明十三陵坐落于天壽山麓?？偯娣e一百二十余平方公里。距離北京約五十公里。十三陵地處東、西、北三面環(huán)山的小盆地之中，陵區(qū)周圍群山環(huán)抱，中部為平原，陵前有小河曲折蜿蜒，山明水秀，景色宜人。十三座皇陵均依山而筑，分別建在東、西、北三面的山麓上，形成了體系完整、規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴的陵寢建筑群。

明代術(shù)士認(rèn)為，這里是"風(fēng)水"勝境，絕佳"吉壤"。因此被明朝選為營(yíng)建皇陵的"萬年壽域"。該陵園建于1409～1644年，距今已有300～500多年歷史。陵區(qū)占地面積達(dá)40平方公里，是中國(guó)乃至世界現(xiàn)存規(guī)模最大、帝后陵寢最多的一處皇陵建筑群。明代時(shí)，于途中的沙河鎮(zhèn)北，建有七孔石造"朝宗橋"。在鎮(zhèn)東，則筑有壯麗的"鞏華城"。該城原為嘉靖皇帝祭陵時(shí)中途休息的行宮，現(xiàn)僅存遺址。

明十三陵是明朝遷都北京后13位皇帝陵墓的皇家陵寢的總稱，依次建有長(zhǎng)陵（成祖）、獻(xiàn)陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（憲宗）、泰陵（孝宗）、康陵（武宗）、永陵（世宗）、昭陵（穆宗）、定陵（神宗）、慶陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗），故稱十三陵。景區(qū)已開放景點(diǎn)有長(zhǎng)陵、定陵、昭陵、神路。

明十三陵是中國(guó)歷代帝王陵寢建筑中保存得比較好的一處。中華人民共和國(guó)成立后，***為了保護(hù)這一文物古跡，從解放初期就開始進(jìn)行維修，并將十三陵作為全國(guó)重點(diǎn)文物加以保護(hù)。1957年，北京市***公布十三陵為北京市第一批重點(diǎn)古建文物保護(hù)單位。1961年，十三陵被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1982年，國(guó)務(wù)院公布八達(dá)嶺-十三陵風(fēng)景區(qū)為全國(guó)44個(gè)重點(diǎn)風(fēng)景名勝保護(hù)區(qū)之一。1991年，十三陵被國(guó)家旅游局確定為“中國(guó)旅游勝地四十佳”之一。1992年，十三陵被北京旅游世界之最評(píng)選委員會(huì)評(píng)為“是世界上保存完整埋葬皇帝最多的墓葬群。”

明朝十六帝為何只有十三陵

十三陵是明朝十三個(gè)皇帝的陵墓。明朝歷經(jīng)十六帝，為什么叫十三陵呢？這要追述一下明朝的歷史。明朝開國(guó)皇帝朱元璋，建都于南京，死后葬于南京鐘山之陽稱“明孝陵”。第二帝朱允文（建文帝）因其叔父朱棣以“靖難”（為皇帝解除危難之意）為名發(fā)兵打到南京，建文帝不知所終。有人說出家當(dāng)了和尚，總之是下落不明（這在明朝歷史上是一個(gè)懸案），所以沒有陵墓。第七帝朱祁鈺，因其兄英宗皇帝被瓦剌所俘，在太后和大臣的旨意下即了帝位。后英宗被放回，在心腹黨羽的策劃下，搞了一場(chǎng)“奪門之變”，英宗復(fù)辟，又坐了皇帝。朱祁鈺被害死，英宗不承認(rèn)他是皇帝，將其在天壽山區(qū)域內(nèi)修建的陵墓也給搗毀了。而以“王”的身份將他葬于北京西郊玉泉山。這樣，明朝十六帝有兩位葬在別處，一位下落不明，其余十三位都葬在天壽山，所以稱“明十三陵，建文帝最終是自焚還是從秘密隧道中逃走，至今還是個(gè)迷。

