在舉行齋醮法會之際，都必須立幡揚威，攝召萬靈。

但因設(shè)置法會的目的、對象的差異，不同的科儀要設(shè)置不同的靈幡。

《天皇至道太清玉冊》卷五載明代道教祭禮儀典使用的仙仗有：肅清黃道之旆，昭告萬靈之幡，震攝百魔之紱，九皇萬齡之縷，三清神霓之旌，太微命靈之麾，太清極玄之幢，五靈絳霄之節(jié)，九天伏魔如意，九霄云翰之扇，郁羅慶云之扇，神飚飛霞之蓋，破暗燭明之燈，丹霄神焰之燈，天衢郁霄之燈，丹鳳呈祥之輦，神龍捧圣之輅。

以上仙仗各備一對，用朱竿、寶蓋、珠網(wǎng)、綿帛、繒彩制作。

齋醮之時，仙仗整肅，列于外壇四面，醮壇法師每朝奏步虛旋行之際，則道童各執(zhí)仙仗，和華夏吟隨班旋繞皇壇之上。

非登壇朝奏不用，就列于壇場之四面架下，散壇設(shè)醮隨錢馬焚化。

以上諸儀仗，以靈幡的名目最多。

在舉行齋醮之際，要預(yù)期設(shè)置靈幡。

立幡時要舉行儀式，科儀中有專門的揚幡儀。

寧全真指出，在齋壇附近空隙地立長竿，建告盟寶幡，普告萬靈。

作為建齋的期信，使顯幽共睹，鬼神遙瞻。

法師當澄心靜慮，精誠通靈，存想法壇化為仙境，自己之元氣與天尊之真神合和，即登圣域。

《靈寶玉鑒》卷四曰：“凡立幡蓋，當凝神，存此方如大海水府，銀波湛天，了無翳礙，化所立之幡，為絳節(jié)霓旌芝幢寶蓋，日月星光煥明其上，祥風鼓舞，影泛金蓮，梵氣彌羅，勢崇樓閣。次存自己元宮一氣，混接內(nèi)外，玄同天寶，乘百寶光，引照十方，普濟諸有，天真大圣、三十二天上圣高尊俱來慶會，此乃崇德建功招真召靈之實效也?！?/p>

換而言之，即通過法師變神存真、與道合一的宗教體驗，使其整個道場莊嚴神圣化。至于具體的操作，則應(yīng)因需而言。

如祈禳、開度齋，按照儀軌次第。

即在法壇中心內(nèi)層懸掛三天幡，中層懸掛九天幡，外層懸掛三十二天幡。

共計四十四種靈幡，位置中壇，順行懸掛，令周遍三層。

又在中壇周圍布置告盟幡、回耀幡、遷神幡、命靈幡、超度幡五種，九獄幡九種，三涂五苦幡二十四種，九卮燈幡十種，召魂幡、煉度幡十五種，共計六十四種幡。

以上內(nèi)壇、外壇共立靈幡一百零八種。

以上所言為宋代幾種齋壇所設(shè)靈幡的儀軌。當代道教齋醮的建幡，多用于招撫孤魂。祈福納祥，或象征朝拜玉皇、天帝的天梯，并根據(jù)建日數(shù)設(shè)幡，如三朝即設(shè)三幡。

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