《三寶香》上說(shuō)：“稽首皈依道…愿燒道寶香生生常供養(yǎng)；稽首皈依經(jīng)…愿燒經(jīng)寶香生生常供養(yǎng)；稽首皈依師…愿燒師寶香生生常供養(yǎng)，香供養(yǎng)道經(jīng)師寶天尊?！币部蔁混南?，表示“大道無(wú)二”，《金光咒》上說(shuō)“三界內(nèi)外，惟道獨(dú)尊?！?/p>

燒香時(shí)不分男女，皆用左手燒香，因左手為善手故（右手處理萬(wàn)事，視為不吉）。香在臨焚時(shí)不得持香鼻嗅，須先用殘香借燈火燃著后，雙手持香須過(guò)耳，左手臨爐便上香。如果有明火，需上下?lián)仠?，不能用嘴去吹。燒香正爐以三炷為宜。按中、左、右分別插入爐內(nèi)，三炷香要插平、插直，間隔不過(guò)一寸寬。正位上香訖，再上左位，次上右位，左右其他神位平日一炷或三炷儀式相同。

燒香要插平是要求燒香者心平氣和，插直是要求燒香者心地正直，間隔不過(guò)寸寬是說(shuō)寸心感神。《大梵斗儀》中有兩首燒香詩(shī)說(shuō)的很好，其一說(shuō)：“身右屬陰左屬陽(yáng)，青龍位上號(hào)生方。因其日月升天處，所以焚香左手良?！逼涠f(shuō)：“香栽寶鼎細(xì)端嚴(yán)，只宜平直不宜偏。香若正時(shí)心亦正，心香合一是真虔?！睆倪@兩首詩(shī)可以看出，燒香用左手，還有左為陽(yáng)，是生方的意蘊(yùn)。而且告誡人們心正香正，心邪香歪，心香合－是燒香應(yīng)該達(dá)到的。

以上是燒線香。

燒檀香比較講究。燒檀香或降香、沉香，皆須有專備的香爐，香要劈作一分粗細(xì)，一寸長(zhǎng)短，還要另備一些香面。燒時(shí)，先用香匕在檀香爐中間把香灰挖一小坑，填入香面，用運(yùn)板運(yùn)平，香面上微蓋一層香灰，燃一點(diǎn)點(diǎn)線香插進(jìn)香面，香面在香灰的掩蓋下自然燃燒，這時(shí)拈香者的初炷香爇入時(shí)，就會(huì)有一縷祥煙，從爐中直騰起來(lái)。這種燒香方式，在道觀中只有廟中住持或道場(chǎng)中高功拈這種香，信徒進(jìn)香皆是燒線香而不燒檀香?；蛴邢憧蜔聪?，也只是把帶的檀香燒于爐內(nèi)即可，不用這樣講究的。

燒香時(shí)可默念《祝香咒》?！蹲Ｏ阒洹窞椋骸暗烙尚膶W(xué)，心假香傳，香焚玉爐，心存帝前，真靈下盼，仙旆臨軒，令臣﹝吾﹞關(guān)告，逕達(dá)九天”。因信徒無(wú)神職，臣念吾字?；蚰睿骸俺７傩南愕么笄屐o”也可以。

信徒在燒香的時(shí)候還有一條需要注意的是：對(duì)羅天的星斗不敬檀香。如斗姥、星主、北斗星君等神靈，宜焚降香?！洞箬蠖穬x》忌檀詩(shī)說(shuō)：“女青天律禁檀然，違者酆都罪祖先。此事非輕君切記，犯燒陰譴病災(zāi)連?！?/p>

燒香有什么內(nèi)涵呢？有什么宗教的義蘊(yùn)呢？

一：香為道門五供養(yǎng)之一，燒香申供養(yǎng)之義?！短斓乜啤废阄恼f(shuō)：“伏以，道香德香無(wú)為香，無(wú)為清靜自然香…香云繚繞，騰空供養(yǎng)，供養(yǎng)上界云府高真，中界岳瀆威靈，下界水府仙官，三界眾神，香云達(dá)信，傳香有偈，寶號(hào)稱揚(yáng)”。

