漁樵耕讀是古代農(nóng)耕社會里，最典型四個職業(yè)代表，也是中國古代勞動人民最基本的生存狀態(tài)。

漁樵耕讀，單從字面理解就是漁夫、樵夫、農(nóng)夫和讀書人。通俗地說就是打漁的，砍柴的，種田的和讀書的。

其實(shí)，漁樵耕讀還有四個人物代表和他們的故事！

1、漁夫 —— 漁夫是指東漢著名隱士嚴(yán)光，不慕功名，不愿出仕，縱情于山水之間，終生垂釣為生的故事。

嚴(yán)光，字子陵，東漢光武帝劉秀的同窗好友。劉秀稱帝后，嚴(yán)子陵隱姓換名，垂釣于桐廬富春江畔。劉秀思賢念舊，畫像下令查找，終于在澤中找到披著羊裘垂釣的嚴(yán)子陵，三次聘請方至京都洛陽。然而，嚴(yán)子陵只在京都做短暫停留，拒絕出仕為官，始終隱居垂釣為生，享壽八十而卒，劉秀厚葬之。

嚴(yán)子陵不慕榮華富貴，不圖功名利祿，逐情于山水之間，淡泊寧靜的高風(fēng)亮節(jié)，是后世敬仰稱頌的楷范。范仲淹在《嚴(yán)先生祠堂記》里，這樣稱贊嚴(yán)子陵：

云山蒼蒼，江水泱泱。

先生之風(fēng)，山高水長。

2、樵夫 —— 樵夫是指漢武帝時的大臣朱買臣。窮困潦倒，賣薪謀生，負(fù)薪而讀的故事。

朱買臣，字翁子，西漢大臣。自幼家貧而好學(xué)，成年后靠砍薪賣柴為生，四十多歲依然是潦倒儒生。其妻受不了清苦生活，多次逼迫索要休書，且忿恨地說：“像你這樣的人，只能餓死在溝壑中，又怎敢奢求富貴呢？”朱買臣無奈，只好從之。其妻崔氏再嫁家境殷實(shí)的木匠。多年后經(jīng)好友舉薦，朱買臣從一名小吏開始，平步青云，官至中大夫、會稽太守、主爵都尉、位列九卿。

朱買臣和成語“覆水難收”的故事：

話說當(dāng)年朱買臣官拜會稽太守后，其前妻問訊，又想拋棄第二任木匠丈夫，跑來求見朱買臣，意欲復(fù)婚，重回朱家。朱買臣思忖良久，命仆人端來一盆清水，潑水于地，朱買臣指著地面上的水跡，對前妻說：“你如果能將這水重新收于盆中，我就允許你回來”。前妻知其意，遂悻悻離去。朱買臣見前妻生活艱難，念其曾患難與共之情，遂將其全家接來官邸，好生供養(yǎng)，豈料前妻羞愧難當(dāng)，懸梁自盡。

《三字經(jīng)》中“如負(fù)薪”的典故，說的就是朱買臣家貧，負(fù)薪讀書的故事。

宋代詩人徐鈞作詩如此評說：

長歌負(fù)擔(dān)久棲棲，一旦高車守會稽。

衣錦還鄉(xiāng)成底事，只將富遺耀前妻。

3、耕夫 —— 是指舜帝大賢大孝，重親睦鄰，在歷山教化民眾耕田種地的故事。

舜，姚姓，名華，別稱虞舜，帝舜。上古時期人文始祖、三皇五帝之一。傳說舜的兩眼都是雙瞳仁，故又名重華，因?yàn)榕判欣隙?，也稱仲華，與中華諧音。

舜，原本是農(nóng)夫，家境貧寒，年少喪母，飽受父親、后母、異母弟弟多次迫害，每次舜都能化險為夷。而舜對于父親和后母的迫害不計(jì)前嫌，仍然恭恭敬敬，孝道不減，對異母弟弟更是仁愛有加。后來在歷山教化民眾耕田種地期間，飛禽走獸都感化他的大賢大孝，大象替他耕田，鳥兒幫他除草。舜睦鄰鄉(xiāng)里，深受民眾愛戴稱頌，因而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，被堯帝重用，堯帝后來禪讓帝位于舜。

