一個(gè)人的八字用神如何確定
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1、八字用神如何選取2、如何確定一個(gè)八字的用神是什么?3、八字喜用神怎么看，怎么看我的八字喜用神？4、生辰八字喜用神是什么，如何確定八字的喜神和忌神5、請(qǐng)問(wèn)：八字中如何確定用神？八字用神如何選取
前面我們說(shuō)過(guò)一個(gè)八字的五行力量大多是不平衡的。既然八字中五行力量不平衡，力量輕重不一，那么就需要找出使這個(gè)八字趨于平衡的某種五行，而這種五行就被稱(chēng)之為用神；生助這種五行的，也就是對(duì)用神起好作用的就叫喜神；而反克這種五行，也就是對(duì)用神起壞作用的就叫忌神。在以后所走的運(yùn)氣中，如果走的是用神、喜神運(yùn)就吉利；反之如果走的是忌神運(yùn)就兇了?？捎米饔蒙竦牟徽撌钦?cái)、正官、食神、正印、偏財(cái)、七殺（偏官）、偏印、傷官、比劫或羊刃，只要是對(duì)命局有利，可以使八字中的五行力量趨于平衡，就可以作為用神。全在日主之喜忌，只要對(duì)日主有利就行。還有一點(diǎn)大家必須清楚，選作用神的五行必須在此八字中有根，不管日元有根還是無(wú)根這一點(diǎn)都是一樣的。日元有根的八字命局取用神的方法有以下幾種：（一）扶抑日元強(qiáng)的話就克制它，弱的話就要生助它；除日元之外其他十干也是同樣道理。（二）調(diào)候金水生于夏季，而木火生于冬天，氣候太寒或太熱，就以調(diào)節(jié)氣候?yàn)樵瓌t。生于夏天，以水潤(rùn)之；生于冬季，以火曖之。則可以冷曖適中，不至于太偏枯，在氣候冷熱寒曖中求得平衡。（三）專(zhuān)旺四柱五行的力量偏于一種五行，這種氣勢(shì)只可順其氣勢(shì)讓其生下一種五行，如木太旺，四柱五行都是木，只可讓其生下種五行，讓其生火；或行木運(yùn)以順其旺極之勢(shì)，而不能克制它；如水旺極，則不能用土制它，只有讓其生下一個(gè)五行木以耗泄它的力量。其他五行亦是同理。就好比是長(zhǎng)江、黃河的水，力量太強(qiáng)，浩浩蕩蕩。只可疏通河道讓其流入大海，如果人為的筑起堤壩將其攔住，勢(shì)必泛濫成災(zāi)。萬(wàn)物一理。（四）通關(guān)兩種五行力量相當(dāng)，相互克戰(zhàn)，不相上下，成對(duì)峙之勢(shì)。這時(shí)必須有一種中間五行來(lái)化解，有如兩家結(jié)怨，必要有一和事佬中間調(diào)解方可。如金、木相克，要行水運(yùn)以化解。讓金來(lái)生水，水再生木，這樣五行得以生化，氣勢(shì)得以流通。在實(shí)際的分析一個(gè)八字時(shí)，取用神一般以上四種方法是兼顧的，靈活運(yùn)用，不要固執(zhí)于某一種方法。大家多看一些分析八字的書(shū)，自當(dāng)心領(lǐng)神會(huì)。日元沒(méi)有任何生氣，除日元之外有其他一個(gè)或多個(gè)其他的五行。也就是說(shuō)日元無(wú)根，又無(wú)比劫、印星來(lái)生扶日主，某種五行最旺、獨(dú)旺，力量最強(qiáng)，則選這力量最強(qiáng)的五行作為用神，行運(yùn)亦當(dāng)是生助這種五行。日元無(wú)根，又無(wú)比劫、印星來(lái)生扶日主，四柱財(cái)官、食傷并旺，不分強(qiáng)弱。這時(shí)須行財(cái)運(yùn)來(lái)化解，引通食傷，食傷生起財(cái)星，財(cái)再生起官星，使五行氣勢(shì)得以流通，則吉。如行運(yùn)遇印授，比劫來(lái)生助日主，必然會(huì)大兇。所謂日主弱極者助之陡勞無(wú)功，反而有害。就有如一個(gè)身體極度虛弱的病人，如果給他山珍海味或大滋大補(bǔ)的東西給他吃反而會(huì)對(duì)他有害，適得其反。因?yàn)樘摬皇苎a(bǔ)，八字五行也是同樣道理。例如下一八字：生年：丙戌生月：壬辰生日：癸巳生時(shí)：甲寅大運(yùn)：甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌日元癸水生于清明之后，四柱中財(cái)星，官星、傷官三者并旺，沒(méi)有印星來(lái)生日主，壬水比劫也在地支中沒(méi)有根氣；日主休囚無(wú)根。只有辰土官星當(dāng)令，須從官星的氣勢(shì)。此八字宜選財(cái)星火為用神，讓傷官生財(cái)，財(cái)再生起官星土，使四柱五行流通；切忌比劫或印星來(lái)生助日主。到了甲午木火運(yùn)，云程直上，乙未運(yùn)當(dāng)官，申酉運(yùn)有丙丁蓋頭，官運(yùn)亨通。戊戌土運(yùn)官至觀察（古代官名），到了己亥運(yùn)，亥中暗藏壬水可以幫身，兇事連連。所謂弱之極者不可益也。
如何確定一個(gè)八字的用神是什么?
