民族概況

蒙古族主要聚居于內(nèi)蒙古自治區(qū)和新疆、青海、甘肅、黑龍江、吉林、遼寧等省區(qū)的蒙古族自治州、縣；其余散居于寧夏、河北、四川、云南、北京等省、市、區(qū)。2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，蒙古族人口為5813947人。使用蒙古語，屬阿爾泰語系蒙古語族，分內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特、巴爾虎一布里亞特3種方言?，F(xiàn)在通用的文字是13世紀(jì)初用回鶻字母創(chuàng)制的，經(jīng)過本民族語言學(xué)家多次改革，已經(jīng)規(guī)范化的蒙古文。元世祖忽必烈曾命西藏僧人八思巴另創(chuàng)蒙古新字，俗稱“八思巴文(字)”，一度推行，后漸停使用，但用其記錄的許多文獻(xiàn)，仍有其研究價(jià)值。17世紀(jì)中，喇嘛僧人咱雅班第達(dá)為準(zhǔn)確表達(dá)衛(wèi)拉特方言的語音，稍改變通用的蒙古文字，制成一種叫作“托忒”的蒙古文，在新疆等地的蒙古族中通用。

蒙古族始源于古代望建河(今額爾古納河)流域的一個(gè)部落，以“蒙兀室韋”之名初見于《舊唐書》。公元840年回鶻汗國崩潰后，這個(gè)部落大部分人向西遷移，這逐漸河流和留在蒙古高原的突厥語族居民相融合。語言受突厥語的影響向蒙古文字發(fā)展，經(jīng)濟(jì)生活也受突厥語族的影響，從游牧過渡到以游牧為主。

12世紀(jì)時(shí)，這部分人子孫繁衍，氏族支出，漸分布于今鄂嫩河、克魯倫河、土拉河三河上源和肯特山以東一帶，組成部落集團(tuán)。其中較著名的有乞顏、札答蘭、泰赤烏、弘吉剌、兀良合等民族和部落。當(dāng)時(shí)與他們同在蒙古高原上的有游牧在今貝加爾湖周圍的塔塔兒部，住在貝加爾湖東岸色楞格河流域的蔑兒乞部，活動在貝加爾湖西區(qū)和葉尼塞河上源的斡亦剌部。這3部都使用蒙古語族語言。另外，還有三個(gè)信奉景教的突厥貴族統(tǒng)治的蒙古化的突厥部落，即占據(jù)回鶻汗庭故地周圍的克烈部，其西的乃蠻部，和靠近陰山地區(qū)的汪古部。

這些部落按其生活方式和發(fā)展水平，大致分為“草原游牧民”與“森林狩獵民”兩類。第一類包括久住原地過游牧生活的突厥諸部，和后來遷入接受突厥影響，完成向游牧生活過渡的蒙古諸部；第二類是留居森林地帶，主要從事狩獵的諸部。

隨著畜牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)了階級分化；階級對立代替了氏族的平等關(guān)系。富裕者從氏族中分離出來，成為叫作“那顏”的游牧貴族，他們占有眾多的牧畜，握有支配牧場的權(quán)力，一些強(qiáng)有力的游牧貴族還在身邊聚集一批稱為“那可兒”的軍事隨從。一般牧民稱為“哈剌出”，由原來有平等權(quán)利的氏族成員變?yōu)橄蛸F族納貢服役的依附者。還有因被俘掠或其他原因淪為奴仆地位被叫作“孛斡勒”的人。有人根據(jù)納貢服役和人身依附現(xiàn)象，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的蒙古社會性質(zhì)是封建牧奴制；也有人根據(jù)俘掠他人為奴的現(xiàn)象認(rèn)為是奴隸制。這兩說還在討論之中。

