很多關注道教文化的朋友會問，我國道教有多少個流派？鹿豹座平臺回答：流派雖然多，當前主要分為正一派和全真派兩大派系。我國道教歷史上有五大道派：正一道、全真道、真大道教、太一道、敬明道。以上五派，全真道、真大道、太一道，興起於北方；正一道、凈明道則興盛於南方。真大道、太一道、凈明道早已失傳。明以來，道教分全真與正一兩大道派，其他一切支派皆歸納於這兩派之中。因此，時至今日，我國道教基本上是全真道和正一道兩大派系為主。

正一道

據(jù)《元史?釋老志》記載：“正一天師者，始自漢張道陵，其后四代曰盛，來居信之龍虎山。相傳至三十六代宗演，當至元十三年（西元1276年），世祖已平江南，遣使召之。至則命庭臣效勞，待以客禮。特賜玉芙蓉冠，組金無縫服，命主領江南道教，仍賜銀印……子孫世襲領江南道教，主領三山符籙。”這是龍虎山張?zhí)鞄熓婪Q“正一真人”之始。

《通鑒?輯覽》稱：“元世祖詔封張宗演為嗣漢天師、演道靈應沖和真人。”此實為張氏世襲天師之始。據(jù)《元史－成宗本紀》記載，元成宗大德八年（西元1304年）授張宗演次子張與材（第三十八代天師）為“正一教主，主領三山符籙”，從此“天師道”又名正一教、正一道。

《明史?方技傳》說，正一派道士大都是“專持符籙，祈雨驅(qū)鬼?！?/p>

一般說，正一道主要從事符籙齋醮。自從道教分衍宗派之后，合皂山主要傳葛玄靈寶法籙，稱靈寶派；龍虎山傳張道陵法籙，稱正一派；江西一帶流傳許旌陽法籙，稱凈明派。這三派后來亦均總歸於正一道。

正一道支派也很多，主要有：

（一）大茅真君名盈所傳清微派；

（二）天師張靖虛所傳正一派；

（三）許真君傳凈明派；

（四）真武玄武派。道教傳授經(jīng)籙科儀，舊分三宗，又名三山符籙，總歸正一派。

（五）陳摶老祖?zhèn)骼先A山派又名（陳氏堪輿派）

全真道

金世宗大定七年（西元1167年），王嚞（重陽）至山東寧海立全真庵，創(chuàng)立全真教。其教主張儒、釋、道三教合一，王重陽說：“心中端正莫生邪，三教搜來做一家”、“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風”、“釋道以來是一家，兩般形貌理無差，”教其門徒諷誦《孝經(jīng)》、《心經(jīng)》、《道德經(jīng)》。其教規(guī)與正一道不相同：不娶妻室，不茹葷腥，為出家道士，一般多住宮觀內(nèi)，以清修煉養(yǎng)為主要宗教生活內(nèi)容。

在王重陽創(chuàng)立全真道之前九十多年，即北宋熙寧八年（西元1075年），浙江天臺山道教大煉師張伯端（紫陽）依據(jù)《參同契》原理作《悟真篇》，興起了以修命為主的煉養(yǎng)一派。

由於王重陽之全真道與張伯端開創(chuàng)之丹鼎一派均重煉養(yǎng)；又都依托東華少陽君王玄甫、鐘離權、呂巖為祖師；又因王重陽派興起於北方，張伯端派興起於南方，故王重陽全真道稱為丹鼎派之北宗，張紫陽派稱為丹鼎派之南宗。

據(jù)明都印《三余贅筆》載：“其南宗者，謂自東華少陽君得老聃之道，以授鐘離權，權授唐進士呂巖、遼進士劉操，操授宋張伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陳楠，楠授白玉蟾，玉蟾授彭耜。其北宗者，謂呂巖授金王重陽、重陽授七弟子（即北七真）。

全真派在元以后發(fā)展的支派很多，其中以元邱處機（自號長春子）所開創(chuàng)之龍門派最為隆盛。邱長春，山東棲霞人，年十九為全真道士，師事王重陽。成吉思汗在雪山，遣使求之。邱長春應命行萬有余里，歷四載而始達雪山。成吉思汗問長生久視之道，告以清心寡欲為要。

問治平之方，則答以止殺。成吉思汗甚器重，稱為神仙，仍遣使送還。其后累降旨褒揚，并命邱長春管領“天下應有的出家善人?！庇伸肚耖L春受朝廷重視，社會影響較大，故龍門派在元代便信徒較多。

全真派支派較多，其主要的是：

（一）五祖派：即

道教尊奉之東華帝君王玄輔，號少陽，傳少陽派；

鐘離帝君鐘離權（字云房），號正陽，傳正陽派；

純陽帝君呂巖（字洞賓），號純陽，傳純陽派；

海蟾祖師劉操（字宗成），受於鐘離帝君，傳海蟾劉祖派；

重陽祖師王嚞，號重陽，傳重陽派。

（二）北七真派：即

邱處機，號長春，傳全真龍門派；

劉處玄，號長生，傳全真隨山派；

譚處端，號長真，傳全真南無派；

馬鈺，號丹陽，傳全真遇仙派；

郝大通，號廣寧，傳全真華山派；

王處一，號玉陽，傳全真崳山派；

孫不二（坤道），清靜散人，傳全真清靜派。

（三）南五祖紫陽派：即

張紫陽（伯端）傳紫陽派。

石杏林為第二代祖師，

薛道光為第三代祖師，

陳泥丸為第四代祖師，

白玉蟾為第五代祖師。