文章目錄：
1.道教介紹
2.道教的派別
3.道教的神仙
4.道教的名山
5.道士的等級
6.道教的法術
7.道教相關的術語
8.道教相關的問題
1. 道教介紹什么是道教，道教是中國的本土宗教（由中國人創(chuàng)立的宗教），是在道家思想的基礎上，吸收古代神仙家的方術和民間巫術及鬼神信仰，于東漢末年形成的。道教的代表人物，比較著名的人物包括老子、莊子、鬼谷子、張道陵、葛洪、丘處機、張三豐等，道教還有許多不同的流派，每個流派都有自己的代表人物。道教的分布，中國是道教的主要傳播區(qū)域，中國有大量的道觀、廟宇和寺廟，道教名山包括武當山、青城山、龍虎山等，多選擇深山幽谷作為“靜修”之處。道教的思想，“道”是道教的核心概念，意為宇宙的本源、萬物的根源，道家認為“道”是萬物的根本，萬物都按自己的天性自然而然變化，不用過于刻意。道教和道家的區(qū)別，道家只是一種學術流派，而道教是一種綜合性宗教，道家可以看作是道教的哲學方面，道教文化還包括煉丹、神仙、祭祀、長生不老等。道教和佛教的區(qū)別，道教和佛教是兩種不同的宗教信仰，道教主張追求自然、自由、無為而治，佛教認為生死是一種苦難，應該超越生死，追求永恒的涅槃。
2. 道教的派別全真派，全真派強調“全真”，即真實，保全本來的真性，注重煉丹、打坐和行走江湖，旨在提高個人修為和拯救眾生，在小說中，是一個充滿江湖的教派。正一派，正一派意為“正統”，是道教中派別最大的一個教派，正一教派注重符咒和法術的使用，包括對眾神的崇拜，而不像全真派那樣強調內丹術和修行。其他教派，道教是全真和正一兩大派并立的格局，其他教派包括真大道教、太一道、凈明道、上清派，按地區(qū)還可以分茅山派、嶗山派、華山派、武當派等。
3. 道教的神仙道教的神仙體系是怎樣的：三清，三清是指道教中的三位最高神祇，分別是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，他們是道家宇宙觀的象征，代表著開天辟地、歷劫度人、傳道授法的大神。六御，道教神話里用六位天神分別代表著六個方位，分別為北方紫微大帝、南方長生大帝、西方天皇大帝、東方青華大帝、天上玉皇大帝、地下后土皇地祇。五老君，五老君是東南西北中五方之天神，是道教初期的五方神靈，分別為：東方青靈始老、南方丹靈真老、中央玄靈黃老、西方皓靈皇老和北方五靈玄老。金母木公，金母即西王母（也就是我們常說的王母娘娘），是女性神仙里的領袖；木公即東王公，是男性神仙里的領袖，凡是得道入仙之人都得先拜東王公。三官大帝，三官也就是天官、地官、水官，是我國道教尊奉的三位天神，分別為：紫微大帝（賜福天官）、清虛大帝（赦罪地官）、洞陰大帝（解厄水官）。雷部神系，雷部是道教神仙體系里規(guī)模最為龐大的一支，以雷祖為最高神，掌管雷電之力，下面包含雷部五元帥、雷部三十六神將、五方雷神、雷公電母等。星宿神系，星宿神系也就是掌管眾星的神仙，紫微大帝是眾星之首，其他諸如北斗星君、南斗星君、太陽星君、太陰星君（月神）、太白星君、天蓬元帥等。人間諸神，人間諸神包括：土地神、灶君、門神、戶神、井神、瘟神、八仙、媽祖、廁神、財神、吉祥神（福、祿、壽、喜、財）等等，代表著不同的象征。冥部神系，冥部也就是冥間的神仙，酆都大帝和東岳大帝為主神，此外還有城隍爺、十殿閻王、判官（魏征、鐘馗、陸之道、崔玨）、黑白無常、牛頭馬面。
