在傣族的傳統(tǒng)意識(shí)中，男人需要出家一段時(shí)間(哪怕只有幾天)才算得上有文化的上等人，而奘房(即寺廟)不過(guò)是他們暫時(shí)的學(xué)校，奘房附近必有大青樹，大青樹下也不乏美麗動(dòng)人的傣家小樸哨(姑娘)：傣族小和尚是可以串樸哨(談戀愛(ài))的！

傣族：當(dāng)過(guò)和尚才是有學(xué)問(wèn)的人

相傳小乘佛教最早的教派曾聆聽(tīng)過(guò)佛祖釋迦牟尼親口傳教和布經(jīng)，他們認(rèn)為人若生前不積善修行，死后就會(huì)入地獄受苦受難；“為人行善，善多我德，德多我仙”。小乘佛教幾乎成為傣族全民性宗教，傣族地區(qū)有村就有寺，到寺院賧佛，人所必為。小乘佛教提倡出家修行，西雙版納傣族男子過(guò)去從兒童時(shí)代起，必須要過(guò)一段脫離家庭的寺院生活。

傣族認(rèn)為只有當(dāng)過(guò)和尚的人才是有教養(yǎng)有學(xué)問(wèn)的人，才會(huì)受到社會(huì)的尊重。沒(méi)當(dāng)過(guò)和尚的人被稱為“巖百”、“巖令”，即沒(méi)有知識(shí)、不開(kāi)化的愚人。小乘佛教各派僧侶按其年齡和修養(yǎng)劃分成不同僧階，僧階決定其在寺院中的地位。初入寺受戒者被稱為和尚，和尚又有大小之分，傣語(yǔ)稱帕異(大和尚)和帕囡(小和尚)。

勐遮全鎮(zhèn)有87座緬寺。根據(jù)最新統(tǒng)計(jì)結(jié)果，有和尚621名(受不定期還俗影響，和尚的數(shù)目不固定)，在學(xué)校里讀書的小和尚有347個(gè)。他們既是和尚又是學(xué)生，學(xué)校稱他們?yōu)椤昂蜕猩薄８鹿皩W(xué)校有13個(gè)初中班669人，其中有和尚生84人。

近幾年普及義務(wù)教育，州教育部門出臺(tái)了規(guī)定，小孩讀完小學(xué)才有資格升和尚(傣族稱當(dāng)和尚為“升”)。七八歲披著袈裟的小和尚生，以前在校園里隨處可見(jiàn)，現(xiàn)在少有了。

入寺受戒前需進(jìn)行預(yù)備期訓(xùn)練，等初識(shí)寺規(guī)后方可入寺受戒。屆時(shí)該男童由事先認(rèn)定的義父(忠于佛主、知識(shí)淵博、有威望者)穿戴彩衣彩帽后，在親鄰的護(hù)送下人背或騎馬前往佛寺，圍觀者一路向入寺男童拋撒米花。進(jìn)入大殿后該男童跪地接受該寺主持為其舉行的受戒儀式，然后由義父為其脫去彩衣彩帽，換披袈裟，就成為正式的小和尚了。此后便長(zhǎng)住寺中，跟隨佛爺學(xué)習(xí)傣文和佛經(jīng)，還要負(fù)擔(dān)外出化緣和寺內(nèi)部分雜務(wù)。

以后，隨著年齡的增長(zhǎng)和其對(duì)佛經(jīng)教義等掌握的程度可依次晉升為帕弄、都(佛爺，亦有大小之分)、祜巴等。升為祜巴的僧侶如無(wú)特殊情況將不再還俗，故愿晉升者不多，一般當(dāng)?shù)酱蠓馉敱氵€俗成家立業(yè)去了。

“小和尚談戀愛(ài)”的風(fēng)俗

在傣族，每年農(nóng)歷的三、四月分，便是傣族姑娘選郎、傣族小伙子求婚的季節(jié)。這個(gè)時(shí)候，傣族姑娘會(huì)把自己親自做好的黃燜雞擺到寨子的街頭，之后，她們就坐下來(lái)靜靜地等候愛(ài)情的降臨了。奇怪的是，這時(shí)的傣族姑娘在自己長(zhǎng)長(zhǎng)的裙子下面還藏著一只袖珍小木凳，這便是傣族姑娘為什么穿長(zhǎng)裙的一個(gè)原因了。

