判斷八字旺衰最佳方法
“八字旺衰如何判斷?”回答：根據(jù)非常運勢網(wǎng)的信息回答了這個問題。他說八字旺衰用以下三個方面來判斷。一是得令或失令。所謂的令，就是月份，令代表命令的意思，代表權(quán)利。月份是在八字當(dāng)中行使權(quán)力的五行，故而影響極大，月令的影響可以決定50%的結(jié)果。所以得令則擁有了五成力量，失令則失去了五成力量。判斷八字旺衰，首先我們就要看日干是得令還是失令，這個是非常重要的。月令是發(fā)號施令的位置，月令的五行是提綱，有決定性的因素。月份是大氣候，比如陰歷五月則氣溫上升，天氣處于比較炎熱的狀態(tài)，即便是下雨天依然不會改變夏季的本質(zhì)。夏季出生的人，多數(shù)火旺喜水來調(diào)候為吉，這也是一個不變的原則。李雙林原創(chuàng)二是得地或失地。所謂的地，也就是地支，是否得到地支的幫助，這一般是看根氣與印星。在五行當(dāng)中只有根氣或者印星，才是對自己有幫助的，其余五行都是在消耗自己。日干在地支有根，有印則暗示有生扶力量存在。三是得勢或失勢。氣勢一般表現(xiàn)在天干上面，天干一片印比則暗示得勢。如果天干虛透不通根，則虛透的天干兩三個都不如一個地支的幫助大。
話題：如何判斷五行八字旺衰及用神等
出生：公元1985年10月24日8時20分(陽歷)
農(nóng)歷：一九八五年九月十一日辰時
當(dāng)月節(jié)氣：寒露(10月8日16:25)； 中氣：霜降 (10月23日19:23)
生辰八字：乙丑年 丙戌月 丙申日 壬辰時
一、你的八字命盤
下列是你的八字命盤。你是紅猴，出生於綠牛年。 日天干代表你，所以你是屬火。
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 時 (子孫)
陰木 陽火 陽火 陽水
綠牛 紅狗 紅猴 黑龍
八字命盤從陰陽干支三合歷取得。上排是天干，由五行「金水木火土」輪流排列。下排是地支，用十二生肖順序排列。十二生肖可轉(zhuǎn)換成五行。
二、你的五行得分和喜神
下列算出你命盤中五行的分數(shù)
五行 木 (日主自己) 火 (體智外泄) 土 (錢財享受) 金 (職位壓力) 水 (保護求知)
分數(shù) 13 22.88 17.1 13.92 19.08
八字五行得分情況：
木13; 火22.88; (同類得分：35.88)
土17.1; 金13.92; 水19.08; (異類得分：50.1)
相差:-14.22綜合旺衰得分:-14.22八字過弱
八字喜用神：八字過弱，八字喜木，木就是此命的「喜神」。
八字論命是在找五行陰陽的平衡。同類和異類得分基本相同時，五行陰陽較平衡，一生較順利。當(dāng)同類和異類得分相差過大時，人生八字就過硬或過弱，一生起伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當(dāng)「喜神」來自流年或大運時，命盤的五行會較平衡。平衡的五行較不會打架。換言之，不愉快的事會減到最低點，那一年就會較幸運。八字就是從這個平衡理論，去分析人一生的起落。這里，我們就選木當(dāng)做此命的「喜神」。
喜神是木 趨吉避兇的忠言
1、四柱喜木，有利的方位是東方（以父出生地為基準），不利西方，西南；其人喜綠色，不利白色，喜居住坐東朝西的房子，床的放置東西向，床頭在東，房間里適宜擺放綠色植物。
2、取名用字五行屬木的有利。
3、四柱喜木，應(yīng)從事與木有關(guān)的事業(yè)或職業(yè)為宜，文學(xué)、文藝、文具店、文化事業(yè)的文人，教育界、書店、出版社、公務(wù)界、司法界、治安警界、官途之界、界、新創(chuàng)設(shè)計、特殊動植物生長界之學(xué)者、植物載種試驗界。
木材、木器、木制品、家俱、裝璜、紙界、竹界、種植界、花界、樹苗界、青果商、草界、藥物界（開藥房或藥劑師）、醫(yī)療界。
培育人才界、布匹買賣界、售敬神物品或香料界、宗教應(yīng)用物界、宗教家之事業(yè)、或售賣植物性之素食品，以上均屬木之事業(yè)。
4、事業(yè)發(fā)展利東、東北，不利西、西南。
5、吉祥數(shù)字為: 1 2
6、吉利樓層末位數(shù)為：3 8
話題：八字旺衰如何判斷
如何判斷八字旺衰，以月令為旺衰來源判斷各五行力量是一種靜態(tài)的表面的旺衰。以通根、透于、組合、源泉為依據(jù)，來綜合判斷五行旺衰，才是原命局實際旺衰。只有正確分析出原命局實際旺衰才能準確提取原命局隱藏的信息之象，才能有針對性地取準用神。