陵區(qū)特色

十三陵是一個(gè)天然具有規(guī)格的山區(qū)，其山屬太行余脈，西通居庸，北通黃花鎮(zhèn)，南向昌平州，不僅是陵寢之屏障，實(shí)乃京師之北屏。太行山起澤州，蜿蜒綿亙北走千百里山脈不斷，至居庸關(guān)，萬峰矗立回翔盤曲而東，拔地而起為天壽山（原名黃土山）。山崇高正大，雄偉寬弘，主勢(shì)強(qiáng)力。明末清初著名學(xué)者顧炎武曾寫詩(shī)描述這里的優(yōu)勝形勢(shì)：“群山自南來，勢(shì)，若蛟龍翔；東趾踞盧龍，西脊馳太行；后尻坐黃花（指黃花鎮(zhèn)），前面臨神京；中有萬年宅，名曰康家莊；可容百萬人，豁然開明堂?！边@一優(yōu)美的自然景觀被封建統(tǒng)治者視為風(fēng)水寶地。

明十三陵，既是一個(gè)統(tǒng)一的整體，各陵又自成一個(gè)獨(dú)立的單位，陵墓規(guī)格大同小異。每座陵墓分別建于一座山前。陵與陵之間少至半公里，多至八公里。除思陵偏在西南一隅外，其余均成扇面形分列于長(zhǎng)陵左右（見圖）。在中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說的指導(dǎo)下，十三陵從選址到規(guī)劃設(shè)計(jì)，都十分注重陵寢建筑與大自然山川、水流和植被的和諧統(tǒng)一，追求形同"天造地設(shè)"的完美境界，用以體現(xiàn)"天人合一"的哲學(xué)觀點(diǎn)。明十三陵作為中國(guó)古代帝陵的杰出代表，展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。

這種依山建陵的布局也曾受到外國(guó)專家的贊賞，如英國(guó)著名史家李約瑟說：皇陵在中國(guó)建筑形制上是一個(gè)重大的成就它整個(gè)圖案的內(nèi)容也許就是整個(gè)建筑部分與風(fēng)景藝術(shù)相結(jié)合的最偉大的例子。他評(píng)價(jià)十三陵是“最大的杰作”。他的體驗(yàn)是“在門樓上可以欣賞到整個(gè)山谷的景色，在有機(jī)的平面上沉思其莊嚴(yán)的景象，其間所有的建筑，都和風(fēng)景融匯在一起，一種人民的智慧由建筑師和建筑者的技巧很好地表達(dá)出來?！庇?guó)城市規(guī)劃家愛德蒙 培根也高度評(píng)價(jià)了明十三陵的藝術(shù)成就，他認(rèn)為“建筑上最宏偉的關(guān)于‘動(dòng)’的例子就是明代皇帝的陵墓。”他指出：依山而建的陵墓建筑群的布局“它們的氣勢(shì)是多么壯麗，整個(gè)山谷之內(nèi)的體積都利用來作為紀(jì)念死去的君王。”他們形象生動(dòng)地描繪了明陵建筑與自然景觀的有機(jī)結(jié)合。

2003年明十三陵被列入《世界遺產(chǎn)目錄》。世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：明清皇家陵寢依照風(fēng)水理論，精心選址，將數(shù)量眾多的建筑物巧妙地安置于地下。它是人類改變自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的建筑和裝飾思想，闡釋了封建中國(guó)持續(xù)五百余年的世界觀與權(quán)力觀。

相關(guān)景點(diǎn)

神道

十三陵神道，即長(zhǎng)陵神道，是長(zhǎng)陵陵寢建筑的前導(dǎo)部分?？傞L(zhǎng)約7．3公里。明朝時(shí)由南而北，依次建有石牌坊、三空橋、大紅門、神功圣德碑亭、石像生、欞星門、南五空橋、七空橋、北五空橋等系列神道墓儀設(shè)施及橋涵建筑。始建于明正統(tǒng)初年，明嘉靖十九年（1540）完成?，F(xiàn)除橋涵建筑已殘壞外，其他墓儀設(shè)施保存較好。1989年至1995年，十三陵特區(qū)辦事處對(duì)神道先后實(shí)施了三次大規(guī)模的保護(hù)性工程及環(huán)境整治工程。

石牌坊

神道上的第一座建筑，也是我國(guó)現(xiàn)存最早和建筑等級(jí)最高的大型仿木結(jié)構(gòu)石牌樓。建于嘉靖十九年（公元1540年），是明世宗朱厚熜為旌表其祖先的豐功偉績(jī)而建造的功德牌樓。

