婚姻乃是人生的一件大事，它作為一種人生儀禮，在我國各民族和地區(qū)都得到普遍重視，其間的風(fēng)俗樣式和文化內(nèi)涵也十分絢麗和豐厚?；橐隽?xí)俗的最基本格調(diào)，既不同于人生之時的躁動和不安，也不同于人死之際的沉郁和蒼涼，因而呈現(xiàn)出一種游藝性質(zhì)十分明顯的熱辣風(fēng)格。

洛帶鎮(zhèn)客家人的婚姻習(xí)俗在具備這一基本風(fēng)格的同時，還摻雜了大量的民間歌謠，以及一系列的地方性儀禮法則，顯得更為熱鬧和繁瑣。隨著人們生活水平和認(rèn)識水平的提高，其中一些舊的禮俗，過于繁瑣的細(xì)節(jié)已經(jīng)在慢慢消失；代之而起的，是更為文明和實用的新風(fēng)尚。但是，他們傳統(tǒng)婚俗的獨特和新奇卻是有目共睹的。

合八字。客家一旦有媒人上門提親，第一件事就是考察男女雙方的“八字”是否相合。按照客家傳統(tǒng)的婚姻觀：合，則令后子孫康健，恩愛同心白頭借老；不合，則家境不寧，妻離子散，家庭解體，因而它是婚姻能否成功的先決條件。八字又分“草八字”和“紅八字”。草八字，是指媒人最初向女家討取的八字帖，由于多書于草紙上，故稱“草八字’。另外還有一種用嘴說的，稱作“口八字”。兩者都不屬于正規(guī)的八字帖。“紅八字”則不然，它是將男女雙方的八字寫在很正規(guī)的紅紙封套內(nèi)，表示兩家正式定親。

客家合八字，是請專門的“八字先生”進行查看和確定的。

解放以前，客家另有一種合八字的土辦法，即不通過“八字先生”的查看，而直接由男家把雙方的八字裝入碗中，放于水缸之內(nèi)，缸口用蓋封嚴(yán)，經(jīng)一日夜，再揭開看視。如果二碗相偎相倚有并蒂之勢，那么說明這對新人的八字相合；反之，則不然。男家討取女方的八字帖后，通常要和自己的八字帖一起，雙雙壓于家中神龕的香爐下，讓家中的天地神靈和歷代先祖再作考察。若八字合不來，家中便會出現(xiàn)某種不祥的預(yù)兆。當(dāng)然，以上這些都屬舊的封建禮俗，早已為現(xiàn)代客家人所摒棄。另如“父母之命”、“媒妁之言”、“門當(dāng)戶對”等陳舊觀念，也不再作為洛帶客家人擇偶的重要標(biāo)準(zhǔn)。

洛帶鎮(zhèn)客家人結(jié)親，一般被安排在冬臘二月。這時正值農(nóng)閑，人們剛剛從忙碌的收獲季節(jié)里安閑下來，有足夠的時間和精力來操辦婚事。客家結(jié)親歷來都是伴隨著豐收之后的喜悅，因而呈現(xiàn)出一種無比歡快和閑適的熱鬧氣氛。

過禮。過禮是在結(jié)親的當(dāng)天上午（或前一日）進行，也就是由男女雙方互相交換結(jié)婚禮物。首先由男方選年輕健壯的男子數(shù)名，作為前往女家的送禮之人。這些人裝扮潔凈，相貌英俊。禮物多為用紅墨水點染過的花生、雞蛋、核桃，以及一個完整的豬頭和數(shù)十把掛面。關(guān)干豬頭，客家人有專門的順口溜述說它的好處：“豬頭扁尖，換你屋里的大毛辮。”女方回禮實際是娘家的陪奩和嫁妝，這些回禮勿需自送，就由男方的送禮之人順便帶回。

由于“過禮”通常是用籮裝肩挑，因此到了冬臘月，客家聚居地的鄉(xiāng)村田野便呈現(xiàn)一種花花綠綠的過禮奇觀，一撥剛?cè)?，一撥又來，引得過往行人和田中農(nóng)夫翹首觀盼。

殺喜豬。客家結(jié)親時的殺豬和年節(jié)殺豬不同，年節(jié)殺豬一般在院外空曠處，而結(jié)親時的殺豬則在堂屋中。家主以是否一刀致命判別結(jié)親后的吉兇。

哭嫁。新娘在過門的前一天晚上，須于娘家傷傷心心大哭一場。謂之“哭嫁”?？耷坝谒爸悬c七星燈，父母焚香祭祖，稟告女兒即將出嫁的消息。女兒跪紅氈或蒲團上，哭述親爹親娘、哥嫂弟兄以往的好處，對過門以后的陌生生涯感到惶悚和驚恐。父母雙雙坐高凳上，也隨之淚眼婆娑?？图铱藜薜母柙~哀婉凄絕，自成體系，表達(dá)出舊時代女子婚姻不能自主的悲傷心情?？图铱藜捱€喻示著女子的貞潔，因此哭得越是長久和動容，越是能引起人們的同情和好感。

