土族於菟
土族於菟流傳于青海省同仁縣年都乎村，是當(dāng)?shù)靥赜械囊环N民俗文化形態(tài)，于每年農(nóng)歷十一月初五至二十日舉行，包含念平安經(jīng)、人神共娛、祛疫逐邪等儀式。於菟又是舞者的稱謂。儀式開始時(shí)，名為於菟的舞者在赤裸的上身繪上虎豹圖案沿村進(jìn)行表演，挨家挨戶跳舞。土族於菟舞流傳至今已有數(shù)百年歷史。
起源探秘
關(guān)于"於菟"習(xí)俗的歷史淵源，有楚風(fēng)說(shuō)、羌俗說(shuō)、本教儀式說(shuō)等多種觀點(diǎn)，民間也有多種說(shuō)法。
"於菟"是一古詞，早在《左傳·宣公四年》中記載：楚人為乳谷，謂虎於菟?！掇o源》中解釋：今湖北省云夢(mèng)縣址古稱於菟。與這一稱謂有關(guān)的故事中講述，楚國(guó)著名的***家令尹子文是個(gè)私生子，被丟棄在云夢(mèng)澤這一地方，被一只母虎撫育長(zhǎng)大，因而，這地方被稱為於菟。土族至今仍保留"於菟"這一對(duì)老虎的別稱以及驅(qū)"於菟"的習(xí)俗，是土族儺舞與巴楚文化間有關(guān)聯(lián)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)佐證。關(guān)于虎的崇拜，還有許多民族文化間的關(guān)聯(lián)，如彝族崇黑虎，而彝族的先民與氐羌有著密切的聯(lián)系。土族的先民中也與氐羌有融合之處，土族所處地也屬于古羌人地區(qū)。
都乎村流傳的"於菟"舞應(yīng)為春秋時(shí)期的楚文化遺存。此說(shuō)除從名稱斷定外，還可以從楚國(guó)盛行巫風(fēng)來(lái)考證?！稘h書·地理志下》載：楚俗"信巫鬼，重淫祀"，由此可見楚國(guó)巫風(fēng)之盛，較同期其他各國(guó)有過(guò)之而無(wú)不及。作為先祖用來(lái)祭山神祛妖求吉的"於菟"舞，從現(xiàn)代形式和內(nèi)容都含有楚國(guó)楚風(fēng)的緒余。梁代江陵人宗懔編撰的《荊楚歲時(shí)記》中載，楚人逢年節(jié)有"門畫與虎"避邪之習(xí)俗，此說(shuō)雖不能完全說(shuō)明楚人有無(wú)崇虎之情，但可以說(shuō)明有以虎作為鎮(zhèn)妖獸是一可信的證據(jù)。
"於菟"雖是屬于楚風(fēng)古舞，是楚人信巫崇虎的遺跡，那么怎么會(huì)流傳地處青藏高原的青海一山村呢？有以下幾個(gè)階段的歷史變遷可做依據(jù)。其一，從歷史上看，同仁地區(qū)在古代為邊關(guān)要地，也是兵家必爭(zhēng)之地。據(jù)史書載，自秦漢以來(lái)，多有軍隊(duì)戍邊屯田。其二，明初又有江南移民移居此地，這在五十年代末在年都乎村發(fā)掘大明時(shí)期的文物王廷義石碑就可作證。(考古專家認(rèn)定王廷義為大明時(shí)戍邊屯田的有一定官職的人物)其三，據(jù)傳說(shuō)，禹王治水曾率部到河州(今甘肅臨夏)循化、同仁等地區(qū)巡察水情。綜合上述情況，"於菟"舞是隨歷史的變遷從江南楚地或楚人后裔巴人住地流傳而來(lái)，在村民祭山神習(xí)俗中，由巫覡傳承沿襲保留至今。是楚風(fēng)舞蹈的活化石，也是楚文化遺產(chǎn)中的瑰寶。
風(fēng)格獨(dú)特