1206年，鐵木真在斡難河畔舉行的忽里勒臺(大聚會)上被推戴為蒙古大汗，號成吉思汗，建立了蒙古國。蒙古國的建立，對蒙古族的形成具有很大意義。從此，中國北方第一次出現(xiàn)了統(tǒng)一各個(gè)部落而成的強(qiáng)大、穩(wěn)定和不斷發(fā)展的民族——蒙古族。凡是這個(gè)國家統(tǒng)轄的漠南、漠北地區(qū)，概稱為蒙古地區(qū)，此地區(qū)各個(gè)部落的居民，統(tǒng)稱為蒙古人。蒙古族這時(shí)從遼、金時(shí)期(916～1234)被統(tǒng)治的民族成為統(tǒng)治民族。

在偉大的***家、軍事家成吉思汗的率領(lǐng)下，從1219年到1260年，蒙古族三次西征，先后建立橫跨歐亞的窩闊臺、察合臺、欽察、伊兒四大汗國。在西征的同時(shí)，又揮師南下。從成吉思汗到忽必烈，歷經(jīng)70余年征戰(zhàn)，統(tǒng)一了中國，建立元朝。其疆域北至今西伯利亞，南至南海，東北至今烏蘇里江以東，西南包括云南，都納入元朝國家的行省建置。元朝設(shè)置宣政院，首次對西藏進(jìn)行直接管轄。又設(shè)澎湖巡檢司管澎湖和臺灣。元朝對確立現(xiàn)代規(guī)模的中國版圖作出了貢獻(xiàn)。

由于南下或西征，蒙古族民眾被征調(diào)各地，因此，蒙古族的分布散及全國。元至正二十八年(1368)，元朝滅亡，殘余力量退居蒙古草原。蒙古分為東西兩部：東部蒙古游牧于漠北和漠南，其首領(lǐng)為元室后商，被視為蒙古的正統(tǒng)；游牧于漠西的瓦剌部(即原斡亦喇部)被稱為西蒙古，與東蒙古有姻親關(guān)系。

15世紀(jì)，蒙古南北被達(dá)延汗重新統(tǒng)一，分東部蒙古為喀爾喀、兀良哈、鄂爾多斯、土默特、察哈爾、喀剌沁(永謝布)六部。明末清初。蒙古處于分裂割據(jù)狀態(tài)，以大漠為界，分為漠南蒙古、漠北(喀爾喀)蒙古、漠西(厄魯特)蒙古三部分。漠南蒙古西部的俺答汗注意與明朝修好，發(fā)展貿(mào)易關(guān)系。俺達(dá)汗駐地庫庫和屯(今呼和浩特)修建城郭，商旅幅湊，成為漠南蒙古地區(qū)***、經(jīng)濟(jì)、文化中心。清朝為了掃除后方的威脅，大舉用兵，花了一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間統(tǒng)一了蒙古各部，實(shí)施盟旗制度。加強(qiáng)了對蒙古族的統(tǒng)治，保證了蒙古族地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展。

喇嘛教的傳入及其對蒙古族的影響

俺答汗時(shí)期，格魯派喇嘛教(黃教)傳入蒙古。自此以后，喇嘛教深入影響蒙古族的***、經(jīng)濟(jì)、文化生活和社會風(fēng)尚達(dá)數(shù)百年之久。俺答汗本人皈依喇嘛教，大興佛事，廣建廟宇，寵信喇嘛上層，其后的大封建主也盡力扶持和利用喇嘛教的勢力，喇嘛寺院在蒙古地區(qū)逐漸形成為擁有土地、牲畜和屬眾的特殊領(lǐng)地。