所謂用神, 就是八字中對(duì)于日干來(lái)說(shuō), 具有補(bǔ)弊救偏或促進(jìn)助成作用的一種五行. 四柱命局以用神為核心, 用神健全有力與否, 影響人一生的命; 一生補(bǔ)救與否, 影響人一生的運(yùn).凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者, 就是喜神. 四柱沒(méi)有用神, 就得靠行運(yùn)流年來(lái)補(bǔ). 對(duì)于命局五行較為平衡, 用神不太緊缺的四柱, 其一生較為平順, 無(wú)大起大落.
一般用神有生扶用神, 調(diào)候用神, 通關(guān)用神.
一. 日干弱, 多官殺, 用神取印星。
首先是泄官殺的作用, 然后才是化敵為友, 為我所用. 泄, 在五行中其理是為: 強(qiáng)金得水,方挫其鋒, 強(qiáng)火得土, 方止其焰; 強(qiáng)水得木, 方泄其勢(shì); 強(qiáng)土得金, 方制其壅; 強(qiáng)木得火, 方化其頑.先挫其銳氣, 消其氣焰, 泄其氣勢(shì), 才能談得上化而生身. 按理說(shuō): 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水縮; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土變. 這是指物極必反, 但日干已很弱, 又那么多官殺克我,光泄其病氣不足以強(qiáng)身, 還需要大補(bǔ), 不但水不沉金, 木不縮水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明…這叫矯枉過(guò)正, 所以, 日干弱為水, 克我者為土, 不但要以金制其壅, 還要以金生我身; 日干弱為火, 克我者為水, 不但要以木泄其勢(shì), 還要以木生我身; 日干弱為土, 克我者為木, 不但要以火化其頑,還要以火生生我身; 日干弱為金, 克我者為火, 不但要以土消其焰, 還要以土生我身; 日干弱為木, 克我者為金, 不但要以水挫其鋒, 還要以水生我身. 這就好比一個(gè)人內(nèi)火旺, 但又腎虛, 這對(duì)矛盾不好解決. 而西洋參既泄火又滋陰, 從而調(diào)解了這對(duì)矛盾, 這種命理上的通關(guān)作用, 正是對(duì)癥下藥, 而重病配重藥, 正是日干弱又多官殺最好的化解辦法, 這在中醫(yī)治療中起到了陰陽(yáng)平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如強(qiáng)旺, 印梟之運(yùn)便是人一生中最佳的運(yùn)程, 不但沒(méi)有病,而且高官厚祿, 權(quán)印在握, 功名自有.
日干弱, 又多官殺, 在化敵為友不成的情況下, 便是四柱缺用神. 要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身. 這第二用神便是比劫. 比劫好比堅(jiān)實(shí)的盾牌,可以起到抵擋 克星, 幫身護(hù)身的作用. 凡日干弱又多官殺克, 財(cái)耗, 食傷泄,都是用神弱的表現(xiàn). 十神生克化合組合較好, 為之有救, 命局中沒(méi)有, 指望喜神能代替用神行使職能, 再就是靠運(yùn)補(bǔ)救. 日干弱為木, 不勝砍伐, 木多為林,勝伐而不倒; 日干弱為金, 不勝鍛煉, 合金為硬, 百煉成鋼; 日干弱為火, 不勝撲滅,燎原之火, 勝滅而比熄; 日干弱為水, 不勝淤塞, 奔流之水, 勝阻而不干; 日干弱為土, 不盛密栽, 中原之土, 勝災(zāi)而不散. 在四柱中, 日弱官殺旺而用神為比劫的命局, 次于用神為印星. 從運(yùn)程上來(lái)說(shuō), 印梟之運(yùn)為行運(yùn)用神, 是命局中所缺之用神, 能補(bǔ)命之不足, 所以是最佳運(yùn). 比劫運(yùn)只能是第二好運(yùn).
二. 日干弱, 多財(cái)星, 用神首取比劫.