山寨里若有小伙子看上了某一個(gè)賣黃燜雞的姑娘，他就會(huì)前來(lái)真誠(chéng)地蹲在姑娘的面前，竭盡全力來(lái)贊美姑娘的黃燜雞，并試探著詢問(wèn)這黃燜雞是否已經(jīng)有人預(yù)定了。若姑娘看不上眼前的小伙子，便會(huì)借口說(shuō)已經(jīng)有人預(yù)定了，但還是可以賣給小伙子，意思是要小伙子出錢把黃燜雞買走，而實(shí)際上此時(shí)的小伙子便會(huì)知趣地離開(kāi)。若姑娘看上了眼前的小伙子，姑娘便會(huì)微笑著說(shuō)：我的黃燜雞做的并不好，但卻是我自己親手做的，要把它送給我最喜歡的人。惟有這個(gè)時(shí)候，姑娘才會(huì)從自己的長(zhǎng)裙里把那個(gè)藏掖著的小木凳拿出來(lái)，讓小伙子坐下來(lái)繼續(xù)交談。待到了一定的程度，姑娘會(huì)說(shuō)：這里人多，咱們到后面的竹林里去吧。這時(shí)，姑娘和小伙子便會(huì)雙雙進(jìn)入竹林開(kāi)始了自己的戀愛(ài)過(guò)程。

在傣族，是男嫁女。男孩子到了一定年齡是要嫁出去的，而女孩子到了一定年齡則會(huì)把女婿娶回家門。但是，在傣族，又是很重視男孩教育的。傣族是一個(gè)信封佛教的民族，男孩子很小就被送進(jìn)佛寺當(dāng)和尚，在這里學(xué)文化，但他們學(xué)習(xí)寫的文字卻是傣文，而女孩子是進(jìn)學(xué)校，學(xué)漢語(yǔ)。這就有了一個(gè)很奇特的現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)這樣的教育方式的傣族青年，男孩子會(huì)寫傣文而不會(huì)寫漢字；而女孩子會(huì)寫漢字卻不會(huì)寫傣文。

傣族是個(gè)崇尚知識(shí)的民族，特別是傣族少女非常仰慕有文化的男孩。若誰(shuí)家的男孩子沒(méi)有進(jìn)過(guò)佛寺，學(xué)不到文化，是不會(huì)贏得姑娘的青睞的。

在傣族，少男少女從很小就開(kāi)始了談戀愛(ài)，這便有了“小和尚談戀愛(ài)”的風(fēng)俗習(xí)慣。在我們?nèi)ゴ蚵宓穆飞希谟行┼l(xiāng)鎮(zhèn)的街頭，就看到有好些很小的男孩子，身著和尚服飾，騎著自行車，后面帶著如花似玉的傣族少女在街頭穿行。這是一個(gè)清青春醇的愛(ài)的故事，它帶著濃濃的民族風(fēng)俗，在這地處群山深處的傣家山寨，成了一道亮麗的風(fēng)景。

和尚學(xué)生的生活

地點(diǎn)：西雙版納勐?？h，勐遮鎮(zhèn)，勐遮街。

歷史：緬寺和學(xué)校面對(duì)面地站了近半個(gè)世紀(jì)。

在校門口一眼就能望見(jiàn)緬寺。下午放學(xué)了。橘紅色的袈裟順著自行車流從學(xué)校飄了出來(lái)，四散開(kāi)去，一眨眼就飄進(jìn)了緬寺。傣族全民信仰小乘佛教，村村寨寨代代建緬寺。出生、結(jié)婚、死亡等各個(gè)人生階段，都離不開(kāi)緬寺。傣族文化傳男不傳女，按老規(guī)矩，每個(gè)傣族小男孩在一生中最少要當(dāng)和尚3個(gè)月，脫離家庭，正式在佛寺內(nèi)出家修行。隨年齡增長(zhǎng)，從小和尚成為大和尚。到了20周歲還不還俗就當(dāng)佛爺，或者還俗后蓄發(fā)娶妻。沒(méi)有當(dāng)過(guò)和尚的男子被認(rèn)為是“生人”，沒(méi)有取得做人的資格，被人看不起，沒(méi)有姑娘愿意嫁給他。

1949年以后，***推行學(xué)校教育。男女都可以入學(xué)校讀書了。曼勐養(yǎng)村的嘎拱學(xué)校在1949年后才有。背靠著曼廣寨的緬寺有500年歷史了。文革期間，緬寺被毀，和尚還俗。1979年以后又恢復(fù)了。

