北五祖寶誥咒語(yǔ)

北五祖寶誥

至心皈命禮

大道開(kāi)先，玄元闡化。

教垂今古，謚號(hào)東華。

接漢室之將軍，隱終南而仙契。

過(guò)化每超于劫運(yùn)，示現(xiàn)長(zhǎng)在于塵寰。

啟唐朝之英賢，悟神仙之秘訣。

飛劍貨藥，警化無(wú)方。

金廷丞相之高標(biāo)，寶印力辭之勇決。

霞裾上陟，南北統(tǒng)宗。

天復(fù)挺于人豪，道遍通于四海。

發(fā)金蓮之七朵，演仙派于十方。

長(zhǎng)生理被于古今，玄妙天垂于率土。

恢弘至道，廣度愚迷。

慈悲濟(jì)苦，全真祖師。

東華紫府，輔元立極大道帝君。

正陽(yáng)開(kāi)悟傳道垂教帝君。

純陽(yáng)演正警化孚佑帝君。

海蟾明悟弘道純佑帝君。

重陽(yáng)全真開(kāi)化極輔帝君。

五祖闡道天尊。

什么是北五祖寶誥

北五祖寶誥注釋

⑴北五祖寶誥：

北五祖即王玄甫、鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾、王重陽(yáng)五祖，是為道教全真派的傳道祖師。

⑵大道開(kāi)先，玄元闡化：

大道，即道教修煉的混元無(wú)極大道。開(kāi)，為開(kāi)創(chuàng)。先，是最初之時(shí)。玄元，指玄元皇帝道德天尊。闡化，是闡揚(yáng)教化的意思。此二句可譯為：最初開(kāi)創(chuàng)的混元無(wú)極大道，是由玄元皇帝道德天尊闡揚(yáng)教化下來(lái)的。

⑶教垂今古，謚號(hào)東華：

教，是玄門(mén)之教；垂，是流傳的意思。謚號(hào)，是君主時(shí)代帝王、貴族、大臣或其他有地位、有名望的人死后，依其生前事跡所給予的稱號(hào)。東華，指東華帝君。此二句可譯為：玄門(mén)大教流傳古今的，是被封為東華帝君的祖師。

⑷接漢室之將軍，隱終南而仙契：

接，是接引的意思。此處可譯為傳法。契，是刻的意思，仙契就是專心致志的修仙之道，此二句可譯為：將法（道）傳于漢朝的將軍（鐘離），（引其）隱居終南山而專心修煉（九轉(zhuǎn)還丹）之道。

⑸過(guò)化每超于劫運(yùn)，示現(xiàn)長(zhǎng)在于塵寰：

過(guò)，是經(jīng)歷?；?，是教化、度化。超，是經(jīng)歷。劫運(yùn)，道教對(duì)歷史成敗的看法，可譯為很長(zhǎng)時(shí)間。示現(xiàn)，是出現(xiàn)顯化。長(zhǎng)，通常。塵寰，是塵世凡間。此二句可直譯為：經(jīng)過(guò)教化，已經(jīng)經(jīng)歷了很久的時(shí)間，常常在塵世凡間出現(xiàn)演道。

⑹啟唐朝之英賢，悟神仙之秘訣：

啟是開(kāi)啟度化的意思。此句指鐘離祖師點(diǎn)化呂祖的歷史。故此二句可譯為：去度化唐朝的英賢（呂洞賓），參悟神仙的秘訣。

⑺飛劍貨藥，警化無(wú)方：

此二句是說(shuō)呂祖教化眾生。警化，指驚醒教化。無(wú)方，指不拘地方?！秴巫嬷尽酚性狸?yáng)貨物之典故：“洞賓游岳陽(yáng)，詭名貨藥，一粒千金，三日不售。乃鄧岳陽(yáng)樓自食其藥。忽騰空而起，眾方弦慕，欲買其藥。洞賓笑曰：‘道在目前，蓬萊跬步，撫機(jī)不發(fā)，當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。’乃吟詩(shī)曰‘朝游北越暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗，三入岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過(guò)洞庭湖?！贝硕淇勺g為“（呂祖）用飛劍斬魔藥物濟(jì)苦，驚醒教化不拘地方。

⑻金廷丞相之高標(biāo)，寶印力辭之勇決：

此二句言劉海蟾祖師為燕主丞相，掛印出逃修道的典故，見(jiàn)下⒅條。此二句可譯為：劉海蟾祖師居朝廷丞相指高位，經(jīng)呂祖點(diǎn)化，解因辭朝的猛勇決烈之心。

⑼霞裾上陟，南北統(tǒng)宗：

霞是煙霞，特指無(wú)入煙的地方，裾是居住。陟是登高上升。霞裾上陟是道高德重的道行；故此二句可譯為：如此道高德重的修持，被南北二派統(tǒng)追為宗師。