日弱財(cái)多, 好比戴滿了珠寶引起貪財(cái)之人起貪心, 可嘆沒(méi)有強(qiáng)壯的身體來(lái)守住財(cái)寶, 被搶想追回來(lái), 就要靠路人和朋友幫; 若是想奪回, 就非要有力氣拼搏不致于損失, 不然輕則賒財(cái), 重則惹來(lái)殺身之禍, 落得人財(cái)俱亡. 所以比肩劫財(cái)可補(bǔ)身弱財(cái)多之不足, 以抗衡來(lái)犯. 以上可看出, 財(cái)和比劫是一對(duì)相克的關(guān)系. 那么為什么要舉這樣一個(gè)不好的例子呢? 只因身弱財(cái)多挑不起財(cái), 求財(cái)辛苦, 而且往往在財(cái)?shù)绞种H同時(shí)也孕育了災(zāi)難, 對(duì)這種命局來(lái)說(shuō), 財(cái)是禍根. 這樣的命局女人緣特別好, 但卻要為此付出沉重代價(jià), 甚至座牢. 什么時(shí)候可勝財(cái)呢? 只有當(dāng)行比劫運(yùn)的時(shí)候, 方成氣候. 日干弱為木, 土為旺財(cái), 木重成綠洲; 日干弱為金, 木為旺財(cái), 金利可削木為才; 日干弱為火, 金為旺財(cái), 火旺得以煉; 日干弱為水, 火為旺財(cái), 水多方相濟(jì); 日干弱為土, 水為旺財(cái), 土多得以圍. 走比劫運(yùn)不但自己升官發(fā)財(cái), 兄弟姐妹也大獲其利, 其次是行梟印運(yùn).
日弱財(cái)多, 弱命局沒(méi)有比劫, 印星即為替補(bǔ)用神, 即第二用神. 印星與日干是相生關(guān)系, 所以印星首先起生身作用. 日干太弱又遇忌神財(cái)星, 其弱之又弱好比雪上加霜.取印星為日弱財(cái)多的用神, 還可以有耗財(cái)之用. 在運(yùn)中, 比劫為最佳運(yùn), 這期間可成為富翁, 萬(wàn)事順意, 印梟運(yùn)為第二好運(yùn), 還利文途. 故日干弱為金, 木財(cái)盛, 可以土印星為生身耗財(cái)之用; 日干弱為木, 土財(cái)盛, 可以水印星為生身耗財(cái)之用; 日干弱為土, 水財(cái)盛, 可以火印星為生身耗財(cái)之用; 日干弱為水,火財(cái)盛, 可以金印星為生身耗財(cái)之用; 日干弱為火, 金財(cái)盛, 可以木印星為生身耗財(cái)之用.
三. 日弱多食傷, 首先要取印星為用神.
印星是生身的, 印星是生身的, 同時(shí)又是克制忌神食傷, 即扶弱又止泄. 故日干弱為金, 食傷之水多, 為過(guò)于泄身, 以印星之土來(lái)制水生身; 日干弱為火, 食傷之土多, 為過(guò)于泄身, 以印星之木來(lái)制土生身; 日干弱為木, 食傷之火多, 為過(guò)于泄身, 以印星之水來(lái)制火生身; 日干弱為土, 食傷之金多, 為過(guò)于泄身, 以印星之火制金生身, 來(lái)制水生身; 日干弱為水,食傷之木多, 為過(guò)于泄身, 以印星之金來(lái)制木生身;若命局無(wú)印星, 只能退而求次取比劫為用神. 不說(shuō)比劫能奈何食傷幾多, 起碼是身子虧得起. 故日干弱為金, 多食傷之水, 喜比劫之金幫身; 日干弱為火, 多食傷之土, 喜比劫之火幫身; 日干弱為木, 多食傷之子, 喜比劫之木幫身; 日干弱為土, 多食傷之金, 喜比劫之土幫身; 日干弱為水, 多食傷之木, 喜比劫之水幫身.
四. 日干強(qiáng)旺, 多印星, 取財(cái)為用神.
財(cái)星用神, 既有能挑財(cái)?shù)秘?cái)之用, 又有制其日干原神(指生日干之印星), 不致生身太過(guò)而劫財(cái). 日干與財(cái)是相克關(guān)系, 如若日干已旺, 又得印星生身為強(qiáng)旺, 財(cái)就過(guò)弱. 金弱遇火, 必見(jiàn)銷(xiāo)熔; 火弱逢水,必為熄滅; 木弱逢土, 必為淤塞; 土弱逢木, 必為傾陷; 木弱逢金, 必為砍折.故日干旺為火, 又得木之印星生身更強(qiáng)旺, 用神取金財(cái)可制印木, 耗日強(qiáng)旺之身;日干旺為水, 又得金之印星生身更強(qiáng)旺, 用神取火財(cái)可制印金, 耗日強(qiáng)旺之身;日干旺為土, 又得火之印星生身更強(qiáng)旺, 用神取水財(cái)可制印火, 耗日強(qiáng)旺之身;日干旺為木, 又得水之印星生身更強(qiáng)旺, 用神取土財(cái)可制印水, 耗日強(qiáng)旺之身;日干旺為金, 又得土之印星生身更強(qiáng)旺, 用神取木財(cái)可制印土, 耗日強(qiáng)旺之身.