仿體由白石和青石雕琢組裝而成，面闊五間（通闊28.86米）。形制為五門六柱十一樓。五門之中，中部明間最寬，左右兩側(cè)次間、稍間寬度依次遞減。頂部有主樓5座、夾樓4座、邊樓2座。明間主樓最高，其正脊頂部至地面高約12米。各樓均作廡殿頂。其下構(gòu)件均依木制構(gòu)件形制進(jìn)行雕刻。支撐樓體的6根石柱下端均有夾桿石。夾桿石四面浮雕精美，分別雕刻著“雙獅滾繡球”、“云龍”和“草龍”圖案。夾桿石頂部前后各雕麒麟或臥獅，左右兩側(cè)均雕寶山。此坊體量宏偉，比例諧調(diào)，制作精美，通透空靈，是我國(guó)現(xiàn)存石牌坊中少有的上乘之作。

大紅門

處于龍山和虎山之間，是陵區(qū)的總門戶。大宮門墻體為紅色，單檐廡殿頂，上覆黃色琉璃瓦，下承石刻冰盤檐，辟三券門。券門內(nèi)兩側(cè)各有門枕石，當(dāng)年曾裝有門扇。文獻(xiàn)記載，大宮門兩側(cè)原各有角門。封閉陵區(qū)南端的墻體，從大紅門左右兩側(cè)延伸至龍山、虎山兩山之巔，然后再向東西兩側(cè)蜿蜒而去。大紅門處于高崗之上，中門正對(duì)天壽山主峰，左右又襯以龍山和虎山，氣勢(shì)非凡。

大紅門一方面是天壽山陵區(qū)的門戶，同時(shí)其設(shè)置的三個(gè)門洞，也規(guī)范了進(jìn)出陵區(qū)人員的禮制觀念。中門是已故皇帝、皇后棺槨和神主、神牌、祭品、儀仗通行之門。左門（東門）是皇帝謁陵通行之門。右門（西門）是謁陵官員謁陵進(jìn)入陵區(qū)所經(jīng)之門。這是古代“居中而尊”和“尚左”禮制觀念的具體體現(xiàn)。

下馬碑

立于大紅門前左右兩側(cè)，形制相同，高5．32米。碑的正反面均刻有“官員人等至此下馬”八字。朝廷命官前來謁陵，到此碑前必須下馬步入陵，以示崇敬。下馬碑，在警示謁陵者的同時(shí)，也烘托裝點(diǎn)了陵區(qū)門戶。

明人張循占曾對(duì)陵區(qū)神圣威嚴(yán)進(jìn)行過描繪：“華表雙標(biāo)白玉欄，紅門下馬駐銀鞍。朝霞照耀青袍色，翠滴松楸碧殿寒?！?/p>

神功圣德碑亭

碑亭平面為方形，臺(tái)基邊寬23．1米，亭高25．14米，四面各辟券門，重檐歇山頂。碑亭四壁及臺(tái)基為明朝原物，亭內(nèi)石條券頂是清乾隆五十至五十二年（1785－1787）修繕時(shí)改建的，現(xiàn)仍完好如初。民國(guó)及新中國(guó)成立后曾對(duì)頂部殘壞的構(gòu)件進(jìn)行更換和加固。

碑亭之內(nèi)樹立著“大明長(zhǎng)陵神功圣德碑”。此碑用白石雕成，通高7.9米。碑式采用“龜趺螭首”式。碑首有六條高浮雕形式的蛟龍。蛟龍首尾交盤、頭部下垂。碑趺是一個(gè)昂首遠(yuǎn)眺的大龜。龜下有一層長(zhǎng)方形的石臺(tái)，上刻水波漩流。此種碑式自唐代以后遺存較多?！洞竺鲿?huì)典》中稱此種碑式為龜趺螭首。而在一些古代建筑營(yíng)建的書籍之中又稱其為赑屃鰲坐碑或?qū)令^龜蝠碑。傳說龍有九個(gè)不成龍的兒子，他們長(zhǎng)相不同，各有所好，故而依據(jù)各自的喜好，各司其職。赑屃、霸下或立于碑首，或仆于碑下，都是忠于職守。無論稱呼怎樣，都顯示出此種碑式的高貴等級(jí)與神秘色彩。

長(zhǎng)陵神功圣德碑碑首正面篆刻“大明長(zhǎng)陵神功圣德碑”九個(gè)大字。碑身陽面即是明仁宗朱高熾親自撰寫的“大明長(zhǎng)陵神功圣德碑”碑文。該碑文撰寫于明洪熙元年（1425）。