二：以香傳信。道教認(rèn)為香煙能結(jié)成云篆，能將人們的愿望帶到神靈那兒。《三清科》香文說(shuō)：“臣聞，高高碧落，憑百合真香以傳信。杳杳寥陽(yáng)，申一念丹衷而上叩。茲當(dāng)朝奏，必假香傳。夫香者，生居海島，長(zhǎng)在靈山，烈火方焚，清風(fēng)相送。吹入黃金殿內(nèi)，萬(wàn)神遙聞。飄至白玉階前，眾圣悉知。一爐既騰，萬(wàn)真洞鑒?！庇械男磐秸J(rèn)為：香燒的越多越好，燒的越多神更靈驗(yàn)；燒的越大越好，燒的越大神生歡喜。其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的觀念，心誠(chéng)，燒一炷香就可以了。心不誠(chéng)，燒的再多也無(wú)益處。經(jīng)上說(shuō)：“－炷真香通信去，上圣高真降福來(lái)?！币虼耍澜烫岢拿骶聪?，環(huán)保敬香的理念。希望信徒能摒棄錯(cuò)誤的燒香觀念，具足正信。

三：香能蕩穢。道教認(rèn)為塵凡混濁，不能降格真靈。因此迎神之先必焚香以蕩穢，使不潔之氣消散。

四：香具神力。道書(shū)上有“返魂香”的說(shuō)法，即香能使枯骨更生。《濟(jì)孤科》香文說(shuō)：“得之者枯骨更生，聞之者飛潛隨性”?！短屣@化儀》獻(xiàn)香條說(shuō)：“在道之中，惟香是尚。出清微者名解脫，有濟(jì)幽度顯之功。產(chǎn)聚窟者號(hào)返生，有起死迴骸之妙?！碑?dāng)然這種香多為高功（法壇上主持道場(chǎng)的道士為高功）加持法力后的香。

五：香具有道、德、無(wú)為、清靜丶自然、妙洞、靈寶慧、超三界之德?！度宄啤废阄恼f(shuō)：“夫此香者，生于混沌之先，得自徘徊之后。自本自根，不染一囂之塵垢。徹空徹巨，實(shí)賴大地以生成。”這段香文中的“混沌之先”、“自本自根”都是形容道的。又《蕩穢科》說(shuō)：“夫香者，飛云結(jié)篆，明德惟馨。”寧全真《上清靈寶大法》對(duì)香的“八德”有一個(gè)解釋，他說(shuō)：“道香者，心香清香也。德香者，神也。無(wú)為者，身也…曰自然者，神不散亂，以意役神…?！边@里所提到的道、德、無(wú)為、自然、清靜等是道教根本的教理教義，道教根本教理教義賦諸于香，旨在教人在日常燒香時(shí)時(shí)刻提醒自已不忘道教信仰之根本！

六：心香合一。所燒的香是外在的香，內(nèi)在的香即我們的心香。燒外在的香在于點(diǎn)燃內(nèi)在的香，所謂心香一瓣。如果到道觀沒(méi)有帶香，只徒手禮拜，若能焚起心香，亦是表達(dá)虔誠(chéng)之意。燒香告訴我們很多道理，它并不是－種簡(jiǎn)單的儀式，而是有其玄深內(nèi)涵的。教門高真無(wú)不重視燒香，認(rèn)為：“萬(wàn)法之中，焚香為先?！辈还苁堑篱T日常誦經(jīng)、還是舉行道場(chǎng)法事，都有焚香、祝香、發(fā)爐、復(fù)爐等與香有關(guān)的禮神儀式。