日干強(qiáng)旺多印星卻沒(méi)有財(cái), 命局就缺用神, 第二用神可取官殺, 來(lái)克抑強(qiáng)旺之身.如再無(wú)官殺, 當(dāng)取食傷為用神了, 來(lái)泄日旺之身, 耗強(qiáng)旺之印.五. 日干強(qiáng)旺, 多比劫. 共三種情況. 首先, 比劫是耗財(cái)之神, 不抑制比劫無(wú)從養(yǎng)命, 更無(wú)法以財(cái)生官求富貴榮華. 所以, 官殺是制比劫的第一用神. 命局有官或殺, 不但可抑透出天干的比劫, 還可克月令之祿刃. 因?yàn)樯硗侵柑旄杀冉賻蜕砘蛴⌒巧硖^(guò), 二是指日干當(dāng)令, 當(dāng)令是指日干在月支中臨長(zhǎng)生, 沐浴,冠帶, 臨官, 帝旺之地, 而且地支中, 尤其是月支中, 日干處臨官之地時(shí)為建祿.在五行中, 日干旺為強(qiáng)金, 首取火之官星為用神; 日干旺為強(qiáng)土, 首取木之官星為用神; 日干旺為強(qiáng)水, 首取土之官星為用神; 日干旺為強(qiáng)火, 首取水之官星為用神; 日干旺為強(qiáng)木, 首取金之官星為用神.
若身旺無(wú)官殺, 次取食傷為第二用神, 食傷可泄旺身, 同時(shí)也可泄月令之旺氣. 食傷有生財(cái)之功, 并且無(wú)官殺就不克第一用神. 故日干旺為金, 無(wú)火之官星抑制, 次取水之食傷為第二用神; 日干旺為木, 次取火之食傷為用神; 日干旺為水, 次取木之食傷為用神; 故日干旺為火, 次取土之食傷為用神; 日干旺為土, 次取金之食傷為用神.
倘若身旺既無(wú)官殺又無(wú)食傷, 那么這樣的命局就少了兩行, 實(shí)屬非常偏枯,除了財(cái)星就無(wú)可救藥了. 如果真是無(wú)藥可救的四柱, 那就有早夭之率了.
通關(guān)用神:
在相對(duì)平衡的四柱中: 財(cái)星與印星旺而相戰(zhàn), 有一點(diǎn)官殺星可通關(guān); 印梟與食傷旺而相戰(zhàn), 日干得令可通關(guān); 官殺與比劫旺而相戰(zhàn), 有一點(diǎn)印星可通關(guān).
調(diào)候用神:
五行有燥濕之分, 四時(shí)有暖寒之別. 命局炎躁喜濕潤(rùn), 命局寒濕喜暖燠. 此為專(zhuān)為冬月夏月所生之命局開(kāi)具的補(bǔ)氣良方, 調(diào)候之用神.
調(diào)候用神和通關(guān)用神是輔助扶抑用神的, 推命還需以生扶用神為主.
下面以日干五行旺衰的情況再論取用之理:
日干五行取用宜忌
凡是日柱天干屬木的人, 一定要分辨清楚其木勢(shì)的盛衰, 木重而水多, 就是草木昌盛, 應(yīng)以適當(dāng)?shù)慕饋?lái)削木, 如果金太少, 遇上土也好. 木顯得微弱而金很堅(jiān)強(qiáng), 就是木勢(shì)衰, 應(yīng)用火制金, 如果火太少, 那么遇木也好. 至于水太盛木就會(huì)水漂走, 用神應(yīng)取土為上, 其次再用火, 土太重木就會(huì)變得衰弱, 應(yīng)取木為上,其次再用火, 土太重木就會(huì)變得衰弱, 應(yīng)取木為上, 其次用水. 火太多木就會(huì)被焚燒, 應(yīng)取水為上, 其次取金為用神.
凡是日柱天干屬火的人, 一定人分辨清楚其火力是有余還是不足. 火勢(shì)炎熱并且木多, 為有余, 應(yīng)用水來(lái)緩濟(jì)火, 如果水勢(shì)衰弱, 遇金也好. 火勢(shì)敗弱且水勢(shì)旺盛, 為不足, 應(yīng)取土來(lái)制木, 如果土衰弱, 遇火也好. 至于木多火勢(shì)就熾烈,用神應(yīng)控制為上, 其次取金為用神; 金太多火會(huì)熄滅, 應(yīng)取火為上, 其次再用木;土太多火會(huì)隱晦不顯, 應(yīng)取木為上, 其次再用水.
凡是日柱天干屬土的人, 一定要分辨清楚土質(zhì)是厚是薄. 土質(zhì)凝重且水少,為厚, 宜用木來(lái)疏土, 如果木太弱, 遇到水也好. 土質(zhì)輕盈并且木盛大, 為薄, 宜用金制木, 如果金太弱, 遇上土也好. 至于火太多, 土就會(huì)被烤焦, 用神應(yīng)選取水制火為上, 其次再用金, 水太多, 那么土?xí)粵_走, 應(yīng)選土為上, 其次再用火,金太多, 土壤就會(huì)變衰弱, 應(yīng)取火為上, 其次再用木.