碑文書丹者，為正統(tǒng)初著名書法家、太常卿兼翰林侍書程南云。所書碑文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆力遒勁，是一件難得的書法佳作。

長(zhǎng)陵神功圣德碑恢宏壯觀的碑亭、形態(tài)優(yōu)美的華表、雄偉高大的碑石這外在形式，與宏篇巨制的“大明長(zhǎng)陵神功圣德碑”碑文相互映襯，相得益彰。

長(zhǎng)陵神功圣德碑其他三面，明朝時(shí)沒有文字。清代增添了清高宗、清仁宗的御制詩(shī)文。

華表

立于神功圣德碑亭四角，白石雕刻而成，高10．81米，對(duì)稱而設(shè)。四座華表形制和紋飾相同?；鶠槠矫娉拾诉呅蔚捻殢涀Ｆ渖舷路皇幘裼芯乐碌脑讫垐D案。華表柱八角形，但棱角處比較渾圓。柱身上雕刻著縈繞柱身盤旋而上的升龍和云朵。華表上部裝飾云形石板。在頂部蹲立著一只昂首長(zhǎng)嘶的神獸——蹲龍。這四座既是墓前的標(biāo)志，又是碑亭的石雕裝飾物，使周圍的環(huán)境更顯莊嚴(yán)神圣。華表四周明朝時(shí)曾設(shè)有白石欄，后毀壞。1994年，修葺神道時(shí)進(jìn)行了重新配置。

石像生

從長(zhǎng)陵神功圣德碑亭往北的800余米的區(qū)域內(nèi)，矗立著12對(duì)石獸和6對(duì)石人。據(jù)史料記載，陵墓石刻在西周時(shí)就已出現(xiàn)，但漢之前遺留下的實(shí)物不多。漢以后逐步大量出現(xiàn)，盛于唐，清代衰落。這些石獸、石人在古代稱作石儀衛(wèi)，明朝以后稱“石像生”。封建帝王崇奉“事死如事生”的禮念，認(rèn)為人死以后，在陰間仍需要陽間的一切，諸如衣、食、住、行等等。因而在陵園的建置上，必須再現(xiàn)生前的生活場(chǎng)景。所以在陵園的神道兩側(cè)樹起石人和石獸，展示出帝王駕前的威儀，取“形狀如生”之義。

十三陵石像生設(shè)置基本沿用明孝陵制度，不同之處是將石望柱由石像生的中間移到石像生的最前端，并增加了四功臣像。其排列順序是石望柱、獅子、獬豸、駱駝、象、麒麟、馬、武將、文臣和功臣。石獸和石人均相對(duì)排列于神道兩側(cè)。

獅子、駱駝、象、馬四種動(dòng)物，是現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物。它們或生性兇猛，或性情溫順，或象征吉祥，或伴人左右。而獬豸、麒麟則是傳說中的神獸。

石獸之后為石人——將軍、文臣和功臣。石人，又稱“翁仲”。相傳，秦代有位大將名叫阮翁仲。他身高力大，駐守邊疆。因其防范匈奴有功，死后，秦始皇為紀(jì)念他，就在咸陽宮的司馬門外，為他鑄了銅像。后來，人們就把守護(hù)廟宇、陵墓的石像、銅像統(tǒng)稱為“翁仲”。

十三陵神道上這六組石人，雕刻精細(xì)，神態(tài)逼真。將軍頭戴鳳翅盔，身著鎧甲，威風(fēng)凜凜，一派虎威；文臣和功臣身著朝服，頭戴七梁冠，手持朝笏，神態(tài)肅穆。

十三陵神道上的石像生，均用整塊巨石雕刻而成。其中最大的石象，包括基座，體積近30立方米。

欞星門

位于石像生的盡頭。它設(shè)門三道，每道門有兩塊門枕石，可安兩扇門扉，以取“設(shè)六扉而開闔”之意。三門之間為短墻，在明代時(shí)曾有黃綠琉璃飾件，后世修葺時(shí)改為現(xiàn)在的紅墻灰瓦形制。1994年修繕時(shí)，恢復(fù)了其的琉璃照壁形式。

由于三門的大額枋中部上端各飾有寶珠火焰裝飾，人們又稱之為火焰牌坊。而帝后入葬山陵時(shí)，必須經(jīng)過此門，所以又常稱之為龍鳳門。