道教禁忌大全,道不言壽,戊不朝真
道教禁忌大全，道不言壽，戊不朝真。道教都有哪些禁忌，鹿豹座帶大家了解下。
1、“道不言壽” 有人初進(jìn)道觀，見(jiàn)到鶴發(fā)童顏的老道長(zhǎng)，帶有敬意地問(wèn)道：“老人家，您今年高壽多少？”然而老道長(zhǎng)卻避而不答，只是點(diǎn)頭微笑。修道之士，之所以忌諱人們?cè)儐?wèn)其年齡，這便是因?yàn)椤暗啦谎詨邸钡木壒??！暗馈庇譃槭裁础安谎詨邸蹦?這是因?yàn)榈澜痰乃枷牖菒偵鷲核?，追求長(zhǎng)生成仙，所以“道不言壽”也。
2、“戊不朝真” 道教規(guī)定，逢陰歷天干為“戊”之日(戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌)不能焚香、朝神、誦經(jīng)，也不能鳴鐘鼓、做齋醮。
按《九天神霄戊日禁忌》載：“昔日武帝好道求仙，于元豐元年七月望日，感西王母降臨，帝問(wèn)曰：‘世間蟲(chóng)蝗、水旱之災(zāi)緣何而來(lái)?’王母曰：‘此皆下民無(wú)知，四季之內(nèi)，六戊之日犁除田地，冒犯陰陽(yáng)之禁忌，致使水澤不降，百谷不收，民遭饑謹(jǐn)?！墼唬骸旖钪?，如何禳解，可免此災(zāi)?’王母曰：‘戊禁最重，無(wú)法禳解。不惟蟲(chóng)蝗水旱之災(zāi)然，四時(shí)所犯，各有災(zāi)殃，當(dāng)禁之。戊日不可澆灌肥糞觸穢地靈。春犯六戊，則令人促壽絕嗣，動(dòng)土，犯帝星；夏犯六戊，則令人自失明，飛災(zāi)橫禍相侵，動(dòng)土，犯土府星辰；秋犯六戊，令人遭瘟蝗時(shí)病，動(dòng)土則犯五岳四瀆；冬犯六戊，則令人官非口舌，耗散財(cái)物，動(dòng)土，則犯土稷皇社。世人能畏天地，不犯六戊禁忌，即得時(shí)和歲稔，衣食自然?！援?，王母須臾上升而去?！币虼耍澜逃小拔觳怀妗敝?。道教宮觀于“戊”日前天傍晚，主殿外必須懸掛“戊”牌，以告示道眾。
什么叫戊日？戊日是道教的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，也是道觀諸多講究之中最為重要的，也是仙道的禁忌；通俗稱(chēng)之為“戊日”或是逢戊。是按六十甲子的排列順序從老黃歷上推，每六十天為一輪，其中凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌這六天就叫戊日，也稱(chēng)“六戊”。道經(jīng)[女青天律]記載說(shuō)：六戊日不可燒香誦經(jīng)，故，道院非常講究，很是忌諱。為什么這么重視六戊日呢，這其中有一個(gè)神奇的傳說(shuō)，相傳昔日水旱不斷，蝗蟲(chóng)成災(zāi)，民生窮困，漢武帝束手無(wú)策，就去太廟焚香上告蒼天降祥，后感動(dòng)了神靈，西王母下界授漢武帝“天地禁忌之道”告訴說(shuō)：“天地之間，玄妙無(wú)窮，世俗之人挖坑動(dòng)土，建筑嫁娶，不知禁忌；四季之內(nèi)，凡在六戊日犁鋤田地，動(dòng)土建筑，皆冒犯陰陽(yáng)，致是氣脈失衡，災(zāi)禍隨來(lái)，故，戊日禁忌最為重要，不惟蟲(chóng)蝗、水旱之災(zāi)，然四時(shí)所犯，各有災(zāi)殃”。后來(lái)修道的人為了道觀的安寧、清泰，謹(jǐn)遵這種傳說(shuō)講究，每逢六戊日，不動(dòng)土、不砍伐、不誦經(jīng)、不鳴鐘鼓法器。香客燒香亦不鳴磬，戊日的這一天，道院顯得異常清凈。