八字旺衰如何判斷
命局旺衰程度大致可分為下面七個標準：l.偏旺、2.太旺、3.旺極、4.中旺、5.偏弱、6.太弱、7.弱極。
一 目主偏旺取用原則是：克、泄、耗
偏旺從數(shù)量上把握，同種五行2-4個。
地支以本氣計數(shù)，中、余氣不算，若是2個同類五行構(gòu)成偏旺必須其中一個是本氣通根才行。從力量上看要占全局力量的五分之一到全局力量的一半，力量超過全局力量一半之五行就不能克之，克之易犯怒，日主如此，其它五行也是如此。
二 日主太旺的判斷標準
①太旺從數(shù)量上看，同類五行占4-6個。
②從全局力量上看，此五行力量要占全局力量的50%-80%，即打分值在272-435分左右。
③命局中只有1-3個克、泄、耗的五行，其余皆是生扶之五行。
三、八字五行旺極的標準，若是日主旺極，便是日主一氣專旺格，已構(gòu)成特殊格
局，如從革格、炎上格等等，日主之氣可順不可逆，取用原則是生、幫、泄，最忌克，也不易耗。把握旺極標準主要從下面幾個方面：
①從數(shù)量上看，同類五行占6-8個。
②從力量上看，要占全局力量80%以上。
③從五行組合上看，全是生扶無一克泄、耗，或雖有一個克、泄、耗，也被合化成同類五行根本不起作用。
四中和狀態(tài)是介于偏旺與偏弱之間，在實際命局分析中，難以用確切的指數(shù)來衡量出某五行的準確力量標值，所以判定命局某五行呈中和狀態(tài)。只是一個近似中和狀態(tài)，或者偏上、偏下，沒有絕對中和狀態(tài)，日主處中和狀態(tài)時用神不好取，只能根據(jù)具體大運段介入后，對日主的旺衰影響來取用，通過大運給日主加力，日主便由中和轉(zhuǎn)為偏旺，取克泄耗為用。若是大運給日主減力，目主轉(zhuǎn)偏弱，則取生扶為用，這種命局的用神是隨大運的改變而改變。
那么怎樣確定共五行處干中和狀態(tài)呢?主要從下面幾個方面把握。
①從數(shù)量上看，同類五行1-3個。綜合力量是一個透干加一個本氣通報就可視為中和狀態(tài)。
②從力量上看，占全局力量20%左右即是。
③當(dāng)對某五行是旺是衰難以定奪時，可視為中和狀態(tài)。借弱取用原則是生扶，若命局官星旺為忌，也可以取食傷為用。
偏弱的判定主要從下面幾點把握：
①從數(shù)量上看，同類五行1-3個。
③從力量上看，占全局力量8%-20%。
四、太弱的標準
太弱之五行取用原則是只宜泄和克，不宜生和幫。太弱判斷方法如下：
①從數(shù)量上看，同類五行在三個以下若是三個必須是無根。
②從力量上看，占全局力量8%以下。
③若是有兩個同類五行，其中一個是本氣通根，此根要遠離被沖克掉或被合化成另外一種五行才可。
五、弱極的標準
日主弱極取用原則是克泄耗。日主弱極一般都是從其命局中旺勢，如從財、從官、從食傷及多從。多從是指命局中日主弱極，而其它五行力量都不是太旺，日主很難從其一，只能都從，為多從。
日主及其它五行弱極判斷方法從下面幾個方面把握：
①從數(shù)量上看，一般只有一個，若有兩個另一個必須的受傷或被合化掉，根本不起作用。
②在天干無一生扶，在地支無一根氣。
③既便在支有一中余氣根，此根也是受傷或遠隔根本不起作用。
話題：八字有身旺，身弱，從弱，從旺。一般從旺最好嗎？如果身旺（旺而強）時必須要有制，如果從旺（旺而弱），
判斷八字旺衰，是預(yù)測的基礎(chǔ)，有古人的方法，如得時，得勢，得助，也有今人的研究成果，如給五行打分等等。其實日主的旺衰判斷，是一個綜合的，變化的過程。還有個人有個人的直覺，看的多了，就熟練了。如你所給的為例，癸水生未月，不得時，但日時一片金水，年月相沖激起土氣，對水又一定的抑制作用，也會生金助水。綜合起來看，屬于身強的格局，大運行到火方，定是官貴連連。
話題：怎樣學(xué)算命
一、熟悉八字預(yù)測中二十二個最基本的符號即十個天干、十二個地支。
十個天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二個地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二、熟悉五行即金、木、水、火、土之間的相生相克關(guān)系。
即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
三、熟悉天干地支的陰陽五行屬性。
五陽干：甲丙壬庚戊；五陰干：乙丁癸辛己。六陽支：子寅辰午申戌；六陰支：丑卯巳未酉亥。