凡是日柱天干屬金的人, 一定要分辨清楚金質(zhì)是鋼是弱, 金多且土厚, 為鋼,宜用火來(lái)修煉金, 如火太衰弱, 遇到木也好. 木很重且金又輕, 為弱, 宜用土來(lái)生長(zhǎng)金, 土太衰, 遇到金也好. 至于土太多, 那么金就會(huì)被埋沒(méi), 用神應(yīng)取木為上, 其次再用水; 水太多金就會(huì)沉潛于不中, 這種情況應(yīng)選取水為上. 其次用金.
凡是日柱天干屬水的人, 一定要分清楚水勢(shì)的大小. 水很多且金又重,為水大,宜用土來(lái)防御和控制水, 如果土太弱, 遇到火也好. 水很少土又多, 為水小, 宜用木來(lái)制土, 木太弱, 遇到水也好. 至于金太多, 那么水就會(huì)變混濁, 用神應(yīng)取火為上, 其次再用木. 火太炎熱, 那么水就會(huì)被烤干, 應(yīng)取水為上, 其次再取金為用. 木太多, 那么水就會(huì)隱縮不暢, 應(yīng)選金為上, 其次再取金為用神.
論四時(shí)之木宜忌
窮通寶鑒上說(shuō):"春天的木, 還帶有剩余的寒氣, 如果遇到火來(lái)溫暖, 才能避免盤(pán)屈彎曲的禍患; 如果是遇到水來(lái)滋潤(rùn), 就會(huì)覺(jué)得有舒暢的美妙. 但如果水太多樹(shù)木就會(huì)潮濕腐爛, 水太少樹(shù)木就會(huì)枯毀, 因此, 必須水火都適度才好.至于如果土太多了, 就會(huì)損耗樹(shù)的內(nèi)力, 也是值得憂慮的; 如果土比較稀薄, 那么樹(shù)木就會(huì)繁榮茂盛. 如果這時(shí)的木遇到金, 就會(huì)變得堅(jiān)硬, 遇到火也沒(méi)有大的傷害; 假若木已經(jīng)得強(qiáng)壯了, 遇到金也不怕, 一樣生長(zhǎng).
夏天的木, 根和葉都很干燥. 樹(shù)木開(kāi)始由彎曲而挺拔, 由盤(pán)屈而伸展; 喜歡盛大的水來(lái)滋潤(rùn)它, 忌怕炎熱的火來(lái)焚燒它; 適宜生長(zhǎng)于薄土而不宜厚土, 土太厚對(duì)木就是一種災(zāi)害難; 討厭多金而不討厭少金, 因?yàn)榻鹛嗄揪蜁?huì)被抑制, 那樣就會(huì)象一層層的樹(shù)木, 繁榮茂盛, 只徒自成林, 一疊疊的花朵, 開(kāi)得漂亮, 但最終還是不結(jié)果實(shí). 這就是所謂:"重重見(jiàn)木, 徒自成林, 疊疊逢華, 終無(wú)結(jié)果."
秋天的木, 外表逐漸凋零蕭條. 初秋的時(shí)候, 還保存有火氣, 喜歡水土來(lái)滋潤(rùn)生長(zhǎng); 中秋的時(shí)候, 果實(shí)已經(jīng)結(jié)成, 喜歡剛硬的金來(lái)削落它; 霜降之后, 不適宜太盛的水, 水太盛了, 木就會(huì)被漂起來(lái); 寒露之前, 又適宜較強(qiáng)的火來(lái)加熱,火熱那么木就結(jié)實(shí). 木多就有多材的美稱(chēng), 土太多太厚木就無(wú)法生長(zhǎng)自立.
冬天的木, 盤(pán)屈彎曲在地上, 希望多一些土來(lái)滋養(yǎng)它, 害怕水太多來(lái)淹沒(méi)它的身體. 金即使多, 對(duì)他也沒(méi)有傷害; 如果這時(shí)火再次出現(xiàn), 對(duì)木就有溫暖之功.葉落歸根"復(fù)命"的時(shí)候, 木的病衰之勢(shì)是不能阻擋的. 只是忌怕這時(shí)死絕了, 應(yīng)刻生長(zhǎng),存活它.
論四時(shí)之土宜忌
春天的土, 它的勢(shì)力是最孤單的, 所以喜歡火來(lái)扶持, 懼怕木來(lái)克制; 喜歡土來(lái)比肩助力, 懼怕水來(lái)?yè)P(yáng)波而沖流土. 這時(shí)遇到金來(lái)制伏木, 土就變得強(qiáng)大,但如果金太多太重又會(huì)盜泄土氣.