3、“道不朝亡” 也是道門(mén)中一個(gè)很重要的禁忌。道教徒除父母、師父逝世時(shí)叩拜外，對(duì)其他亡者一概不下跪朝拜。究其緣由有二：一是道教重生輕死、悅生惡死；二是免遭陰穢之氣。
4、“三不起” 道教還有“三不起”的禁忌。即道教徒吃齋、誦經(jīng)和靜坐時(shí)，他人不得打擾，作為道士也不得應(yīng)聲而起。
吃齋即用齋，也就是吃飯或用餐。中國(guó)有兩句俗語(yǔ)，一是“吃飯大似官”；二是“雷公不打吃飯人”。由此可見(jiàn)當(dāng)人用餐時(shí)，他人是不應(yīng)去打擾的。道士齋堂用齋，有三種規(guī)矩：一是便堂，二是過(guò)堂，三是過(guò)大堂。道眾齋堂吃飯，名曰“過(guò)齋堂”。過(guò)齋堂亦是道教宮觀的儀范之一。道士在吃飯時(shí)，與世俗人吃飯有很大的區(qū)別。如：道士每飯必先供養(yǎng)，為思：十方供養(yǎng)，來(lái)之不易，無(wú)功享用，惟恐罪過(guò)。故每飯先上供出食，以行神、人、鬼普同供養(yǎng)。是為結(jié)“三緣”之舉。昔時(shí)，北京白云觀齋堂門(mén)旁有幅對(duì)聯(lián)：“一念純真金可化；三心未了水難消?！庇纱丝芍?，道士吃齋過(guò)程中亦有修心之舉。所以，他人不得打擾，吃齋者也不得起身。
誦經(jīng)，是一件很神圣的事情?！短闲T(mén)功課經(jīng)序》中規(guī)定：“凡誦經(jīng)者，切須齋戒，嚴(yán)整衣冠，誠(chéng)心定氣，叩齒演音，然后朗誦。慎勿輕慢，交頭接耳。務(wù)在端肅，念念無(wú)違……?！币虼?，他人不得打擾道士誦經(jīng)，誦經(jīng)者亦不能起身離開(kāi)經(jīng)案。
靜坐，即道士修煉靜功。道士以道為事。靜坐修煉內(nèi)丹是道士的頭等大事。道教徒修煉的目的是期望得道成仙，進(jìn)入神仙極樂(lè)之境。所以，靜坐時(shí)應(yīng)排除干擾，達(dá)到物我兩忘的境界。
5、《道教儀范》中還載有《日忌》：“早不言夢(mèng)寐，午不言殺伐，晚不言鬼神。”這“三不言”是每個(gè)道教徒都必須遵守的，否則就是犯忌?！耙蝗罩?jì)在于晨”，對(duì)當(dāng)日所做的事情要周密安排，力爭(zhēng)圓滿(mǎn)完成，不能成為夢(mèng)想。因此，早不言夢(mèng)也。中午為陽(yáng)之極，言殺有悖好生之德、慈悲之心，故午不言殺也。夜晚陰氣重，言鬼神必招禍患，所以晚不言鬼神也。
6、道教有“正一”和“全真”兩大教派。在飲食上全真道士食素；正一道士在非齋日可飲酒茹葷。但據(jù)聞，歷史上天師世家還有“四不吃”的規(guī)矩，即不吃牛肉、烏魚(yú)、鴻雁和狗肉。蓋牛忠、烏魚(yú)孝、雁貞、狗義之故。
7、道教戒律中一些禁止做的事，從廣義上講也屬于道教禁忌的范疇，如五戒(戒殺、戒盜、戒淫、戒妄語(yǔ)、戒葷)。另外，玄門(mén)持戒威儀(出入威儀、事師威儀、視聽(tīng)威儀、語(yǔ)言威儀、盥櫛威儀、飲食威儀、聽(tīng)法威儀、出行威儀、起立威儀、坐臥威儀、作務(wù)威儀、沐浴威儀)也都屬于道教禁忌的范疇。如“事師威儀”中規(guī)定：“師禮拜，不得與師同拜；師前不得受人禮拜；燈月下，不得履踐師影?！比暨`反，則是犯忌?？偠灾?，道教的禁忌很多，在此難以一一介紹。
