制作風(fēng)箏和放風(fēng)箏活動在柬埔寨有著悠久的歷史。早在扶南時(shí)期，風(fēng)箏就隨著中柬兩國的商貿(mào)活動傳人了柬埔寨，風(fēng)箏在柬埔寨語里也包含“鷹” 的意思，這與中國古代稱風(fēng)箏為 “紙鳶” 有著異曲同工之妙。聰明伶俐的高棉人將中國的風(fēng)箏改造為更符合本民族特點(diǎn)的柬埔寨風(fēng)箏，從那時(shí)起，放風(fēng)箏成為了柬埔寨人的傳統(tǒng)。拔婆跋摩一世統(tǒng)治時(shí)期的石刻碑文顯示，風(fēng)箏常與柬埔寨《羅摩贊》 及摩訶婆羅多的故事這兩部經(jīng)典作為貢品敬奉給婆羅門教的神仙。柬埔寨傳統(tǒng)風(fēng)箏的類型主要有竹哨風(fēng)箏或稱為普農(nóng)風(fēng)箏、鷂鷹風(fēng)箏 、 口袋風(fēng)箏、無尾風(fēng)箏、鈴鐺風(fēng)箏、刺繡風(fēng)箏等。竹哨風(fēng)箏比其他類型的風(fēng)箏更具有代表性，它的體積較大，只有成年人才能夠放飛，竹哨風(fēng)箏的制作工藝較為復(fù)雜，制成需要花費(fèi)較多的時(shí)間。人們之所以將這種風(fēng)箏稱為竹哨風(fēng)箏，是因?yàn)轱L(fēng)箏頭上裝有一個竹哨，風(fēng)箏在天上飛舞時(shí)，可以發(fā)出悅耳的聲響，為節(jié)日時(shí)朗誦柬埔寨古代五言詩、六言詩或七言詩做伴奏。

鷂鷹風(fēng)箏通常在收割季節(jié)結(jié)束后，由小伙子或孩子在涼季來放。不過年輕男性也喜歡在女性的房子的周圍放風(fēng)箏來吸引他的伴侶，并吟唱情歌。

風(fēng)箏節(jié)的形成與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域有著密切的關(guān)系。早在公元前400年，高棉人的祖先就制造出了竹哨風(fēng)箏，并在收割季節(jié)的放風(fēng)箏儀式上升放。古代高棉人存在的祖先信仰，使他們形成在雨季到來前祭拜祖先神的傳統(tǒng)，祈求風(fēng)調(diào)雨順，以便糧食獲得好收成；而在收割季節(jié)結(jié)束后，就舉行放風(fēng)箏儀式，來表示對祖先神的感恩，感謝祖先神給他們帶來了豐厚的收成。那時(shí)期的風(fēng)箏，支架由竹子制成，風(fēng)箏表面布滿樹葉，像席子一樣編成。扶南時(shí)期 （1—6世紀(jì)） 柬埔寨的農(nóng)業(yè)在水利方面獲得了巨大的發(fā)展。與此同時(shí)，扶南在宗教、文字和藝術(shù)方面受到了印度文化的影響。放風(fēng)箏的傳統(tǒng)得以繼承，并且源于對祖先神和婆羅門教的信仰，高棉人用放風(fēng)箏儀式來報(bào)答祖先神和風(fēng)神幫助他們獲得了好的收成。

在扶南時(shí)期，柬埔寨還處于母系氏族社會，因此風(fēng)箏常常被視作女王或者母親，而普農(nóng)風(fēng)箏也被人們稱為 “母子” 風(fēng)箏， “母” 即代表女王， “子” 則代表臣民。

真臘時(shí)期 （7—8世紀(jì)） ，柬埔寨的水利設(shè)施更加發(fā)達(dá)，在河口修建了較大規(guī)模的城市，農(nóng)業(yè)發(fā)展更加良好，因此高棉人舉行的放風(fēng)箏儀式也比扶南時(shí)期隆重得多。

但在真臘晚期，***動蕩，真臘被分成了水真臘和陸真臘，整個國家也陷入到爪哇人的統(tǒng)治當(dāng)中，人民生活不得安寧，放風(fēng)箏儀式也停止了。

吳哥時(shí)期是柬埔寨歷史上的輝煌時(shí)期，阇耶跋摩二世將高棉子民從爪哇人的統(tǒng)治下解放出來。這一時(shí)期由于正確的水利政策，人民生活富足，安居樂業(yè)，婆羅門教和佛教在全國盛行。據(jù)中國元代使節(jié)周達(dá)觀的記述，吳哥時(shí)期柬埔寨人在一年里可以耕種3～4次。由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，放風(fēng)箏儀式成為一個每年舉行的重要王家儀式， 按照婆羅門教的傳統(tǒng)習(xí)俗， 高棉國王在每年雨季的開端舉行御耕節(jié)，來祈求土地神開啟農(nóng)耕季節(jié)。而在旱季來臨時(shí)則舉行放風(fēng)箏儀式，來表達(dá)對風(fēng)神的尊重和感恩， 感謝他給人間帶來了好天氣， 為農(nóng)民們收割作物創(chuàng)造了好的條件。