《千字文》中“推位讓國，有虞陶唐”一句，講的就是堯把帝位禪讓給了舜，舜又把帝位禪讓給了禹的典故。

《二十四孝》第一孝：孝感動天，就講的是舜帝大孝大愛的故事：

虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕于歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。

隊(duì)隊(duì)春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。

4、書生 —— 是指戰(zhàn)國時期的書生蘇秦，為了博取功名，發(fā)奮讀書，引錐刺股的故事。

蘇秦，己姓，蘇氏，名秦，字季子，戰(zhàn)國時期著名縱橫家，外交家和謀略家。

蘇秦家族世代以務(wù)農(nóng)為生，早年蘇秦師承鬼谷子，游歷秦國，上折秦王，未被重用，一事無成后，遂狼狽而歸?；丶液笃拮硬幌驴棛C(jī)、嫂子不去做飯，父母不愿和他說話。蘇秦羞愧難當(dāng)，但仍不改其志，不愿屈身事稼穡。《戰(zhàn)國策》記載，蘇秦回家受到冷落后，喟然長嘆曰：

妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。

蘇秦足不出戶，發(fā)奮讀書不舍晝夜，晚上實(shí)在瞌睡得不行了，就用錐子刺入自己的大腿，血都流到腳面上了，劇烈的疼痛可以讓他睡意全無，再次清醒，又可以全神貫注地認(rèn)真讀書了。偶得《陰符》之書，讓他如獲至寶，揣摩研習(xí)不輟，終于使他茅塞頓開，悟得合縱連橫之術(shù)。

蘇秦再次離家，游說列國，提出合縱六國抗秦之策，得到六國君主的信任和重用，蘇秦最輝煌時，手執(zhí)金牌寶劍，身佩六國相印，執(zhí)掌六國兵權(quán)，權(quán)轄六國臣民，致使秦國十五年不敢出兵函谷關(guān)。

北宋初年宰相呂蒙正如此評說蘇秦：

蘇秦未遇，歸家時，父母憎，兄弟惡，嫂不下璣，妻不愿炊，然衣錦歸故里，馬壯人強(qiáng)，螢光彩布，兄弟含笑出戶迎，妻嫂下階傾己顧，蘇秦本是舊蘇秦，昔日何陳今何親。自家骨肉尚如此，何況區(qū)區(qū)陌路人，抑猶未也。

漁樵耕讀是古代農(nóng)耕文明時代四個最具代表性的職業(yè)分類?；揪褪强可匠陨?，靠水吃水，耕田種地，讀書入仕。前面的漁夫和樵夫，屬于無產(chǎn)者，以山川河流的自然給養(yǎng)為生。農(nóng)夫?qū)儆谟挟a(chǎn)者，有著比較穩(wěn)定的生活來源。而書生則屬于極少數(shù)群體，完全依靠讀書入仕為最高追求。

如果從本質(zhì)上考量，漁夫和樵夫其實(shí)都屬于農(nóng)夫的范疇，古代實(shí)際上只有耕和讀兩大類職業(yè)劃分和文化分類。北方好多農(nóng)村，到現(xiàn)在都保留著耕讀傳家和耕讀第的牌匾?？梢姼x文化的源遠(yuǎn)流長，以及古代先民對于耕田與讀書的重視和敬仰。

漁樵耕讀在古代文人的思想里，與其說是對于田園生活的向往和和美化，倒不如說是對于仕途的追慕和渴求，在不得之后，轉(zhuǎn)而求其次的自我解脫。在現(xiàn)代社會的文化體系里，漁樵耕讀只是或書或畫，或刻或制的藝術(shù)創(chuàng)作體裁之一。

耕讀傳家久，詩書繼世長。今天的我們，都是耕讀文化的后來者和繼承人。漁樵耕讀，涵蓋了古代先民所有的生存狀態(tài)和文化內(nèi)涵！