8、道教禁忌是在中國(guó)古代民間禁忌和原始道教信仰的基礎(chǔ)上逐漸形成的。無(wú)論參訪道門(mén)，或是旅游觀光，均應(yīng)注意道門(mén)禮儀和其中的禁忌。本文將對(duì)一些道門(mén)禁忌略作介紹。
道教的宗教活動(dòng)，又稱(chēng)為“齋醮”，是道教信仰的表現(xiàn)形式。道教進(jìn)行宗教活動(dòng)的醮壇，是神靈降至之所，既神圣又莊嚴(yán)。因此，圍繞醮壇的法器和活動(dòng)等，自然也十分圣潔，并由此產(chǎn)生了諸多禁忌。壇場(chǎng)禁忌，總的精神就是：諸多穢不可入壇。也就是說(shuō)，道教在舉行迎真祈福道場(chǎng)時(shí)，切不可有吊喪、問(wèn)病、畜產(chǎn)等不潔之物進(jìn)入道場(chǎng)。親臨醮壇之人，主要是道士，也不能不有諸多禁忌。據(jù)《醮三洞真文五法正一盟威成儀?醮后諸忌第十三》，齋醮諸忌略有七條，即勿飲酒；勿食五辛；勿與別人同坐；勿視死看生；勿嗔怒；勿悲哀；勿見(jiàn)血。此外，醮壇中人尤應(yīng)忌食牛肉。
道教在舉行宗教活動(dòng)時(shí)，不僅要有清靜的醮壇，而且道士本身也應(yīng)保持清凈之身。在行儀式之前，道士通常要齋戒沐浴，潔凈身心。道士沐浴時(shí)忌俗人見(jiàn)浴。所以沐浴須在密室中進(jìn)行，而且忌用不潔之水。
9、道教祀神時(shí)常用香、花、燈、水、果五種祭品奉獻(xiàn)于神壇之上，稱(chēng)為齋供。對(duì)于齋供中的五種供品，各有規(guī)定和禁忌。香是道士及信徒通感神靈之物。道士要上香，信眾求神也要上香，上香時(shí)，持香者要手指干凈，切忌“信手拈香，觸以腥穢”；現(xiàn)代供神之花，常以梅、蘭、菊、竹四季之花為上品，次為水仙、牡丹、蓮花。敬神所用鮮花，首重清香芬芳，全無(wú)芳香者，或香味強(qiáng)烈、令人生厭者，忌用于敬神；醮壇所用之燈，須用一色芝麻油燃點(diǎn)，忌用六畜脂膏之油，否則會(huì)觸穢神靈；道門(mén)稱(chēng)奉獻(xiàn)齋壇之水為七寶漿。此水忌用生水及不潔之水；道教所用的供果必須是“時(shí)新果實(shí)，切宜精潔”，忌用石榴、甘蔗之類(lèi)及穢泥之物。除此之外，食過(guò)之物、冬瓜、蕃石榴、芭樂(lè)、李子、單碗菜也都不能用于祭神。
10、燒香敬神是道教的一種信仰行為。所謂敬香者不可不誠(chéng)，其禁當(dāng)然就不可不忌。道教燒香禁忌主要有：忌戊日燒香；忌雙香祀神，道教祭神一般多以三柱香為準(zhǔn)；忌用右手捻香，須左手持香，右手護(hù)香；忌以口嚙香，也就是不能用嘴叼香；燒香忌回顧，要心神專(zhuān)一；忌用灶中火燃香。
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1、道門(mén)內(nèi)部具有濃郁的神圣氛圍和宗教色彩，衣有衣的要求，食有食的講究，都不能夠隨心所欲，我行我素。道教服飾禁忌內(nèi)容很多，主要包括：忌穢褻法服；忌法服不潔、形儀慢黷；忌衣服雜色；忌衣飾華美、與俗無(wú)別；忌法服借人等等。在飲食方面，道教養(yǎng)生之道的一個(gè)很重要的內(nèi)容就是飲食禁忌。道教特別強(qiáng)調(diào)對(duì)于酒、肉及五辛之菜等的禁絕?，F(xiàn)今，道教兩派之中，全真恪守古訓(xùn)，苦心厲志，不立家室，禁絕葷辛；而正一則允許成家，除齋醮活動(dòng)期間，一般不禁絕葷辛飲酒，但求心凈而已。
