在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們是沒有“家”的。人們一起狩獵、一起分食，一個(gè)部落或者一群人共享一個(gè)“家”。

到了夏啟時(shí)代人們才開始有了“家”的概念，歷史也從“公天下”進(jìn)入了“家天下”時(shí)代，從此，家才真正成了人們的歸宿和港灣。

因?yàn)榧以谌藗冃哪恐杏兄匾牡匚?，所以才?huì)想盡辦法守護(hù)家庭、愛護(hù)家人。如果說有什么事、什么日子是對(duì)家庭、家人不利的，他們都絕不會(huì)做。

比如有人說“七不出門，八不回家”否則對(duì)家或家人不利，那他們就不會(huì)在這種日子犯忌諱，還有種日子也是古代人很在乎的，那就是歸忌日，也是不能回家的日子。

老話說“歸家若逢歸忌日，一家老小都不安”，到底啥是歸忌日？為啥不能回家呢？

古代人認(rèn)為，世間萬物都分陰、陽兩面，比如男人為陽、女人為陰；白天為陽、夜晚為陰；春夏為陽、秋冬為陰等等。

而“陽”的特性就是強(qiáng)大、上升、發(fā)散、向外，“陰”的特性就是弱小、下沉、收斂和向內(nèi)等。

古代人認(rèn)為“天開于子為一陽，地辟于丑為二陽，人生于寅為三陽”，這三者都是“陽”的起端，就像春季是大地上“陽”氣的起端一樣，暖陽發(fā)散、草木發(fā)芽。當(dāng)然陽氣都是發(fā)散或向外，不能反歸于內(nèi)的。

而一年四季當(dāng)中，第一個(gè)月是孟月，也是季節(jié)開始的月份；第二個(gè)月是仲月，是季節(jié)力量強(qiáng)盛的時(shí)段；第三個(gè)月是季月，是季節(jié)力量消失的時(shí)段。

十二地支里，寅為生之始，子是旺之始，丑是墓之始。孟月是季節(jié)的開端，忌退歸于墓；仲月是四旺之月，忌退歸到生；季月是季節(jié)力量消失的地方，忌回歸于旺。

時(shí)光前行、季節(jié)交替才是常理，且行且退就違背了大自然的規(guī)律，勢必會(huì)帶來紊亂或禍災(zāi)。

就像別人家的稻谷該收獲了，這家的還在長；或者別家的稻谷正旺長的時(shí)候，這家的就枯黃了等等。

所以“孟月的丑、仲月的寅，季月的子”都是歸忌。古籍中稱：歸忌者，忌遠(yuǎn)行，歸家，移徏及娶婦。

古籍《后漢書》里就記載有當(dāng)時(shí)人們歸忌不歸的故事，稱：桓帝時(shí)，汝南有陳伯敬者......觸歸忌，則寄宿鄉(xiāng)亭。

意思就是漢桓帝年間，有個(gè)叫陳伯敬的人要回鄉(xiāng)，在路上遇到了歸忌日，就停下來寄宿在“鄉(xiāng)亭”里，可見這種日子對(duì)人們的影響。

當(dāng)然，古代人認(rèn)為像女子出嫁，以及搬家入宅等都是“回家”，也是在不合適的時(shí)間做不對(duì)的事，容易招來不順。

農(nóng)歷的九月初七就是戌月的子日，戌月是秋季的第三個(gè)月，是秋季力量消失“入墓”的月份，而“子”卻是力量強(qiáng)旺的象征，所以戌月的子日就是“墓”退回了“旺”，是不宜回歸的日子。

季月的子日還是黃沙日，老話說“四孟逢午，四仲寅，四季子日是黃沙”，雖然黃沙沒有紅沙影響力大，卻也被古代人認(rèn)為是“兇星禍亂”之日，不宜遠(yuǎn)行、歸家、搬遷、婚嫁等。

同時(shí)戌月以辰日起青龍，到子日就是天牢日，天牢本來指的就是“天上”的牢房，也寓意易進(jìn)難返之地，同時(shí)也代表欺騙或圈套等。

戌月建戌，以戌日為建，亥為除、子日就為滿日，滿日有圓滿的意思，卻也兼具“滿則溢”“滿招損”的不好寓意，也是宜靜不宜動(dòng)的日子。

所以，九月初七這天既是歸忌，又是黃沙、天牢和滿日等等，如果放在古代，人們是無論如何也不會(huì)遠(yuǎn)行或歸鄉(xiāng)的，唯恐使得家宅不寧，老少難安。