夏天的土, 它的品性最干燥; 遇到大水來(lái)濕潤(rùn)它最好; 遇到旺火來(lái)焦烤就會(huì)更干燥, 反而受害. 木能扶助火勢(shì), 所以木和火都不適合土生長(zhǎng). 金能生水, 充足的水就能使夏天的土強(qiáng)盛; 這時(shí)遇到土來(lái)比肩相助, 土就更強(qiáng)大, 反而有堵塞蹇滯不通之弊. 因此, 土如果太過(guò)強(qiáng)大, 又適宜木來(lái)遏制它.
秋天的土, 土與金母衰子旺, 金太多就會(huì)盜泄土氣; 木如果過(guò)盛就會(huì)制伏土;火即使很多也不討厭, 只是水勢(shì)泛濫就不吉祥了. 這時(shí)能遇土來(lái)比肩相助, 就能扶持其生長(zhǎng), 到霜降的時(shí)候沒(méi)有比肩也是沒(méi)有妨礙的.
冬天的土, 外表寒冷里面溫?zé)? 遇到盛大的水, 土就更好; 金如果太多, 土也會(huì)變得富貴. 火太盛只能使土更繁榮, 木多也無(wú)妨害. 這時(shí)能再是遇到土相助就更好了, 那就身體強(qiáng)健更加長(zhǎng)壽.
論四時(shí)之金宜忌
春天的金, 身上所有的寒氣還未消盡, 貴在有火氣來(lái)使之生長(zhǎng), 繁榮, 這時(shí)的金身體羸弱, 品性柔軟, 希望得到土來(lái)扶助才好. 水太多金就會(huì)變得寒冷, 本來(lái)有用也等于無(wú)用; 木如果太盛, 金就容易被折斷, 本來(lái)最剛硬的金變得不剛硬了. 金來(lái)比肩相助, 就最為高興了, 但比肩而沒(méi)有火, 失去同類(lèi)也不是好的.
夏天的金, 更加柔弱. 形體和內(nèi)質(zhì)都未生長(zhǎng)完備, 這時(shí)更懼怕身體變得衰弱.盛大的水對(duì)夏天的金是吉祥的, 但火多了卻不好. 遇到金來(lái)扶持, 就會(huì)使它更堅(jiān)精, 強(qiáng)壯. 遇到木那就是助鬼傷身. 土太厚就會(huì)埋沒(méi)金的光輝, 土薄些對(duì)金才有益.
秋天的金, 正是得勢(shì)的時(shí)候. 火來(lái)修煉金, 逐能成為鐘鼎般的好大材, 土又來(lái)滋養(yǎng)它生長(zhǎng), 反而會(huì)使之帶有頑濁之氣; 遇到水就精神愈加秀麗; 遇到木就正好雕琢斧削以施威. 這時(shí)得到金來(lái)相助就變得更堅(jiān)強(qiáng), 只是要注意太過(guò)剛強(qiáng)就會(huì)容易折斷.
冬天的金, 形體寒涼品性冷癖. 木如果太多就難以施展斧鑿之功; 水太盛就不免有使之沉沒(méi)的禍患; 土能夠伏水, 所以遇到土可以使金的身體變得不那么寒冷; 火來(lái)生土, 母子倆都對(duì)金有好處; 這時(shí)喜歡金來(lái)比肩類(lèi)聚相扶助, 希望官印來(lái)溫養(yǎng)就更美妙了.
論四時(shí)之水宜忌
春天的水, 品性淫濫滔泛. 如果遇到土來(lái)制伏它, 就可避免橫流泛濫的禍害;如果再逢水來(lái)相助, 就一定有崩堤決口的危險(xiǎn). 喜歡金來(lái)扶助, 但不宜金太多;希望火來(lái)周濟(jì), 但不宜火太炎. 這時(shí)遇到木就可濕潤(rùn)施功, 使之生長(zhǎng)繁榮; 沒(méi)有土來(lái)堵塞, 水就會(huì)散漫開(kāi)去.
夏天的水, 外表實(shí)而內(nèi)虛. 這時(shí)正逢干涸的時(shí)候, 所以希望得遇水來(lái)扶助;喜歡金來(lái)扶持自身; 懼怕火太旺太炎; 木太盛就會(huì)耗泄水氣, 土太盛太重就會(huì)克制水的源泉.
秋天的水, 金與水母子相旺. 遇到金相助水就變得清瑩, 澄澈; 逢遇旺盛的土, 水就會(huì)變得混濁; 火多對(duì)水十分有利, 只是太過(guò)多又不應(yīng)該. 木多也能使水自身繁榮, 但也以中和適度為貴. 如果遇到太多的水, 就會(huì)增添其泛濫的憂慮;如果遇到一疊疊的土來(lái)堵塞水, 才會(huì)有清平的氣象. 這就是所謂:"重重見(jiàn)水,增其泛濫之憂; 疊疊逢土, 始得清平之象."
冬天的水, 正是得勢(shì)的時(shí)候. 遇到火就可除去自身的寒氣; 遇到土就有了歸宿; 金太多反而說(shuō)明水無(wú)義, 木太盛就說(shuō)明水有情. 這時(shí)水太微小就喜歡比肩同類(lèi)來(lái)相助, 水太盛就喜歡筑土為提防.
