蔣平階《玄空真?zhèn)鞯乩肀嬲枳⑨尅凤L(fēng)水書
通三才之道曰儒，故天官地理，皆學(xué)士家窮理之本業(yè)，而象緯之學(xué)，正三統(tǒng)，測災(zāi)祥，屬有國家者之事，獨(dú)地理為養(yǎng)生送死，生民日用所急，孝子慈孫尤不可以不謹(jǐn)。宋儒朱蔡諸賢，間有發(fā)明，見於性理書中者，班班可攷。顧僅能敷陳梗概，而未究其精微，或者進(jìn)而求之，通都所布，管郭諸書，雖其言鑿鑿，而去之逾遠(yuǎn)，斯其為道顯而隱，誠所謂間世一出，非人不傳者耶。
余少失恃，壯失怙，先大父安溪公，早以形家之書孜孜手授，久而後知俗學(xué)之非也。思窮徑絕，迺得無極子之傳於游方之外，習(xí)其所傳，又十年，所於是遠(yuǎn)溯黃石青烏，近考青田幕講，彼其言，蓋人人殊而厥旨則一，且視天下山川土壤雖大，荒內(nèi)外亦如一也。
其庶乎地學(xué)之正宗，在是輒欲舉其說以告學(xué)者，又不容顯言，無已，則取當(dāng)世相傳之書，訂其紕繆而析其是非，使言之者無罪，而聞之者有所懲戒而不至於亂，辨正之書所以作也。
夫地學(xué)之有書，始於黃石盛於楊公，而世所惑溺而不可卒解者，則莫甚於玉尺。故論斷諸書彙為一編，其俎豆之與爰書皆以云救也。于姜諸子問業(yè)日久，經(jīng)史之暇旁及此編，豈好事哉。我得此道以釋憾於我親，從我遊者皆有親也，姜氏習(xí)是編，而遽梓之以公世，其又為天下後世之有親者加之意歟。允哉，儒者之用心也已。
辨 偽 文
蔣平階撰
僕弱冠失恃。先大父安溪公命習(xí)地理之學(xué)，求之十年。而始得其傳。乃以所求篇遍證之大江南北古今名墓。又十年而始會其旨。從此益精求之。又十年而始窮其變。而我年則已老矣。姚水親隴告成。生平學(xué)地理之志已畢。自此不復(fù)措意。夫豈不欲傳之其人。
然天律有禁。不得妄傳。茍非忠信廉潔之人。未許與聞一二也。丹陽張孝廉仲馨。丹徒駱孝廉士鵬。山陰呂文學(xué)相烈。會稽姜公子垚。武凌胡公子泰徵。淄川畢解元世持。昔以文章行業(yè)相師。因得略聞梗概。此諸君子?；虻ぱP雛，或青春鶚?biāo)]。皆自置甚高。不可一世。蓋求其道以庇本根。非挾其術(shù)以為壟斷。故能三緘其口。不漏片言。庶不負(fù)僕之講求爾。若夫中人以下。走四方求衣食者。僕初未嘗不憐之。然這冒禁而傳真道。則未敢許也。至於僕之得傳。有訣無書。以此書貴在心傳。非可言罄。
古書充棟。半屬偽造。故有辨正一書。昌言救世。後復(fù)自言所得。作天元五歌。然皆莊蒙所謂糟粕。必求其精微。則亦不在此也。此外別無秘本。私為一家之書。近聞三吳兩浙。都有自稱得僕真?zhèn)?。以自衒鬻者。亦有自譔偽書。指為僕之秘本。以瞽惑後學(xué)者。天地之大。何所不容。但恐偽託之人。心術(shù)鮮正。以不正之術(shù)。謀人身家。必誤人之身家。以不正之書。傳之後世。必貽禍於後世。僕不忍不辨。惟有識者察之。
地 理 辨 正 疏 序
國朝藝術(shù)之學(xué)。超越前代者二家。醫(yī)則吳江徐洄溪相墓宅則華亭蔣大鴻也。洄溪之學(xué)內(nèi)經(jīng)而下。惟推仲景一人。雖秦越人不免致疑。而丹溪東垣直視如洪水猛獸焉。大鴻之學(xué)。惟尊筠松一人。雖曾文迪僅因筠松以存。而廖瑀賴文俊何溥視之蔑如焉。栻以術(shù)家多相輕。正之家大人。家大人曰。理明則辭達(dá)。爾無觀其學(xué)也。觀其文焉可也。元機(jī)辨惑鉤元有洄溪之條達(dá)乎。靈城九星催官有大鴻之明辨乎。
