巧圣仙師即魯班，仙師姓公輸，名般，也稱公輸子、公輸盤，春秋時魯國人，“般”與“班”同音，故稱作“魯班公”、“大師府”等，春秋魯國人，是我國古代一位優(yōu)秀的土木建筑工匠。鹿豹座重點給大家講解下道教寶誥巧圣仙師寶誥寶誥,道教巧圣仙師寶誥原文全經(jīng)文介紹。

巧圣仙師是誰？

巧圣仙師即魯班，仙師姓公輸，名般，也稱公輸子、公輸盤，春秋時魯國人，“般”與“班”同音，故稱作“魯班公”、“大師府”等，春秋魯國人，是我國古代一位優(yōu)秀的土木建筑工匠，也是我國古代的一位出色的發(fā)明家，兩千多年以來，他的名字和有關(guān)他的故事，一直在廣大人民群眾中流傳。我國的土木工匠們都尊稱他為祖師。

據(jù)《魯班書》書內(nèi)記載：魯班公在四川峨眉山魯班封神，在丙午年八月初九寅時，為魯王造金殿有功，勛封為“魯班仙師”；而在《中國行業(yè)神》之記載，自古以來在大陸各地皆有供俸魯班仙師祭祀慶典活動的情形。

巧圣先師魯班公不僅是土木建筑的宗師，更是住家的守護神，仙師一生遺留給我們後代有墨斗、斧刨、鋸、魯班尺（門公尺）、鋪首、戰(zhàn)船、機車、磨、碾、鉆等等，其中對後代人類最大的貢獻就是發(fā)明了「準(zhǔn)繩」和「規(guī)矩」，準(zhǔn)繩就是現(xiàn)代還在使用，不可或缺的墨斗，“規(guī)矩”就是圓規(guī)和角尺，仙說過：“不規(guī)不圓，不矩不方”，此乃乾坤自然的現(xiàn)象，實乃人官兩象之能也；今天我們每個人都有住家，家庭內(nèi)的家俱、門窗、桌椅、櫥柜、床…等等，每一樣都要符合規(guī)矩尺寸；俗話說：“規(guī)規(guī)矩矩”，無論做人做事都要規(guī)矩，為人處世更要外圓內(nèi)方，所謂待人以寬，律己以嚴(yán)，遵守倫常道德，不可逾越規(guī)矩。

仙師深遠的影響了每一個人的居家生活，魯班公讓我們每一個人住得這么安全、舒適，又有這么多的家俱…，在我們懷念感恩飲水思源之際，更要記得魯班公教導(dǎo)我們的做人做事的“準(zhǔn)繩”和“規(guī)矩”，讓我們的社會、我們的國家能更安定、更祥和、更繁榮。

魯班作為中華民族最具影響的行業(yè)信仰神，在歷史上實有其人。在先秦文獻中有公輸般。《禮記·檀弓下》有“公輸般”，《墨子·魯問》及《墨子·公輸》則是對“公輸般”的最詳細的記載。在《墨子·魯問》中，更以“公輸子”稱之，由此可知公輸般在當(dāng)時的上層宮廷亦是受人尊敬的。其后在《孟子》、《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國策》中，都有對于公輸子的記載，但大體內(nèi)容不超過《墨子》記述范圍。至漢代典籍《淮南子》、《鹽鐵論》、《論衡》均以巧匠的身份描述公輸般，特別是《淮南子》首稱公輸子為“魯般”，“般”通“班”。故此后典籍又有稱之為“魯班”，并延續(xù)至今。

據(jù)明代午榮等人所編《新鐫京板工師雕鏤正式魯班經(jīng)匠家鏡》，卷一《魯班仙師源流》記載：“師諱班，姓公輸，字依智”，也有簡稱作“公輸”。因魯定公封他為太師，賜以國名故稱魯班。又因其神工鬼斧、獨具匠心的木工才能，土木行業(yè)奉為祖師，道教尊為巧圣仙師。魯班作為中華民族最具影響的行業(yè)信仰神，其神跡遍布神州，跨越了時代，超越了地域。

關(guān)于魯班法術(shù)高妙的傳說，不論是民間還是古書典籍上都有不少的記載，梁任昉《述異記》載：“七里洲中有魯班刻木蘭為舟，舟至今在洲中，詩家云木蘭舟出于此。天姥山南峰，昔魯班刻木為鶴，一飛七百里，后放于北山西峰上。漢武帝使人往取之，遂飛上南峰。往往天將雨則翼翅動搖，若將奮飛。魯班刻石為禹九洲圖，今在洛城石室山。東北巖海畔有大石龜，俗云魯班所作，夏則入海，冬復(fù)止于山上”。故詩人陸機有詩云：石龜尚懷海，我寧忘故鄉(xiāng)?！妒霎愑洝分械聂敯嘣斐隽四咎m舟、木鶴、九洲圖、大石龜，而且言明這四件寶物分別在七里洲、北山西峰、洛城石室山和東北巖海畔。根據(jù)《述異記》中的記載，魯班已經(jīng)從一般的巧匠演化為非一般常人的神匠。

唐代張鷟曾記載魯班造木人而使吳地大旱的傳說：“魯般者，肅州燉煌人，莫詳年代，巧侔造化。于涼州造浮圖，作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸。無何，其妻有妊，父母詰之，妻具說其故。父后伺得鳶，擊楔十余下，遂至吳會。吳人以為妖，遂殺之。般又為木鳶乘之，遂獲父尸。怨吳人殺其父，于肅州城南作一木仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。卜曰：般所為也！賚物具千數(shù)謝之。般為斷一手，其日吳中大雨”。在后代大多數(shù)立廟的魯班碑中都提到了魯班創(chuàng)制規(guī)矩繩墨良法、削木為鳶、初造云梯、造木人使吳地大旱三年等事跡，然后頌揚‘仙師魯班靈巧性成，泄天地之化機，奧妙獨運，樹人世之奇功’，并認為‘凡窮其巧、樹業(yè)獨精者，皆謂之神’?！保敯嗨鶄髦遏敯嘟?jīng)》作為工匠行業(yè)的圣典，既記載了技術(shù)層面的種種知識，也講授大量關(guān)于巫術(shù)實施的方法。魯班傳說承載著魯班崇拜的文化信息，對于工匠巫術(shù)發(fā)揮著信仰之源的作用。

什么是寶誥？

寶誥，是贊頌神仙的駢文，一種道教的特定文體。寶誥的平仄韻律十分嚴(yán)謹，以歌詠形式贊美敘述道教神仙們修行以及功德顯化的典故。

寶誥可以清誦、可以諷唱，可視為道教的“贊美詩”、“贊歌”。寶誥首句，皆以“志（至）心皈命禮”為開頭，表示虔誠；最后一句多為神仙被封為的名號。

巧圣仙師寶誥

志心皈命禮。神工鬼斧，獨具匠心。立規(guī)矩而校方圓，定準(zhǔn)繩而測直平。創(chuàng)鋸刨大興土木，精彤琢高屋建瓴。藝冠華夏，巧奪天工。大輅椎輪，功蓋古今。至智至慧，至巧至靈。巧圣仙師，輔國大師，魯班祖師。