而據(jù)柬埔寨發(fā)現(xiàn)的石雕也表明，在吳哥時(shí)期，風(fēng)箏曾經(jīng)作為一種貢品貢奉神靈。

隨著1431年暹羅士兵攻陷吳哥，吳哥王朝的鼎盛時(shí)期過去了，高棉文化也受到極大的打擊，風(fēng)箏也逐漸被人忘記，甚至成為一種不祥物，從那時(shí)起，宮廷里也不再舉行放風(fēng)箏儀式。直到哲塔一世國王時(shí)期 （1576—1595年） ，才有柬埔寨人開始重新放風(fēng)箏。葡萄牙人Quiroga de San Antonio在游歷柬埔寨后寫到： 柬埔寨人用樹枝做風(fēng)箏架，架子上覆蓋著紙張，而且這種風(fēng)箏在升空后可以發(fā)出悅耳的聲音。但宮廷的放風(fēng)箏儀式并未恢復(fù)。

巴隆拉嘉四世國王在位期間，開始舉行王家的放風(fēng)箏儀式，并且儀式按照佛教的傳統(tǒng)舉辦。安東國王繼位 （1840—1859年） 后，非常重視振興高棉文化，每年十一月上弦十二至十五日，安東國王都要按照佛教傳統(tǒng)來舉辦放風(fēng)箏的儀式。人們在王宮里建造5座儀式棚子，并請5位高僧坐在棚里誦經(jīng)，每個棚子里放有一盞宮燈和一只風(fēng)箏。舉行該儀式是為了祭祀佛祖舍利塔，并祈求在收割季節(jié)不要下大雨或者發(fā)洪水，也是為全體柬埔寨人民祈求幸福和安寧。安東國王去世后，后世的國王不再舉行這個儀式了，但作為一種娛樂活動，放風(fēng)箏又重新在民間興起。民主主義社會時(shí)期，柬埔寨農(nóng)業(yè)獲得了較大發(fā)展，放風(fēng)箏的傳統(tǒng)又逐漸恢復(fù)。人們總要請僧侶來誦經(jīng)，并祭拜神靈，祈求風(fēng)和日麗，以便農(nóng)民收割莊稼，獲得豐收。收割季節(jié)前后，無論是城里人還是鄉(xiāng)下人都喜歡在空地或田野里放風(fēng)箏。

1970年至1993年間，無情的戰(zhàn)火再次席卷了柬埔寨的國土，人們也看不到放風(fēng)箏儀式的熱鬧場面。直到1994年，柬埔寨的風(fēng)箏節(jié)才得以恢復(fù)。如今，每年由文化與藝術(shù)部舉辦的風(fēng)箏節(jié)不僅匯聚了全國各地的放風(fēng)箏高手互相競技，也吸引了很多外國選手前來切磋，人們將各式各樣的風(fēng)箏自由放飛，沉浸在無比歡樂的氣氛中。風(fēng)箏節(jié)不僅成為柬埔寨人民繼承和發(fā)揚(yáng)高棉文化的民族節(jié)日，也成為了吸引各地游客的旅游節(jié)會。

柬埔寨風(fēng)箏節(jié)興起是在17世紀(jì)初斯雷索里約波國王時(shí)期。到19世紀(jì)中葉安東國王（1841-1860年）時(shí)期，風(fēng)箏節(jié)又按照佛教的方式盛行起來，放風(fēng)箏活動曾風(fēng)行于柬埔寨全國。

風(fēng)箏在柬埔寨有著悠久的歷史。據(jù)柬埔寨史料記載，皇家風(fēng)箏節(jié)是為祭祀第三天堂的髻釵佛塔而于每年佛歷一月上弦十二日至十五日（公歷12月）舉行的。儀式舉行時(shí)搭蓋起5座禮儀棚，請僧侶在5座大棚誦御禍經(jīng)，并在每座大棚中放置5只宮燈和5只風(fēng)箏。

關(guān)于風(fēng)箏的來歷，在柬埔寨有這樣一個傳說：

從前，有一個獵人，名叫倫波。他和一個朋友捕捉到一對金色的鷹。他們沒有把鷹賣掉，只是隨身攜帶。

一次，有兩位公主到市場去，看見那兩位青年，一見鐘情。她們要求買下金鷹，但青年不同意賣。于是她們便借那兩只金鷹到王宮前的廣場放飛玩耍。他們四個人用線拴住鷹腳，把鷹放到空中飛翔，玩得興高采烈。以后這兩對男女青年每天一起放鷹玩耍，建立起深厚感情。兩只金鷹由于被頻繁地放飛，最后得病死去了。兩對青年戀人也就在那時(shí)自愿結(jié)為夫妻。后來，為了紀(jì)念他們的愛情，四個人便用布做成鷹愉快地放飛。從那時(shí)起，柬埔寨就誕生了風(fēng)箏，一直流傳至今。