4. 道教的名山武當山，武當山既是道教圣地，又是著名的風景名勝區(qū)，天下武功，武當少林，平分秋色。少林寺屬于佛教（位于嵩山），武當山則是道教名山，久負盛名。龍虎山，龍虎山是道教的發(fā)源地，被譽為“道教祖庭”，龍虎山在鼎盛時期，建有道觀 80 余座，道院 36 座，是名副其實的“道都”，屬于道士的世界王國。青城山，一說到青城山，不免想到了那句“青城山下白素貞”，其實，青城山是道教全真龍門派的圣地，全山林木青翠，四季常青，諸峰環(huán)峙，故名青城山。齊云山，齊云山位于安徽省黃山市休寧縣境內，素有“江南小武當”之稱，有三十六奇峰、七十二怪巖、二十四澗及其他許多洞泉飛瀑，文人墨客多有題詠。其他名山，武當山、龍虎山、青城山、齊云山是道教公認的四大名山，其他名山還有泰山、嶗山、老君山、茅山、終南山、華山、驪山、崆峒山、羅浮山等。
5. 道士的等級由低到高分別為：祭酒道士，在古代，祭酒是一種官職，負責祭祀、禱祝、齋醮科儀，這個職位的道士主要職責是宣揚教義，救度?？嘀?，現在祭酒這一職務已經逐漸消失。在家道士，在家修行屬于“心出家”，即“身在紅塵，有心向道”，這些道士雖沒有正式出家，但將道教作為宗教信仰，在世俗生活中修煉自己的品格德行。出家道士，指的是那些在道觀清修的道士，出家道士“舍諸有愛，脫落囂塵”，他們放棄俗世的功名利祿、愛恨情仇，進入道門，在道觀里苦修，遠離紅塵。山居道士，山居道士指的是在山中修行的道士，他們選擇放下一切，在山林之間潛心修道，山居道士幽潛學道遠離世俗，尋清幽之地，修煉證道，自在心安。幽逸道士，幽逸道士指的是已經習得高深道法，卻隱于世間的道士，幽逸道士多是“含光藏輝，不拘世累”的，不被世俗所羈絆，身負大德，屬于世外高人。神仙道士，這個級別指的是通過修煉，飛升成仙的道士，他們通過修煉，得證大道，脫離凡界，修煉成仙，升入三山仙界，神仙道士，變化不測，超離凡界。天真道士，“天真”是修道的最高層次，這個級別的道士已經達到了“與道合真，陰陽合一”的狀態(tài)，天真就是道的化身，無所不包，修為最高，以證道果。
6. 道教的法術元神出竅，元神出竅是神話里神仙常用的一種法術，通俗來說就是元神（或者說靈魂）離開了身體，自由穿梭于各種空間，元神出竅是道家修煉的一種境界。點石成金，也就是將石頭變成黃金，點石成金之術凡夫俗子都想擁有，但是金子五百年后又會變回石頭，呂洞賓認為這種法術會害了后來人，于是就放棄了。五雷正法，五雷正法是一種非常霸道的法術，所謂“雷法”，就是根據道家天人感應的思想，認為人的力量可以感通天地，達到呼風喚雨、祈晴禱雨的境界。五行遁術，“五行”指金木水火土五種元素，“遁”指逃跑、隱匿，簡單理解就是借助自然界的五行元素逃跑，或直接變成樹木、火等元素，達到隱匿效果。御物飛行，御風飛行、御劍飛行、騰云駕霧，這些都屬于御物飛行，《西游記》、《封神演義》中的角色就通常能通過修煉特定法術或武技來實現御物飛行。隱身術，隱身術是指將身體隱形，不讓其他人看到，或呈現出透明隱形的狀態(tài)，這可是令常人羨慕的一種法術，古代道教修煉此術可以起到驅邪避禍的目的。穿墻術，道教將穿墻術稱為“無礙法”，是指遇到障礙物時，能隨心所欲地穿越而過，使用法術時掐訣念咒，在墻上用手畫出來一扇門，這樣就能穿過去了。其他法術，常見的法術還有：返老還童、起死回生、假死術、分身術、邀神術、招魂術、蠱毒術、千里傳音、撒豆成兵、封印術等等，但大多是虛構的文學。