喇嘛教給明代蒙古族文化帶來了西藏化的強(qiáng)烈影響，喇嘛教迎合蒙古封建主的需要，宣傳封建主的特權(quán)是前世修行的“善報(bào)”，又經(jīng)常引八思巴喇嘛助元世祖建立所謂“經(jīng)教之朝”的故事，鼓勵封建主的***野心，并以此自重。這種政教聯(lián)合的思想，因果業(yè)報(bào)和佛的創(chuàng)世、轉(zhuǎn)生的思想，深入蒙古封建上層的意識，充塞于貴族文人的文、史著作之中。羅卜藏丹津的《大黃金史》、無名氏的《黃金史綱》(見《蒙古黃金史》)，就是藏化的影響在蒙古族文化中的典型反映。只有民間口頭文學(xué)創(chuàng)作繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了元代蒙古族文化中獨(dú)立、清新、剛建、活潑的創(chuàng)造精神，如《烏巴什洪臺吉的故事》等作。蒙古語言文字的研究，如華夷譯語、《心鑒》等，也繼承元代的遺緒，向豐富詞匯和規(guī)范化的方向發(fā)展?！睹晒琶厥贰返臐h譯，是這個(gè)時(shí)期重要的文化成就。這個(gè)譯本把《秘史》的蒙古原文用漢字逐字逐句音譯出來，附以漢文的總譯，使這部珍貴的著作在蒙古文本失傳之后保存了原貌。明末，察哈爾林丹汗組織了卷帙繁多的《甘珠爾經(jīng)》的翻譯。蒙古文字通過經(jīng)文的翻譯，吸收了大量的梵藏語詞，語法進(jìn)一步嚴(yán)密化，獲得了更強(qiáng)的表現(xiàn)力。這是西藏文化對蒙古族文化的影響中一個(gè)積極的方面。

經(jīng)濟(jì)文化

蒙古族過去是狩獵與游牧，直到13世紀(jì)，蒙古族仍然有“圍獵”的習(xí)俗。現(xiàn)在的蒙古族仍長于騎射。放牧習(xí)慣已由逐水草而居發(fā)展到現(xiàn)在的定居放牧，有冬營地和夏營地，按季節(jié)移場放牧。在河流兩岸有條件可供耕作的平川上，蒙古族人民頑強(qiáng)地發(fā)展了畜飼養(yǎng)混合農(nóng)耕文化，最著名的是在16世紀(jì)，成吉思汗的17世孫——土默特部的阿拉坦汗(俺達(dá)汗)，努力使明朝開放邊境“互市貿(mào)易”，鼓勵耕牧，使土默特川變成“塞上谷倉”，并在此基礎(chǔ)上興建了現(xiàn)今的呼和浩特。塞上蒙古族的農(nóng)耕業(yè)具有與牲畜飼養(yǎng)業(yè)混合的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)畜互補(bǔ)。解放后，內(nèi)蒙古自治區(qū)和其他省、自治區(qū)、蒙古自治州、縣積極發(fā)展畜牧、農(nóng)林、工礦事業(yè)，開發(fā)各項(xiàng)資源。牧區(qū)逐步實(shí)現(xiàn)以水草為中心的草原建設(shè)，在保護(hù)和合理使用牧場、搭棚建圈、防治畜疫、改良畜種、建立獸醫(yī)網(wǎng)點(diǎn)、開辟缺水草場、推廣定居放牧，以及取水、打草、藥浴、剪毛、畜產(chǎn)品加工的牧業(yè)機(jī)械化等方面，都有較普遍的發(fā)展和取得了很大的成績。農(nóng)區(qū)的農(nóng)田基本建設(shè)、育苗、選種，以及播種、收獲、農(nóng)產(chǎn)品加工等方面農(nóng)業(yè)機(jī)械的使用和農(nóng)村副業(yè)的發(fā)展，也都達(dá)到或接近內(nèi)地農(nóng)業(yè)的水平。農(nóng)、牧業(yè)的生產(chǎn)力顯著提高，農(nóng)、牧民的生活普遍改善，牧民致富的事例尤多。蒙古族牧民對國民經(jīng)濟(jì)作出了很大的貢獻(xiàn)。