於菟(wutu)系古漢語(yǔ)，意為老虎。在青海省同仁縣熱貢地區(qū)，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，每年的農(nóng)歷臘月二十日為"黑日"，這時(shí)妖魔鬼怪紛紛出來(lái)作亂，所以要舉行跳於菟的祭祀活動(dòng)，跳於菟也就是模仿老虎的動(dòng)作，依此來(lái)驅(qū)逐妖魔，保佑太平。
在舉行跳於菟的前夜，當(dāng)?shù)厝罕娺€要進(jìn)行"邦祭"的活動(dòng)。首先是請(qǐng)神，在天亮?xí)r分，把二郎神的轎子從二郎神的廟里請(qǐng)到要舉行邦祭的人家里，在拉瓦(即法師)的帶領(lǐng)下進(jìn)行祭祀，在祭祀的過(guò)程中，由拉瓦挑選表演於菟的人員。祭祀結(jié)束后，青年男女就可以自由地唱起拉伊，談情說(shuō)愛，而長(zhǎng)輩們則需要回避。
第二天下午，選定的八名男子來(lái)到二郎神廟，脫去上衣，挽起褲腿，用墨汁或者鍋灰在全身包括臉上繪上虎豹的斑紋，并用法師施過(guò)咒的白紙條把頭發(fā)扎成發(fā)怒狀，恰似猛虎狂怒的情形。然后在頭戴佛冠、手執(zhí)單面羊皮鼓的拉瓦的主持下，祭拜二郎神，以求得到真神法力。接著，八名於菟握持用經(jīng)文裹定的木棍，到廟前的廣場(chǎng)，圍繞桑臺(tái)，伴著鑼鼓聲有節(jié)奏地跳起古樸的"於菟"舞。在表演快要結(jié)束的時(shí)候，有人在村口鳴槍，當(dāng)於菟們聽到槍響后，便氣勢(shì)洶洶地沖出神廟，直撲村中。其時(shí)法師引路，村民尾隨。八只於菟中，兩只為大虎，六只為小虎。兩只大虎伴著法師的鑼鼓，只在街中巡望震懾，其職責(zé)是防止妖魔從各家各戶中悄然逃循。此前各家各戶供桌上已經(jīng)準(zhǔn)備好了饃饃、果品及酒肉等，等著那些於菟前來(lái)享用。
在進(jìn)入人家以后，於菟們可以肆無(wú)忌憚地搜尋食物，并將這些食物銜于嘴中，搖頭擺尾，做老虎吞食狀。於菟們從人家翻越出來(lái)后，匯聚在村里的巷道口，村民們將準(zhǔn)備好的中間有孔的饃饃穿在於菟們手持的棍子上，於菟們聚齊后，邊舞邊走出村莊。這時(shí)候，人們鳴槍，巫師再次頌經(jīng)，驅(qū)趕於菟。扮演於菟者在逃竄到河邊以后，砸開河面上的冰，然后用水洗去身上的虎豹花紋。在回來(lái)的路上，人們?nèi)计鹨欢鸦?，讓他們從火上跨過(guò)去，表示這時(shí)候妖魔邪惡已經(jīng)除去。
"於菟"的舞蹈語(yǔ)匯與節(jié)奏相對(duì)單一，"墊步吸腿跳"是整個(gè)舞蹈的主干動(dòng)作，因舞者雙手持約兩米長(zhǎng)的樹棍，所以上身及手勢(shì)動(dòng)作較為簡(jiǎn)單。腿部動(dòng)作的跳躍幅度與動(dòng)勢(shì)，也隨其舞蹈情緒的發(fā)展、變化相適應(yīng)。從"於菟"的舞蹈形態(tài)來(lái)看，它是一種原始擬獸舞在當(dāng)代土族民俗活動(dòng)中的形態(tài)表現(xiàn)。擬獸舞與原始人的狩獵生活緊密相連，是原始舞蹈中最常見、最有代表性的舞蹈形式。值得指出的是，年都乎土族的"於菟"舞則完全失去了狩獵生活的那種功能，成為當(dāng)?shù)孛耖g祭祀活動(dòng)中的重要內(nèi)容，它的全部意義是"驅(qū)魔逐邪，祈求平安"，它是原始人萬(wàn)物有靈的宗教文化觀念在民間藝術(shù)中的遺存。