7. 道教相關的術語貧道，“貧”表示“本”，含謙遜、謙卑之意，道教強調謙遜、清凈、追求內心平和，因此信徒或道士常用“貧道”來形容自己，是一種自稱或自謙的用語。真人，真人代表了一個達到了高深修為的境界，道教強調通過修煉，使自己逐步脫離塵世煩擾，實現內心的凈化、覺悟和達到“真我”的狀態(tài)，即成為真人。天師，天師被認為是天道的代言人，有神秘的神力和神通，被尊奉為道教教派的領袖，是道教中具有高深修為、精通仙術、通神接物的修道者、道士或道長。道長，道長是道教寺廟或道觀的主要負責人，負責組織和管理宗教活動、儀式、法事等，亦或者是對道士的一種敬稱，傳授道教教義，指導個人的修行道路。開光，在道教中，開光通常是指為道觀、寺廟、神像、法器或物件進行一種神圣的儀式，以吸收自然之氣，賦予物品靈性和神威，使其具有道教信仰的屬性。道觀，“觀（guàn）”通常指的是寺廟、寺院、宗教場所，道觀是道教活動的中心，也是信徒學習、修行、祭祀、聚會的場所，我國境內大約有九千處道觀。道教協會，道教協會是指道教信徒自發(fā)組織起來的非營利性組織，旨在推動道教信仰、文化和社會事務的發(fā)展、傳承和維護，通常以志愿者組織的形式存在。內丹，內指身體內部，丹指人體精氣神結合而成的產物，在道教修行中，也指煉丹術，旨在將身體內的精氣凝聚為“丹”，實現內外合一、超越生死的境界。返璞歸真，返璞歸真用來形容一個人重新回歸樸素、本真、簡單的狀態(tài)，摒棄繁復、世俗或虛華的生活方式，重拾最初、最簡單真實的本質，形容修身養(yǎng)性。東皇太一，在道教中，東皇太一被視為天帝的代表，掌控天地之間的秩序和平衡，被認為是道教中的重要神祇之一，可以賜福于人間，保佑人民平安和幸福。修真，在道教文化中，修真是指通過一定的修行、修煉、修德方式，追求超脫世俗，提高個人境界，實現心靈、道德、境界的升華，核心目標都是追求內在。符箓，符箓（lù）是道士所畫的一種圖形或線條，相傳可以辟邪驅鬼、避邪化煞，被視為能夠驅除邪惡、吸納吉祥之力的符咒，道教的符箓一般畫在黃紙上。
8. 道教相關的問題學道是為了什么，學道追求心靈的升華、境界的提高，通過冥想、修行、禪修等方式，實現內心的寧靜、平和、超脫，以達到更高層次的心靈發(fā)展。總的來說，學道的目的是多方面的，涵蓋了心靈、健康、智慧、道德等多個層面。道士為什么要留長發(fā)，道教強調追求自然、樸素、無為而治的境界，長發(fā)與自然的狀態(tài)更為接近，象征了道士追求純凈、無為的修行理念，而且在道教信仰中，頭發(fā)被認為是人體精氣之上，保留長發(fā)有助于保留身體精氣。頭發(fā)被視作人體精氣的重要部分，特別是對于修行者來說，長發(fā)可以有助于保存和積聚體內的生命能量。道教需要吃素嗎，道教中并沒有規(guī)定必須吃素，但是在某些派別中，素食被視為道教的基本原則之一。這些派別強調精神層面的純潔和道德規(guī)范，認為吃素能夠減少傷害動物的行為，并且有助于提升人們的思想境界。道教可以結婚嗎， 在道教的分支全真派出現之前，道士不是出家人，屬于居士的一種，不受清規(guī)戒律的約束，可以結婚，可以食葷。全真派出現之后才設立了出家的制度。全真派注重個人修煉，清規(guī)戒律十分嚴格，成為全真教的弟子不可以結婚生子，男的為道士，女的為道姑，需要蓄長發(fā)，男道士還需要蓄須，需要住在道觀里，頭戴道冠，身著道袍，食素等戒律。道教為什么沒有佛教興盛，道教主張清凈，并采取先度個人后度世人的態(tài)度，所以主動弘道的不多。其次，道教注重修煉和追求長生不老、神仙境界，對于一般信眾來說可能顯得過于玄奧和高深。中國歷史上，佛教在一定時期內得到***的庇護和支持，尤其是南北朝和隋唐時期，佛教曾經成為國教，獲得了更多的資源和社會地位。

學之道