哈薩克族的人生禮儀獨(dú)具一格，別有特色。

在基層牧區(qū)的哈薩克家庭中，至今還保留著一種被稱為“還子”的習(xí)俗。

“還子”是指每對(duì)新婚夫婦要把婚后所生的第一個(gè)孩子送給男方的生身父母。祖父母會(huì)把這個(gè)孩子當(dāng)作自己親生的最小的兒女來對(duì)待。從小到大，不論在家里還是在外面，彼此之間都以父(母)子相稱。孩子對(duì)他(她)真正的親生父母則以哥嫂(或姐)相稱。父母對(duì)自己的這個(gè)兒女也同樣要以弟妹相稱。這種習(xí)俗在其他民族當(dāng)中實(shí)不多見。

據(jù)說這個(gè)習(xí)俗要從康熙時(shí)代說起，漢人自古百善孝為先，哈薩克族的還子習(xí)俗正是體現(xiàn)了孝道，他們認(rèn)為自己的身體是父母給的，自己結(jié)婚后離開父母，父母身邊就少了一個(gè)親人，也就少了一份樂趣，等孩子長大后，同自己一起奉養(yǎng)老人，只有這樣才算盡到孝敬和贍養(yǎng)老人的義務(wù)，而作為父母來說，則認(rèn)為只有通過這種方式，才能進(jìn)一步密切長輩同晚輩之間的關(guān)系。

還子習(xí)俗的形成有其特定社會(huì)歷史原因。首先，是對(duì)嬰幼兒成長的一種保護(hù)措施；其次，它是哈薩克人義務(wù)撫養(yǎng)遺孤的傳統(tǒng)延續(xù)下來的習(xí)俗；最后，為了緩解游牧社會(huì)老人孤獨(dú)，減輕年輕父母負(fù)擔(dān)的一種特殊方式而產(chǎn)生。

更多人對(duì)“還子”習(xí)俗認(rèn)為是哈薩克青年對(duì)父母盡孝的一種表現(xiàn)方式，因此大力宣揚(yáng)這種習(xí)俗。在過去，年輕的牧民會(huì)到遠(yuǎn)方放牧，留下年邁的父母無人照顧，因此將長子留給父母來替自己完成對(duì)父母的養(yǎng)老送終。但事實(shí)上，由于社會(huì)形式的轉(zhuǎn)型，越來越多的牧民住進(jìn)了城鎮(zhèn)，過起了定居的生活，加之城鎮(zhèn)實(shí)行計(jì)劃生育，還子的習(xí)俗目前呈現(xiàn)衰微之勢(shì)。

認(rèn)真思考，“還子”其是利于老人而不利于年輕父母和小孩的一種習(xí)俗，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也是這樣。對(duì)于老人是希望繼續(xù)延續(xù)還子習(xí)俗，但真正讓這種習(xí)俗走向衰落的原因?qū)嶋H上是計(jì)劃生育制度。制度規(guī)定，城鎮(zhèn)少數(shù)民族夫妻可以生育兩個(gè)子女，農(nóng)牧民可以生三個(gè)子女。對(duì)生育數(shù)量的控制，導(dǎo)致很多喜歡子女的父母不愿意延續(xù)還子習(xí)俗，從而導(dǎo)致哈薩克敬老風(fēng)尚的逐漸淡化。

另一方面，還子習(xí)俗最大的受害者往往是孩子本身，當(dāng)他知道自己是“還子”后，會(huì)對(duì)其心里打擊比較大，如對(duì)自己的親生父母沒有感情，不聽親生父母的話，對(duì)他們產(chǎn)生排斥心理，不愿接受。

對(duì)年輕的夫妻來講存在不同心理，一種是，埋怨父母沒有把孩子養(yǎng)好，孩子埋怨父母當(dāng)初為什么要把自己送走；另一種是，認(rèn)為老人養(yǎng)育自己已經(jīng)很不容易，不愿再把孩子送給父母增加負(fù)擔(dān)，但對(duì)于老人是希望延續(xù)這種習(xí)俗，他們并不認(rèn)為這是一種負(fù)擔(dān)。

任何習(xí)俗都是為了滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)生活需求而創(chuàng)造的一種文化手段，當(dāng)社會(huì)繼續(xù)發(fā)展變遷時(shí)，這樣的習(xí)俗也會(huì)發(fā)生變化。當(dāng)習(xí)俗與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生沖突時(shí)，它就會(huì)慢慢走向衰落。哈薩克還子習(xí)俗從產(chǎn)生到消失，順應(yīng)了社會(huì)變遷發(fā)展的潮流。