（道教叩拜禮儀）

“叩拜”是民族傳統(tǒng)禮儀，是最隆重的禮拜儀式。道教繼承了民族傳統(tǒng)禮儀并賦于了叩拜特殊的宗教內(nèi)涵。

道教叩拜儀注，有一叩、三叩、九叩之別。一般見(jiàn)面行“抱拳拱手”表示禮貌的“稽首”禮，這如同今之握手。（當(dāng)然這不是古稽首禮）不論男女皆是左手抱住右手，蓋左手稱為善手故。另外有一種抱拳手式，以左手大指插于右手虎口內(nèi)，掐住右手子紋；右手大指屈于左手大指下，掐住午紋，外呈“太極圖”形，內(nèi)掐子午訣。這種抱拳形式多用于打坐時(shí)，常行稽首作揖，只自然抱拳而已。或有所請(qǐng)問(wèn)，則要躬身作揖，稱謂“作揖”禮，這是稍示敬意的禮儀。作揖躬身時(shí)，兩足成八字自然站立，兩膝切忌前屈，頭、腰成自然彎弓狀，如月牙；兩手自然下垂于丹田處抱拳，邊直身邊舉手，手上至口齊為度。叩拜禮有一揖一叩首再一揖，謂之“一禮”，這是比作揖較重的禮。一揖三叩首再一揖，也叫“一禮”，這是更進(jìn)一歩的重禮，一般在燒香敬神和對(duì)師尊行此禮。叩拜儀式為：要足站八字，雙膝與手同時(shí)著地，左手按在右手上，手心皆向下，成十字形，頭與脊背同時(shí)向下伏，形似青蛙臥狀，且忌臀高于背。如臀高于背，則成后高前低，不但不相雅，亦為之失儀。道教叩拜是對(duì)太上八十一化的形象表示，蓋足站八字，手按十字，頭為一也。一禮三叩的禮連行三遍，叫“三禮九叩”，這是最隆重的大禮，只在對(duì)尊神行祝壽、慶賀大典時(shí)行此禮。我們?cè)谶蛋葑鎺煹臅r(shí)候要存想祖師金容有所轉(zhuǎn)念，在叩拜頭稽留手的時(shí)候禱告我們的心愿。

現(xiàn)在很多善信佛道不分，到道觀也行“合十”禮，這很不應(yīng)該，對(duì)中國(guó)的神靈行中國(guó)禮，神靈有感，定會(huì)很賞識(shí)。中國(guó)人信仰佛教行佛教的合十禮，我們不能有非議，非佛教徒行合十禮，就有點(diǎn)不妥貼了。道教保持中華民族禮儀風(fēng)俗，正體現(xiàn)著自己的民族性，大而言之是一種民族自尊心的表現(xiàn)，是民族禮儀文化，不能認(rèn)為是小節(jié)而不拘。

道教對(duì)神明行“叩拜”禮，是敬天尊祖的行動(dòng)體現(xiàn)。我們拜神仙還要學(xué)神仙，所謂學(xué)神仙，即要以各位神仙祖師為自已的范模。學(xué)習(xí)祖師的大功德，大平等，大清靜，大柔和，大利益，大智慧，大慈心，大悲心，大愿力，時(shí)時(shí)以祖師的言行范圍自已的身心。我們?cè)诎萏侠暇臅r(shí)候，就要思惟老君為度眾生脫離輪迴，出離苦海，所以慈悲不倦，八十余度，接六趣之眾生；五千秘言，融三才之妙道。為三教之宗師，作萬(wàn)民之始祖。玄功廣博，圣德崇高。所以我們要拜老君。我們?cè)诎萦窕噬系鄣臅r(shí)候，就要思惟玉皇上帝，經(jīng)三千余劫之修行；金闕至尊，救億萬(wàn)眾生之苦惱，神通恢廓，功德無(wú)量。玉皇上帝化身下降為妙樂(lè)國(guó)太子的時(shí)候，經(jīng)過(guò)三千余刼的修行，為眾生做種種大功德利益的事，方證“玉皇”果位。其他祖師也都是利益眾生，功德眾生。所以我們要拜各位祖師，而且祖師都具有大神力，具有大智慧，具有大功德，我們拜祖師，學(xué)祖師就能得到祖師神光護(hù)佑，－切吉祥。經(jīng)上說(shuō)：指神仙，學(xué)神仙，終歸蓬萊。只有我們學(xué)習(xí)祖師的功德、修為，我們才能“一證今生之福果，二修來(lái)劫之不墮。我們教大家學(xué)神仙并不是說(shuō)拜神仙不重要。只拜神不學(xué)神往往落于形式；只學(xué)神不拜神因無(wú)誠(chéng)敬故學(xué)亦不真。所以這兩者不可缺一。

學(xué)之道