道長(zhǎng)超度是什么意思?超度是為了徘徊陽間不得離開，在此間受苦受難的亡靈能夠擺脫苦難;超度是什么意思，超度是道長(zhǎng)通過超度法事可以幫助受苦亡靈超拔出來，讓它們離苦得樂。

知道了超度是什么意思，下面我們來看看道家超度法會(huì)流程：

發(fā)城隍牒文

道教祭祀孤魂，舉辦大型超度道場(chǎng)，放焰口，都要舉行要發(fā)城隍牒科儀。主要是請(qǐng)城隍爺指揮行下管屬里域神司等，咸遵符命，遷拔亡魂等眾前來經(jīng)壇，赴會(huì)受度。

攝召亡魂

攝招就是召請(qǐng)亡者臨法壇受度，《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書》云：攝召須知運(yùn)元始之真光，消重泉之妄暗。十方三界，真光所照，如太陽東升氣象，無陰不燭，沉滯幽爽，隨光而來，皆可攝至。又云：諸攝召全以運(yùn)神為主，至于歌章吟偈，乃科儀耳。

安靈濟(jì)靈

安靈是給招請(qǐng)來的亡魂一個(gè)合適的位子、一個(gè)意念中的合適空間，證明其確實(shí)存在，這是古代靈魂不死信仰的具體表現(xiàn)。

濟(jì)度孤魂

孤即孤魂，也就是道教敬奉的鬼王，俗稱孤魂?duì)?，其全稱為沃焦山下幽冥教主，冥司面然鬼王大士。道經(jīng)稱其為救苦天尊化身。

上救苦疏

晚上施食法會(huì)：

贊臺(tái)

贊臺(tái)是放焰口的開始部分，贊臺(tái)即是拜臺(tái)，因?yàn)槭┦硶r(shí)，高功法師要變身為救苦天尊，代天尊說法，救度苦爽，出離幽暗，得睹光明。

高功在鼓樂聲中，拜座登臺(tái)，韻白此座此座非凡座，救苦天尊曾坐過。今宵說法度亡靈，一切地獄都解脫。眾詠《贊慈尊》。

請(qǐng)圣

諸神、仙、圣眾與亡靈一同降臨法會(huì)，享受黃篆齋筵。高功首先表明黃篆齋筵的緣起：張氏麗華曾造罪，三官考較甚分明。丈人觀內(nèi)求懺悔，哀告黃冠李若沖。經(jīng)卷未完離地府，速登云路早超生。寓義本家亡靈亦經(jīng)卷未完已離地府，赴此黃策齋筵。

啟請(qǐng)諸神、諸仙、圣眾。仰啟玉清、上清、太青三位最高尊神，降臨齋筵;同時(shí)仰啟九天生神上帝、十方無極大道、玉堂大教主、東宮慈父太乙天尊、青玄上帝、朱陵度命天尊、南辰北斗陶魂鑄魄星君等諸尊神、仙、圣眾，眾法師同誦《仰啟咒》。

破獄

為打開酆都十八層地獄，高功目運(yùn)金光，舌書救苦諱，澄心觀想詠《酆都咒》、《破十八獄》。依仗玉訣、密咒的威力，槊開酆都十八層地獄。

向諸神、仙、圣眾獻(xiàn)以香、花、燈、水、果等五供養(yǎng)。每獻(xiàn)一供養(yǎng)，高功均掐不同手印玉訣，并秘持祖諱。眾法師唱贊《五供養(yǎng)》。

高功向鎖于酆都十八層地獄的生為異境之人，死為離鄉(xiāng)之客的孤魂發(fā)出召請(qǐng)。高功詠唱《小救苦引》作為摧召牒文，愿亡魂悉聞知，此夜今宵來赴會(huì)。高功執(zhí)幡召請(qǐng)眾孤魂眾詠《幽魂引》。

高功奉救苦天尊之命，向各類孤魂野鬼宣告太上法科和釋累劫之仇解傷符命，共計(jì)十道，眾念《十傷符》以給眾孤魂解冤釋結(jié)。

《嘆骷髏》道教視魂為心神;魄為軀體。如果魂魄分離，則魂被鎖進(jìn)酆都十八層地獄，魄為骷髏拋于荒郊野外。若還魂于魄，魂魄一體才能得到超生，煉度成仙。

書諱施食

各類孤魂沐浴已畢，高功及眾法師齊誦《開通咽喉咒》。高功將盂內(nèi)法水遍灑法臺(tái)前后左右，孤魂野鬼咽喉始開。眾詠《開咽喉》。

為讓各類孤魂野鬼各得飽滿，高功與眾法師同詠《五廚經(jīng)》，用以烹調(diào)法食，高功默念變食，奉請(qǐng)變食王、變食小吏，變此法食遍滿天地并奉請(qǐng)東王公、西王母、太乙天尊降甘露。

高功在法食再度加持、書諱，十類孤魂猶如密霧而來，受沾法食，各得飽滿，逍遙快樂。法壇琳瑯振響，鼓樂齊鳴。高功及眾法師同詠《放食》。信眾焚帛、焚往生錢及神魂執(zhí)照。

為讓各類孤魂野鬼來世不墮三途;地獄、餓鬼、畜生，永脫幽冥長(zhǎng)夜的苦刑，常享天堂之快樂。高功向眾孤魂野鬼傳《九真妙戒》。

受戒得度后的眾孤魂，隨高功向元始法王、至真天寶、玉宸道君、至真靈寶、道德高真、至真神寶辭謝。眾神的帶領(lǐng)下，在諸仙的陪伴下，在神道關(guān)卡上各路役神的護(hù)送下，眾魂升天而去。

眾法師同詠《八天》，高功摘下五老冠，走下法臺(tái)參禮。元始傳言地獄開，無鞅數(shù)眾自天來。今宵大說慈悲法，禮畢還將下寶臺(tái)。

送亡

送亡，一般作為焰口施食科儀的結(jié)束部分，即是將招請(qǐng)來受度的亡魂送出陽宅，以區(qū)分陰陽有別，非祭祀招請(qǐng)不相往來也。薩祖鐵罐煉度施食儀至此功德圓滿。召魂榜文隨冥帛一并焚化。