上頭開臉。新娘于出嫁這日清晨需早起，穿好嫁裳坐在妝臺前，背上背一面鏡子、一本日歷，腳下踏著一面竹篩。懂得“皇歷”的婦女于新婦背上耐心翻看日歷，待擇得上頭吉辰，再由另一名女客操梳。梳只梳三下，然后用絲線搓絞新婦臉上頸下的汗毛。此時忌毛臉姑娘、孕婦、寡婦在旁窺看。

迎親送親?？图矣H由媒人率新郎及十二名童男，一起前往女家。去時，媒人手提一只紅毛線拴縛了提梁的烘籠，預(yù)備為新娘暖轎時使用，因為過去的客家新娘出嫁，無論貧富，都是坐轎前往。烘籠的另一個用處，據(jù)說是為了新娘解手方便。倘若遇到幾十里、上百里的路程，有個烘籠在轎中，也可免新娘內(nèi)急之苦。娘家送親，需選四至六對童男女（哥嫂除外）隨同新娘和媒人一起，前往男家。

攔媒、謝媒。媒人率新郎等來到女家迎親時，女家需用長凳攔住大門，其余通道也派人把守，俗稱“攔媒”。攔媒反映了舊時婦女對待媒人的客觀態(tài)度。謝媒則不同，當(dāng)媒人把新娘迎回男家時，并不急于進入男家院落，而是于大門外高傲立住，等待新郎及其父母前去謝媒（客家也稱“謝紅”）。媒人此時信口謅說四言八句，到一段落，男家需馬上遞以“紅包”。不滿其欲，則不肯進屋。

舊時花轎抵達(dá)男家，還要行“回車馬儀”。俗傳新婦出嫁，本家死去的祖宗也要前來送親，故此時需將其遣回。通常主持回車馬儀的都是客家廚師，因廚師對當(dāng)?shù)氐募t白習(xí)俗大多了如指掌。先在托盤上盛一碗米，點燃九品大蠟，然后廚師一面念回車馬詞，一面抓盤中米各處撒打。鞭炮過后，廚師操刀，割破一只雄雞的喉嚨，速以血環(huán)灑花轎四周，一直灑到新房門前；并捋一片雞毛，沾血貼于新婦門楣上。

轎夫一直將轎抬入男家天井，一頭在堂屋臺基上，一頭在下面天井里，形成一種不均衡的斜勢。男家這時需上前謝轎夫。當(dāng)轎夫?qū)⑥I落于堂屋平坦處時，需念：“轎子落地，買田置地；轎子放平，兒女成群?！毙聥D下轎，烘籠交與一活潑可愛的男孩提住。一人急急趨上，端米篩于新婦頭上猛篩。篩內(nèi)置柏樹枝，椏上拴小銅錢。又一人接過小孩手中烘籠，奔人廚房，添火加炭，提出后置堂屋地下，用一大籮筐翻轉(zhuǎn)扣住。娘親牽引新娘坐籮上，號日：“烘胎”。烘胎之時，有婦女在旁念誦歌謠：“今年坐籮籮，明年做阿婆......盼其早生早養(yǎng)，及早完成承嗣香煙的任務(wù)。

拜畢高堂，新郎引新娘緩緩進入洞房

新郎穿著鞋跳上床去，將席子四角—一踩踏，踩后新娘方能落坐席上。這種踩席習(xí)俗，據(jù)說可以免除新婦今后外遇的可能性。烘籠這時也提入洞房，置于床前，謂之“暖房”。

婚宴開始后，新郎新娘挨桌敬散煙酒糖，務(wù)必成雙。受敬者需即興說唱祝賀詞。送親而來的娘家人單坐一桌，位置在堂屋正廳，且桌上的菜要比其他桌子多出三樣，這三樣還不能是“重皮子”（不與其他菜重復(fù)）。既然男女兩家已結(jié)為秦晉，男家在道義上理當(dāng)對娘家的人格外優(yōu)待。

鬧房?？图音[房儀式實際上是安裝床榻的戲謔儀式，并通常由木匠主持，一面安裝和架接著床板、床框，一面和圍觀的人一道共同取鬧。這時鬧房的人大多為男子，個個出口成章，言語粗放。木匠不時穿插具有固定格式的“斗床歌”，以此作為儀式的引導(dǎo)。

男子鬧過，則由婦女、老人和孩子前去鬧房。客家有經(jīng)驗的鬧房者，往往能夠觸景生情，隨手拿起一物，即能編成合輸壓韻的順口溜。這種順口溜，實際也就是中國古老的“撒帳詞”，一詞既出，新人必須向謅說者散發(fā)喜糖喜錢。

新娘于結(jié)親后的次日清晨，需向公公婆婆敬奉洗臉?biāo)?。尤其是第三日清早，需焚香膜拜男家的灶神。祈盼灶神賜福自己，燒火熊旺，煮出的飯菜可口香甜。回門過后，男家還要舉行“會親”儀式，遍邀女家親友前來赴席，加深彼此間的了解和認(rèn)識。自此以后，一對新人的人生歷程就算正式開始。