柬埔寨語的“風(fēng)箏”和“鷹”是同一個詞。這與中國古時(shí)把“風(fēng)箏”稱作“木鳶”“紙鳶”有異曲同工之妙，因?yàn)椤傍S”也就是“鷹”?？磥?，中柬兩國在風(fēng)箏的傳播上還真有點(diǎn)淵源呢！

風(fēng)箏節(jié)時(shí)，柬埔寨的大地上北風(fēng)輕輕吹拂，農(nóng)民正值收割稻谷季節(jié)。據(jù)說，這時(shí)代表鳳凰的風(fēng)卷走代表龍的水，“鳳凰逐龍”以后，農(nóng)民才好收割。在風(fēng)箏節(jié)這個盛大的節(jié)日里，全國城鄉(xiāng)都要在空地或收割完稻谷的田野里舉行放風(fēng)箏儀式。首先，人們請居士來誦經(jīng)，祭拜神靈，祈求和風(fēng)早日吹干田地并把稻谷上的塵土吹凈，以便農(nóng)民收割莊稼，獲得豐收。誦經(jīng)完畢，人們開始放風(fēng)箏。

有柬埔寨人民根據(jù)物體和動物的形象，制造出多種多樣的風(fēng)箏。柬埔寨的風(fēng)箏造型豐富多彩，造型很多，例如：帕儂風(fēng)箏、彩碟風(fēng)箏、陽傘風(fēng)箏、小雞風(fēng)箏、鷹風(fēng)箏、宮燈風(fēng)箏、荷包風(fēng)箏、母子風(fēng)箏、桶形風(fēng)箏、花形風(fēng)箏、龍風(fēng)箏、青蛙風(fēng)箏、蝙蝠風(fēng)箏、蜻蜓風(fēng)箏、燕子風(fēng)箏、葫蘆風(fēng)箏等等。有一種超級風(fēng)箏，長達(dá)五六十米，需要兩三個人合作放飛，飛行高度有幾百米。它的前端裝有一個弓形發(fā)聲器，弓弦用薄竹片或藤片做成。風(fēng)吹弓弦，可發(fā)出四種或七種悅耳動聽的響聲，能傳出兩三公里遠(yuǎn)。據(jù)說這是為四言詩與七言詩伴奏用的。如果弓弦做不好，那在天空回響的尖細(xì)的聲音就像鬼哭魔叫，令人毛骨驚然。

按照傳統(tǒng)觀念，如果高級風(fēng)箏的線斷了，落到誰家的房子上，就象征一種災(zāi)禍降臨，那戶人家必須請七座寺廟的和尚來誦經(jīng)，借以除災(zāi)驅(qū)禍。放風(fēng)箏者也往往怕人家追究責(zé)任而逃離家園。還有一種叫做“夜行燈”的風(fēng)箏，有的是長方體，有的是圓柱體。夜晚，人們用布條蘸上油，拴在風(fēng)箏里面，放飛前點(diǎn)燃布條。無數(shù)只“夜行燈”飛翔在空中，如繁星閃爍，令人眼花繚亂。

風(fēng)箏節(jié)的活動除了放風(fēng)箏外，還有“斗風(fēng)箏”?！岸凤L(fēng)箏”是一種很有趣的游戲。人們在風(fēng)箏線上粘些碎玻璃碴，斗風(fēng)箏者千方百計(jì)用自己的線掛住別人的線，然后用力猛拉，把別人的風(fēng)箏線弄斷，被弄斷線者為敗。另一種角斗的方法是，在風(fēng)箏的前端裝上一個尖尖的竹pt，用它去啄破別人的風(fēng)箏紙，被啄破紙而風(fēng)箏落地者則認(rèn)輸。

風(fēng)箏節(jié)是柬埔寨熱鬧的節(jié)日，人們往往玩到深夜才盡歡而散。

但從1970年朗諾政變后，人們就再也看不到放風(fēng)箏儀式的熱鬧場面了。一直到1994年，柬埔寨的風(fēng)箏節(jié)才得以恢復(fù)。那年的風(fēng)箏節(jié)由柬文化部于12月21日一23日在金邊金寶殿酒店旁邊的綠草地上隆重舉行。風(fēng)箏節(jié)的前兩天是由各個單位自由放飛，第三天舉行風(fēng)箏比賽。參加比賽的選手來自金邊市和八個省份。正式比賽結(jié)束后，人們就地買風(fēng)箏，自由放飛。在歷時(shí)三天的放風(fēng)箏活動中，人們沉浸在無比歡樂的氣氛中。