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2、參訪宮觀時(shí)也有一些禮儀應(yīng)該注意。一是和道士“招呼”的禮儀。同道士打招呼，不能用佛教的“合十”禮儀，而要用“拱手”禮儀。拱手就是兩手抱拳。二是見(jiàn)了道士不得問(wèn)壽。即不得問(wèn)道士的年齡。三是燒香的禮儀。各地道觀習(xí)俗不同。有的地區(qū)，可以在神壇前燃燭燒香和焚化紙制“元寶”等。有的地區(qū)，只能在道觀指定的蠟臺(tái)、香爐和焚爐中燃燭、燒香、焚紙。有的地區(qū)，則只允許燒香祀神，而沒(méi)有燃燭等其他習(xí)俗。四是叩首的禮儀。重大的道教醮儀，主祭道士都用中國(guó)傳統(tǒng)的三跪九叩儀。如果入門(mén)問(wèn)禁，入鄉(xiāng)隨俗，可以在神壇前行鞠躬禮。
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3、道教宮觀是道士生活、修道和舉行各種道教活動(dòng)的重要場(chǎng)所，無(wú)論道內(nèi)道外，都要保持道觀的清靜、整潔和莊嚴(yán)，切忌有任何不合禁戒的言行。比如說(shuō)，進(jìn)入道觀，應(yīng)當(dāng)衣冠整齊，注重形儀，不可光身赤腳，也不可高聲喧嘩。特別是全真道士茹素吃齋，入全真道觀決不能夾帶葷菜。正一道士平日可以吃葷，惟逢齋必須吃素，因此，在香期內(nèi)入正一道觀，也不能帶放葷菜
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4、解除禁忌后進(jìn)入廟宇參香時(shí)機(jī)
一、嬰兒出生未滿(mǎn)月者，產(chǎn)婦需做完月子方可進(jìn)入廟宇（出入產(chǎn)房者須待嬰兒滿(mǎn)月后方可入廟宇）。
二、參加喪禮告別式者，須滿(mǎn)二十四小時(shí)方可入廟宇參香。
三、探視亡者最后一面者，須滿(mǎn)一周后方可入廟宇參香。父母或公婆往生者，須滿(mǎn)四十九天后方可入廟宇參香。滿(mǎn)周年后方可向 玉皇上帝參香。
四、內(nèi)外祖父母或夫妻，兄弟姊妹往生者，須滿(mǎn)三十五天方可入廟宇參香。
五、堂表兄弟姊妹往生者，須滿(mǎn)八天方可入廟宇參香
六、女性有生理期，須經(jīng)期潔凈后方可入廟參香。
七、衣冠整潔，切忌袒胸露背，對(duì)神不敬。
入廟宇參香者須服裝整潔，不宜著無(wú)肩帶或低胸之上衣及迷你裙或褲，更不宜濃裝艷抹。再傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)里，上香敬拜圣尊時(shí)，重要的除了虔誠(chéng)的心意，還須身心潔凈，所以對(duì)這些宗教禁忌都會(huì)自我約束，也是老祖宗留給后人敬天地畏鬼神、謙卑互敬之禮節(jié)。或許有些信眾無(wú)法接受此理；但深思后，在我們生活中，若要會(huì)見(jiàn)尊者或拜訪長(zhǎng)輩，大家也都會(huì)注重服裝儀容之整裝與潔凈，這正是互尊互重之基本禮儀。