六臘月不搬家遷居禁忌

中國(guó)人一般是不喜遷居的，俗說“人搬窮，火搬熄”，“人搬三道空，火搬三道熄”。但遇有特殊情況，如洪澇災(zāi)害，疫病死亡等情況就不能不遷居了。在這種情況下又認(rèn)為“樹挪死，人挪活”，所以“輒捐棄舊宅，更造新居”。

遷居時(shí)，俗忌太歲?！墩摵狻るy歲篇》云：“《移徙法》曰：‘徙抵太歲兇，負(fù)太歲亦兇?！痔珰q名曰歲下，負(fù)太歲名曰歲破，故皆兇也。假令太歲在子，天下之人皆不得南北徙，起宅嫁娶亦皆避之?！币?yàn)槊鎸?duì)太歲所在方位和背向太歲所在方位遷居皆兇，所以民間為了穩(wěn)妥起見，遷居時(shí)必須避開太歲。

除了要避開太歲神之外，民間還有“六臘月不搬家”的習(xí)俗。浙江一帶又忌正月、九月遷屋，以為是月遷屋不吉。裕固族俗以為虎日、狗日、鼠日、蛇日為兇日，忌諱于是日搬遷。由此可見人們均視搬遷為大事，不能不慎重對(duì)待之。否則，或者會(huì)由此而遭受兇禍。

遷居時(shí)，漢族人以為“搬家先搬灶”，灶王爺與家譜要先遷移到新居處，其后才能搬別的東西。鄂倫春族搬遷時(shí)，也是要先把“仙人柱”后面放的神像盒子搬走，然后再搬家。民間遷居時(shí)，忌在原住處墻上留“人頭畫”。鄂溫克族搬家時(shí)，也忌諱在死人的地點(diǎn)留下不潔的東西，如指甲、頭發(fā)、破布包、包腳布等。必須扔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。這些都是人們由懼怕行施黑巫術(shù)的心理反映，從而采取的禁忌措施。

以上我們從建舍、庭院、室內(nèi)、遷居四個(gè)方面，談了居處的禁忌習(xí)俗。嚴(yán)格來講，居處的禁忌習(xí)俗不止這些，它還可以包括很多內(nèi)容。可以說，凡是在家中，在人們居住的地方所發(fā)生的一切禁忌的事情都可以包容進(jìn)來。但是為了分類的清楚和避免重復(fù)，我們把能夠歸入其他專類的都盡量放在其他專類中談了，這里所談的只是不再能歸入其他專類的以及和家庭住宅的客觀環(huán)境緊密相關(guān)的那部分居處禁忌，也可以說是狹義觀念上的居處禁忌而不是廣義觀念上的居住禁忌。

這部分禁忌習(xí)俗舊時(shí)多與“風(fēng)水”、“相宅”迷信思想及迷信活動(dòng)摻雜在一起，有些是民間自發(fā)生成的，有些則是來自方士術(shù)士、迷信職業(yè)者的宣揚(yáng)以及上層文化的下滲和影響。一些需要反復(fù)推演卜算方知吉兇的宜忌，已很難納入民間記憶、民間信仰的范疇，這些我們未加收錄，也沒有詳談，這些收錄的只是民間慣常通行的一些說法和做法，其中也帶有迷信的色彩，這是難以避免的，也不必避開它。需要指出的是，這些禁忌，尤其是帶有迷信色彩的部分，歷來就有不少先哲給予批駁、斥責(zé)、解釋。例如王充、王符、熊伯龍等等，民間對(duì)這類禁忌也多有不相信者，不以為然者。如俗諺“不在宅子不在墳，但在有福人”等等便反映了這一類思想，盡管先哲們的批判還很不深刻，民間也有以迷信反迷信的不足取處，但在迷信禁忌鋪天蓋地、結(jié)網(wǎng)成災(zāi)的舊社會(huì)里，能夠敢于站在世俗的對(duì)立面，向迷信挑戰(zhàn)，也確屬難能可貴的了。

現(xiàn)在，這一類禁忌習(xí)俗，隨著人類物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，大都自然地消失了，有些則轉(zhuǎn)化為它種形式或者蛻變?yōu)橐环N純生活的儀禮規(guī)則而模糊了，從而失去了其思想方面的信仰依據(jù)。如今，我們只能以歷史的眼光，從這些禁忌習(xí)俗的回顧中去感知人們?cè)诰幼》矫娴哪承┧枷胄叛龅臍v程和人們從未失掉的對(duì)于居住地的依賴、看重的深沉的情感。同時(shí)，我們也要注意到信仰習(xí)俗的頑固性，盡可能地防止各種迷信思想的死灰復(fù)燃。對(duì)于危害人民生存生活的迷信活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)不排除使用風(fēng)俗以外的力量來加以制止。