神話般的阿斯瑪人惟一崇尚的是大森林的神靈和祖先的安寧，他們以獨(dú)具特色的雕刻藝術(shù)傳于后世。這些神靈般的藝術(shù)家個(gè)個(gè)都是恐怖而勇敢的獵手——男人把死者的頭顱整天掛在腰間，晚上他們常把死者頭顱當(dāng)做枕頭，阿斯瑪人食人的習(xí)俗又常常令人毛骨悚然。下面就去了解一下吧。

阿斯瑪是巴布亞新幾內(nèi)亞人的一個(gè)原始部落。他們世世代代生活在印度尼西亞爪哇島伊里安南部海濱的紅樹林中。阿斯瑪人惟一的崇尚是大森林的神靈和祖先的安寧。有人依據(jù)其與世隔絕的生活就下結(jié)論說(shuō)他們是一個(gè)在神秘中透出意味祥和的種群，卻也有人因?yàn)榘⑺宫斎擞小笆橙恕绷?xí)俗就干脆說(shuō)他們是殘忍的部族。

但不論怎樣，阿斯瑪人都用雕刻傳承著他們的歷史。食人者與他們的反對(duì)派，總是針對(duì)一個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)論不休。人吃人絕對(duì)不是中立的行為：它對(duì)吃人者帶來(lái)了影響。反對(duì)派認(rèn)為這種影響是墮落的。而在食人者的邏輯中，吃人是一種自我完善的方法，是世界上顯而易見(jiàn)的事實(shí)之一。在新幾內(nèi)亞，很多食人族——其中一些現(xiàn)在仍保留了吃人的習(xí)慣——頭腦中還存在著圍捕和盛宴的記憶，他們告訴人類學(xué)家他們的敵人就是“獵物”。

在1971年，加蓬部族的人吃掉附近村莊地上的死尸，法庭宣判他們無(wú)罪，因?yàn)樵谒麄兊奈幕羞@是很平常的事情?！梆囸I的食人者”在不久前的過(guò)去，以及現(xiàn)在，都是新幾內(nèi)亞附近的馬辛島的普通特征。其中的大多數(shù)人告訴人種史學(xué)家，將敵人當(dāng)作“食物”，似乎掩蓋了此種行為本身的象征意義和儀式邏輯，正如巴布亞的奧洛卡瓦人所說(shuō)，是為了“捕捉靈魂”，以補(bǔ)償失去的勇士。

在阿斯瑪人男人居住的“長(zhǎng)房子”里，大廳中央通常會(huì)矗立一根根象征氏族的旗桿，直插入用棕櫚葉建造的屋頂。旗桿上有著諸多的雕刻作品：有人物像、動(dòng)物像、飛鳥、昆蟲以及露著長(zhǎng)牙的鯊魚等……在他們的圖騰畫卷里，內(nèi)容無(wú)奇不有，尤其是其中的一些圖案。這些雕刻在他們心中是祖先神靈的象征，旗桿也就借此成為是亡靈通往天堂的階梯。

和其他原始部落相比，阿斯瑪氏族的藝術(shù)創(chuàng)作除了有明晰的思路和鮮明的文化特性外，這些古老的木雕顯現(xiàn)出了極其豐富的想象力、鮮明的民族文化特征和脫俗非凡的創(chuàng)意。阿斯瑪人的信仰里，人類是由紅木小木人演變的。千百年來(lái)，阿斯瑪部族一直流傳著一個(gè)傳說(shuō)：造物主fumeribitsj由于長(zhǎng)期居住在叢林的“長(zhǎng)屋”里，為了排遣寂寞，于是就用紅木雕起小木人并把它們擺放在身旁，而后又用紅樹枝有節(jié)奏地不停地打起拍子。

慢慢地，小木人就活靈活現(xiàn)地變成了可愛(ài)的幼童，而且聰明伶俐，能歌善舞。這就是阿斯瑪人的始祖。忽然有一天，一條巨大的鱷魚摧毀了這個(gè)上帝創(chuàng)造的世界，于是造物主便把鱷魚撕得粉碎，扔向東西南北四個(gè)方向，于是小木人復(fù)活了——人類誕生了。

當(dāng)阿斯瑪人接觸到樹木并雕刻時(shí)，無(wú)論是弓、盾牌、獨(dú)木舟，還是圖騰，他們始終虔誠(chéng)得像對(duì)待上帝那樣，反復(fù)重復(fù)曾給予他們生命的那種神靈的造物。他們認(rèn)為這一切都是起源于樹木。與西方藝術(shù)家不同的是，阿斯瑪?shù)牡窨碳曳堑幌矚g在寧?kù)o環(huán)境中獨(dú)立思考，反而比較喜歡圍坐在一起共同完成工作，不時(shí)對(duì)他人的作品評(píng)頭品足，在相互切磋中獲得靈感。

他們用簡(jiǎn)單的工具在樹枝上雕刻，通過(guò)一雙雙天才的手雕刻出讓常人無(wú)法想象的作品。阿斯瑪人的木雕作品中刻畫武士英勇的情景居多。在他們看來(lái)，只有婦女和兒童才應(yīng)享受自然死亡。因此，他們把這種理念融入他們的作品，用雕刻作品把虛無(wú)的變成有形，用他們的作品溝通了活人和死人的聯(lián)系，用他們的作品打開了人間通往冥府的大門。