和尚生們過(guò)著緬寺和學(xué)校的雙重生活。每天除了在學(xué)校上課，還要服侍佛爺，隨佛爺誦經(jīng)、清掃佛寺，輪流到寨子里去化緣。學(xué)?；顒?dòng)和佛事活動(dòng)經(jīng)常產(chǎn)生沖突，“緬寺一有活動(dòng)，小和尚就要請(qǐng)假，期間落下的課等還俗后也很難補(bǔ)回來(lái)了?！边@時(shí)候只能由校領(lǐng)導(dǎo)和緬寺的佛爺商量解決，在學(xué)校復(fù)習(xí)考試期間向?qū)W校這邊靠攏。重要的佛事活動(dòng)期間小和尚回緬寺?！坝械娜藶榱瞬坏⒄`學(xué)習(xí)，就在暑假期間去當(dāng)和尚，正好過(guò)關(guān)門節(jié)(關(guān)門節(jié)從每年的7月到9月)，開(kāi)學(xué)不久就可以還俗啦。”

升和尚升佛爺儀式

播帕即升和尚。虔誠(chéng)信仰南傳上座部佛教的傣族，每年都要舉行一次傣語(yǔ)稱為“播帕”的佛事活動(dòng)，將適齡出家修行的男童送入佛寺，在佛主像前誦經(jīng)受戒，正式出家修行。

俗人出家升為和尚，要舉行隆重的出家儀式。準(zhǔn)備出家當(dāng)和尚的男童，要預(yù)先到佛寺內(nèi)當(dāng)一段時(shí)間“科永”(預(yù)備和尚)，學(xué)習(xí)佛教禮儀，接受修行前的教育。在正式出家前夕，聘請(qǐng)一位傣語(yǔ)稱為“波臥”的教父，由教父為其置辦一套黃布袈裟，一頂小圓帽和出家修行必需的用具。至全寨舉行播帕佛事活動(dòng)之日，“波臥”便把“魯皎”(意為寶貝兒子，即準(zhǔn)備出家的男童)接到家中，舉行家宴，對(duì)其表示祝賀，將所置的袈裟，圓帽等禮品送給“魯皎”，將“魯皎”打扮一新。讓“魯皎”騎上高頭大馬，或背上“魯皎”(近代有坐拖拉機(jī)或摩托車者)，由親戚、長(zhǎng)輩簇?fù)碇瓦M(jìn)佛寺，集體在佛祖像前誦經(jīng)受戒，升為小和尚，正式出家修行。

小和尚在佛寺內(nèi)一邊學(xué)習(xí)傣文，一邊接受教規(guī)、教義教育。當(dāng)學(xué)會(huì)傣文，能熟練誦念《爹特》經(jīng)時(shí)，由寺內(nèi)佛爺為其誦經(jīng)晉升為大和尚。大和尚除自己鉆研、抄寫佛經(jīng)外，還要教小和尚傣文，指導(dǎo)小和尚誦經(jīng)。年滿二十歲以后，如果不違犯教規(guī)、戒律，對(duì)佛教佛經(jīng)鉆研較有成效，經(jīng)本寺大佛爺認(rèn)可，可晉升為小佛爺。小佛爺要認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)佛爺?shù)男摒B(yǎng)、戒律和佛經(jīng)，熟讀佛教理論，按佛教理論認(rèn)真修行，等待晉升機(jī)遇，至本寺大佛爺空缺時(shí)，經(jīng)中心佛寺主持祜巴認(rèn)可，可升為大佛爺。大佛爺年過(guò)四十歲，德行高、精通佛教經(jīng)典者，經(jīng)信徒推薦，當(dāng)?shù)卣氽?土司)認(rèn)可后，可以晉升為祜巴。祜巴之上還有沙彌、桑卡拉扎、松溜、阿嘎牟尼、帕召祜等可逐級(jí)晉升。

從大和尚晉升佛爺，必須在中心佛寺的“波蘇”內(nèi)誦經(jīng)，舉行晉升儀式，將黃布袈裟更換成長(zhǎng)方七塊，橫方九塊拼縫的袈裟，這種袈裟，傣語(yǔ)稱為“帕拉納”。每次晉升都要舉行晉升儀式，更換不同規(guī)格的袈裟，食具、用具，信徒還要向晉升者朝拜，從佛爺晉升為祜巴，袈裟應(yīng)更換為長(zhǎng)十一塊，寬九塊的大袈裟，晉升的等級(jí)越高，儀式越隆重。