一般情況下, 日弱者喜印比幫扶, 忌官殺克身, 財(cái)來(lái)耗身合食傷泄身; 日旺者喜克耗泄, 忌生扶.
五行喜忌
四柱喜金, 有利的方位是西方, 不利東南; 其人喜白色, 不利紅色, 綠色,喜居住坐西朝東的房子, 床的放置東西向, 床頭在西, 名字加金字旁有利.
四柱喜水, 有利的方位是北方, 不利西南; 其人喜黑色, 不利紅色, 黃色,喜居住坐北朝南的房子, 床的放置南北向, 床頭在北, 名字加水字旁有利.
四柱喜木, 有利的方位是東方, 不利西南; 其人喜綠色, 不利白色, 黃色,喜居住坐東朝西的房子, 床的放置東西向, 床頭在東, 名字加木字旁有利.
四柱喜火, 有利的方位是南方, 不利北方; 其人喜紅色, 不利黑色, 白色,喜居住坐南朝北的房子, 床的放置南北向, 床頭在南, 名字加火字旁有利.
四柱喜土, 有利的方位是南方, 不利北方; 其人喜紅色, 黃色, 不利綠色,白色, 黑色, 喜居住坐南朝北的房子, 床的放置南北向, 床頭在南, 名字加土字旁有利.
八字喜用神怎么看，怎么看我的八字喜用神？
查自己的八字喜用神的方法如下：
1、整體法。就是把八字當(dāng)成一個(gè)整體，不必細(xì)分是哪個(gè)日干，在整體上的一種喜用，特別是冬天和夏天出生的人冬天和夏天出生人則普遍適應(yīng)，因?yàn)槎毂容^冷，需要火來(lái)取暖；夏天比較熱，需要冷氣降暑。春秋則氣比較平，不如冬夏明顯。
2、具體法。這個(gè)方法，其實(shí)就是分析八字的方法了，對(duì)八字基礎(chǔ)知識(shí)不是太了解的人，只能排出八字之后，按條件去對(duì)應(yīng)，大概的分析一下，普遍性還是適應(yīng)的，有一些命格也不一定對(duì)得上，只能參考一下。
生辰八字喜用神是什么，如何確定八字的喜神和忌神
八字的喜用神是什么？ 1、用神是能夠治愈日主八字中病癥的藥?；旧厦總€(gè)人的八字都是具有病癥的，或者官殺、財(cái)星、食傷旺而身弱;或者我身過(guò)旺而官殺、財(cái)星、食傷過(guò)弱;或者偏燥、偏濕、偏寒、偏熱;或者流通受阻我身難以受益。所以就需選取一個(gè)能夠致使八字整體活躍流通，命局和歲運(yùn)達(dá)到相對(duì)平衡的十神。
2、懂得了用神，喜神的含義就不言自明了，在八字中能夠起到幫助用神或者能夠致使日主命局實(shí)現(xiàn)次優(yōu)平衡狀態(tài)，作用力度僅飲于用神的十神就是喜神。
3、所謂喜神為輔弱就是說(shuō)八字中喜神能夠發(fā)揮出好的作用，能夠輔助用神，或者將忌神、仇神轉(zhuǎn)化演變?yōu)橄采竦膩?lái)源;或者能夠抑制忌神、仇神作用的發(fā)揮。比如：八字中身旺為病， 如果是由于比劫過(guò)旺所致，官星就為用神，財(cái)星生助官星化泄敵神所以為喜神;因印比同旺所致，則首用財(cái)星，食傷則為喜神。身弱為病的人假如是官殺過(guò)旺致病，首用印星，以比劫為喜神；財(cái)星過(guò)旺為病首用比劫，印星則為喜神;食傷過(guò)旺為病首用印星，而比劫為喜，官殺也具有喜神作用。八字中戰(zhàn)克為病首用通關(guān)之十神，生助通關(guān)之神的十神為喜神。偏濕、偏寒、偏燥、偏熱的，身強(qiáng)調(diào)候?yàn)橛?，泄耗我身之神為喜；身弱者幫身之神為首用，調(diào)候之神為喜。 八字中喜神與忌神的確定 確定八字格局中的喜神、忌神是非常重要的內(nèi)容。喜神、忌神都是指的十神。
日主所需要的那些十神，就是喜神；日主所害怕的那些十神就是忌神。
1、正格的喜忌原理就是扶抑原理， 身旺宜克宜泄，身弱宜幫宜扶 。按照這個(gè)原則，身旺的喜神應(yīng)是異黨（傷食、財(cái)才、官殺），以自黨為忌神（印梟、劫比）。身弱則以自黨為喜神（印梟、劫比），以異黨為忌神（傷食、財(cái)才、官殺）。
2、無(wú)論身旺身弱，都要特別注意官殺的騎墻身份。身旺無(wú)印透干，官殺才是喜神，有印透干，官殺生印，印又生身，過(guò)旺了，官殺便是忌神。身弱官殺本來(lái)是忌神，但局中見(jiàn)印透干，官印相生，官殺變成了喜神。這叫做逢殺看印。