吁此四庫於洄溪之書經(jīng)釋醫(yī)貫砭外收錄無遺。地理辨正，雖以平階未沒不登，而於玉尺經(jīng)存目內(nèi)附載其旨。謂所糾不得謂吹索。聖論煌煌。誠千秋之定議歟。惟是洄溪之書明暢無遺旨。而大鴻之書不欲甚洩天機(jī)。讀而誤人者因復(fù)不少。姻家張子心言取而疏之。使八神四一之真訣不至成謎語。然則大鴻者楊氏功臣，是疏者又大鴻之功臣也。惟是書之所言法而已。善觀地者。在觀其神。得其神而龍脈清長砂水縈洄。雖不盡合乎法。不害為吉壤。不得其神而泥乎法。吉者或反為兇。是又在臨地之能辨之。余於地理甚疏。質(zhì)之張子。然乎。否乎。
道光七年丁亥夏日姻愚弟朱栻之頓首拜譔
自 序
易曰:仰以觀於天文，俯以察於地理，遂開後世地理一門。夫易廣大悉備，地理實(shí)易之一端，故離乎易以言地理者，咸非詣也。地理有巒頭理氣二端，其源本無不合，巒頭書類皆明白曉暢，後有作者皆前人唾餘，而理氣自唐一行僧譔偽書，真?zhèn)魉祀[。迨楊筠松乘黃巢亂，竊內(nèi)府之秘以遯，當(dāng)時(shí)固未敢顯言，所著天玉諸書，每借羅經(jīng)二十四字為易理六十四卦，說法引而不發(fā)，索解人而不得。雲(yún)間蔣平階確有所見，集諸書，註辨正五卷，然仍作隱語不露真旨。余幼孤，稍長欲營兩世宅家。從事於巒頭二十年，地之真?zhèn)慰梢粤⒈妫ㄑ⑾?，覺此中有捉摸不定處，遂遍遊八閩江西江南諸省，歷驗(yàn)名墓，兼訪諸山林隱逸，得其緒餘始悟真詮，恍若夜行得燈，更盡見日。
返而與朱丈爾謨，徐君芝庭，崔君止齋，因端竟委，日加研究，深信地理不外易理方圓兩圖，邵子皇極經(jīng)世由此而推也。覆按天玉諸經(jīng)，說元說妙無非闡發(fā)易理，蔣子傳註旁引曲喻都所發(fā)明，亦復(fù)一字一珠莫可移易。
余既得真?zhèn)?，懼後世之久而失傳，咎有攸歸，遂不揣固陋，取辨正一書逐一疏解，庶幾正理克明，偽說不攻而自破也。
躬逢國朝經(jīng)學(xué)昌明，恭讀御纂周易折中，發(fā)前賢之未發(fā)，為後學(xué)之津梁。易理由是著明，而地理亦可旁悟，言敢一得自矜，故秘其說，而不公諸同好乎，況地理難勝天理，
求地而不修德未必能得。即得之而臨時(shí)疑棄，否則或?yàn)獒崛碎_填所傷，是又勢之所必然也。天道福善禍淫，理在數(shù)先，地理亦何庸必哉。
道光七年丁亥春日
橫山張心言書於培杏書屋
注 釋 編 校 自 序
研習(xí)堪輿經(jīng)年，拜讀前賢諸多經(jīng)典遺作，發(fā)覺該些遺作因年代不同，取字用辭間有差異，以清朝蔣大鴻所著(地理辨正)一書為例，傳、註、疏等文雖多，然文意多隱語，辭句多艱澀，又無標(biāo)點(diǎn)分段，讀之困惑難解，有鑑於此，不揣固陋，將(地理辨正疏)原著之傳、註、補(bǔ)註、疏文分段標(biāo)點(diǎn)，並將重點(diǎn)性、關(guān)鍵性、及使後人有不同見解，甚至爭論之經(jīng)文加以注釋，編校付梓，祈能為同好盡一棉薄。