國家為迅速改變蒙古族地區(qū)工業(yè)極端落后的舊面貌，一方面在蒙古族地區(qū)進(jìn)行重點(diǎn)投資建設(shè)大型的現(xiàn)代化企業(yè)——包頭鋼鐵聯(lián)合企業(yè)、霍林霍露天煤礦、準(zhǔn)格爾露天煤礦等；一方面幫助蒙古族自治地方依靠各自有利的資源條件，發(fā)展有色金屬、機(jī)械制造、煤炭、電力、化工、電子、建材、紡織、皮革、制糖、橡膠、造紙、制藥等類輕重工業(yè)。內(nèi)蒙古自治區(qū)已形成門類基本齊全的工業(yè)體系，其他蒙古族自治州、縣也都有反映地方優(yōu)勢的重點(diǎn)工業(yè)建設(shè)。各自治地方正向工業(yè)化穩(wěn)步前進(jìn)，輕工業(yè)和民族用品的生產(chǎn)迅速發(fā)展，保證了蒙古族和其他各族人民生產(chǎn)生活的需要。

中國蒙古族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，簡稱“蒙醫(yī)”。歷史悠久，是蒙古族人民長期總結(jié)同大自然和疾病作斗爭的經(jīng)驗(yàn)，并吸收藏醫(yī)、漢醫(yī)經(jīng)驗(yàn)逐漸形成的。早年蒙古汗國建立前，就有本族的藥劑和療法，如掌握了“合迪兒”，烈性藥，以飲馬奶治療疾病，用燒紅的烙鐵治療外傷等。自元代以后，蒙醫(yī)已積累起豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，形成了一定的醫(yī)療理論，并且設(shè)立了太醫(yī)院、上都惠民司等醫(yī)療機(jī)構(gòu)。至明末清初，體系漸趨完整。

蒙古醫(yī)學(xué)在診斷方面包括望、問、切，有消、解、溫、補(bǔ)、和、汗、吐、下、靜、養(yǎng)等治療方法。治病多用成藥，并總結(jié)出飲食療、灸療、罨療、瑟博素療、皮療、溫泉療、針刺放血療、按摩療等療術(shù)。如用燒熱的鹽熱敷，用新鮮畜皮、魚皮裹療，皆有民族醫(yī)療特色。蒙古醫(yī)對治療創(chuàng)傷和接骨尤有獨(dú)到之處。蒙古族醫(yī)學(xué)家和藥學(xué)家還寫出一批醫(yī)藥著作，如《飲膳正要》(14世紀(jì)初葉)、《方?！?17世紀(jì))、《蒙藥正典》、《蒙醫(yī)藥選編》、《普濟(jì)雜方》(19世紀(jì))，對中國醫(yī)學(xué)作出了貢獻(xiàn)。

蒙古族著名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、地理學(xué)家明安圖(1692—1765)，撰寫數(shù)學(xué)著作《割圓密率捷法》4卷，是我國用解析方法計(jì)算圓周率的第一人，為我國數(shù)學(xué)在19世紀(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。我國當(dāng)代的地質(zhì)學(xué)家李四光(1889—1971)也是蒙古族學(xué)者。

蒙古族自治地方的科學(xué)、文化教育事業(yè)正迅速發(fā)展。以內(nèi)蒙古自治區(qū)為例：中華人民共和國成立前，全區(qū)沒有一所大專學(xué)校，中小學(xué)學(xué)生占總?cè)丝诘?.6％。到1990年自治區(qū)全區(qū)已有大專院校15所，中等專業(yè)學(xué)校80多所，普通中學(xué)5194所，小學(xué)26980所。各蒙古族自治州、縣的中、小學(xué)教育也有很大的發(fā)展。使用蒙古語言文字的新聞出版、廣播、戲劇、電影事業(yè)蓬勃發(fā)展。文化館、圖書室遍布各城鎮(zhèn)和廣大農(nóng)牧區(qū)。衛(wèi)生醫(yī)療機(jī)構(gòu)普遍設(shè)立，農(nóng)牧區(qū)基層單位的臺作醫(yī)療制度日趨健全，蒙古族人民的健康得到了有力的保證，人口迅速增長。