608年），北京白云觀道士王真壽等，持陜西布政使司貼來白云山總理教務(wù)，首次把北京白云觀的道教音樂傳到白云山，因而白云山道教音樂具有古典音樂和宮庭音樂的雙重成份，即古樸典雅，又莊重肅穆。清康熙年間，白云山道士苗太稔云游江南各地，廣集名山道樂，因而，白云山道教音樂又具有婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、清新秀麗的江南風(fēng)格。在長期的演出活動中，道士們吸收佛教、晉劇、嗩吶、民歌中的曲調(diào)和技巧，形成了以經(jīng)韻曲調(diào)、笙管音樂、打擊樂為主的獨(dú)具特色的白云山道教音樂，并成為道教音樂四大流派中最具地方特色的一派。白云山道教音樂曾傳播四方，譽(yù)滿省城，至今這一神韻仙樂仍誦唱古觀，經(jīng)久不衰。