3、掌握了喜神和忌神，就可以了解流年運(yùn)勢(shì)，如果流年的天干或地支中有喜神，那么這一年將會(huì)開(kāi)心順利，如果有忌神，則會(huì)面對(duì)一些困難，但是還要注意干支的合化，如果成化，就需要有化神來(lái)決定是喜神還是忌神。
請(qǐng)問(wèn)：八字中如何確定用神？
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這東西可深?yuàn)W。我給你找了點(diǎn)資料，可能有幫助
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記得要刷新幾遍，我覺(jué)得有點(diǎn)慢
給你摘抄其中一部分~~~~~~~~~
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一、局中所用之物（或有用之物），為用神。如己日干生于酉月，天干透辛，則以辛為用神，辛為己之食神，即食神為用，此為食神格。但這個(gè)食神并不一定是使命局趨向綜合平衡之物，只是八字"有用"之物而已，見(jiàn)下。
二、使命局趨向綜合平衡的一種五行，為用神。承上，己生酉月，天干透辛。
①如果四柱其余干支中有許多己土比肩、戊土劫財(cái)、丙丁火印星，己雖生酉月泄氣，而日干仍然較旺，柱中又有壬癸水財(cái)星的話，可以取財(cái)星作為用神，如：
戊己辛癸
辰巳酉未
辛金得月令透干，金之力強(qiáng)，可取辛金為用（因辛金有用），為食神格，柱多比劫印星，日干強(qiáng)，取年上癸水為用神，為食神生財(cái)格，火生土，土生金，金生水，秀氣流通，誠(chéng)為美格，大運(yùn)走水運(yùn)，必然大吉大利，發(fā)福百端，金運(yùn)次吉，也是好運(yùn)?；疬\(yùn)損了食神不利，木運(yùn)平常，土運(yùn)有吉有兇。此身旺，食神之利在于泄身、生財(cái)。
②如果四柱其余干支中戊己土、丙丁火少，日干又因?yàn)槭成裢箽膺^(guò)甚，日干衰，又宜以火土為用神，如：
庚己辛癸
午酉酉亥
此己土遭傷官食神重重泄氣，日干衰弱不堪，只可取午中的丁火、己土作為用神，大運(yùn)必以火土（丙丁火制金，戊己土幫身）運(yùn)方佳，雖然八字不平衡，但一走到是火土的大運(yùn)流年，仍可發(fā)福非常。行金、水、木皆為兇運(yùn)。此身弱，食神之弊在于泄身生財(cái)，己身尚不健全，何堪再見(jiàn)食神泄氣。
③如果四柱其余干支多甲乙木，日干雖弱有根，此甲乙木克身為緊，必要食神制去官殺方可言吉，如：
辛己乙乙
未巳酉亥
此己土日干雖弱，但坐下印綬，時(shí)逢比肩幫身，不致過(guò)弱，所懼者，兩重乙木通根透干，猛克己土，有殺先論殺，此殺星攻身為緊，妙在時(shí)上辛金透出，得月令力強(qiáng)，制伏乙木，則此辛、酉之金克去身邊之鬼，此命又當(dāng)以辛金作為用神，大運(yùn)行金運(yùn)，自可發(fā)福，土運(yùn)幫身亦吉，不可行火運(yùn)，克去了食神為兇（由此可知，身弱不一定行印運(yùn)就是好運(yùn)）。此食神之利在于殺重身輕，舉動(dòng)盡為牽制，日主喜食神，食神制伏七殺，一將當(dāng)關(guān)，群邪自服，故本命又得以食神為用矣。
④如果四柱其余干支中丙丁火過(guò)甚，日干又強(qiáng)，則又宜以水克去丙丁火，以財(cái)損印，如：
辛己丁丙
未亥酉午
此不特丙丁火重重，生日干過(guò)多，且制了食神，必以壬癸水為用，以去其丙丁火，而衛(wèi)護(hù)食神，大運(yùn)行水，便是大吉之運(yùn)。月令食神泄秀，今酉金被傷，必要水來(lái)救應(yīng)，此柱中有壬水，大運(yùn)仍宜水運(yùn)為至美。此食神有病，要醫(yī)其食神也。
由以上例證可知，凡局中有用之物，為用神，而此有用之物，當(dāng)以月令為先，月令本氣無(wú)取，可看月令所藏之物有無(wú)透干，若均無(wú)取，然后方能看別處（如例③）。此有用之物，有宜與不宜，宜則益之（如例①），過(guò)則損之（如例②），有病則醫(yī)之（如例④）。
以上非獨(dú)食神而言，其余諸多變化，要舉一反三，細(xì)心領(lǐng)悟。