四、熟悉十天干間的生克關(guān)系和天干五合，即甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火。
以及熟悉十二地支的生克關(guān)系和六沖、，六沖即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；即子丑合土、寅亥合木、辰酉合金、卯戌合火、巳申合水、午未合土。
五、熟悉十神及十神間的相互關(guān)系。
十神即正官(官)、偏官(殺)、正財(才)、偏財(財)、食神(食)、傷官(傷)、比肩(比)、劫財(劫)、正印(印)、偏印(梟)。十神的實質(zhì)就是以日主(即出生之日的天干)為中心的十天干與日主之間的關(guān)系。生日主的為正印偏印，克日主的為正官偏官，日主克的為正財偏財，日主生的為食神傷官，與日主同類的為比肩劫財。其中：同性間的生克為偏、異性間生克為正。
六、熟悉五行、天干、地支、十神在現(xiàn)實生活中各代表什么。
如，五行中的金可代表金屬、皮革等；天干中的甲木代表人身的頭部、頭發(fā)、樹木等；地支中的午火代表心臟等；十神中的印代表學(xué)業(yè)、長輩等。
七、排出八字、大運和流年。
原來是手工的，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上到處都是排盤系統(tǒng)，只要把求測人的出生年月日時輸入系統(tǒng)內(nèi)點確定，八字、大運、流年就會自動給排出，一目了然。
八、學(xué)會判斷八字中各五行之間力量的強弱旺衰大小，因為五行之間的生克實質(zhì)無非就是較量相互之間的力量大小。
古人判斷力量旺衰的方法是從四個方面來考量的，即四得——得生、得助、得地、得令。得生就是諸如木有水生之類；得助即有同類五行如金得金助之類；得地就是在地支的藏干中有同類五行；得令就是與出生之月的地支的五行是同類或者受月之地支五行所生。原則：一般來講，這四得越多，旺度就越大。
九、逐步學(xué)會提取八字原象，再加上大運進行推算，再加上流年進行推算，再加上流月、流日甚至流時進行推算。
話題：八字中如何看天時、地利、人和
八字為一組神秘的人生密碼，我們只有破譯其每一個密碼，把每個符號人、事、物化，現(xiàn)實化、生活化，才能夠準確地推斷出命主一生的貴賤壽夭、吉兇禍福。 聯(lián)系現(xiàn)實生活研究八字，把八字現(xiàn)實化、生活化，才能進入活論八字的境界，這是每一個研究者成師、成家的必經(jīng)之路。 深入八字，先要從認識自然、觀察生活、體驗人生開始，只有符合自然規(guī)律，貼近社會現(xiàn)實的理論方法，才為正理。 在現(xiàn)實生活中，一個人的富貴、成就靠什么？這些在八字中又是如何體現(xiàn)的？ 現(xiàn)實生活中人的富貴和成就，主要靠父母、教育、國運、先天秉賦，以及環(huán)境和個人的努力。也就是所謂的天時、地利、自質(zhì)、人和。 其中天時、地利最為重要（祖上、父母、教育、先天秉賦都有先天性和不可選擇性，因此也屬于天時的范疇）。 雖有天時不如地利，地利不如人和之說，這話好似“命好不如運好”一樣，安慰安慰人而已。 人是社會中極小的一份子，只有借助先人的根基、國家的政策，以及地理的優(yōu)勢，才可能脫穎而出，成就大業(yè)。社會中的高官、富商、名人無不是如此。 因此，得天時、地利者，最有福氣，干什么事都是事半功倍，很容易成名、成家，甚至經(jīng)常福從天降，略一努力就能成功。 不得天時、地利，僅得人和者，雖不至于處處碰壁，干什么事卻總是事倍功半，再努力也只能是小有成就，層次不高。 那么在八字中如何看天時、地處、自質(zhì)、人和呢？這在斷命主的層次高低，成敗情況，以及升官發(fā)財大小方面極為重要。 公開了就很簡單。年柱為天時，以年干為主，年支為輔，月干也為天時的一部分。 月柱看自質(zhì)，也就是先天秉賦。 年、月、日支看地利，其中以年月支為主。 天干看人和，其中以日、時柱為主。 簡單地說：年月為先天、為大，主看天時、地利、自質(zhì)；日、時為后天、為小，主看自身能力，后天狀態(tài)和人際關(guān)系。 掌握了這些，那么判斷一個八字的富貴層次時，思路就清晰多了。 以后看一個人的官位高低，財富多少，富貴層次時，也不會陷入以用神旺衰為依據(jù)的誤區(qū)了。 用神旺衰只是判斷層次高低的一個小依據(jù)，最主要的是看用神是否得天時、地利。當(dāng)然十神的大小也相當(dāng)重要，比如官殺為用神得力的，成就遠遠大于比劫、食傷為用神得力的命局，官殺為大十神，為權(quán)力、團隊、一大群人，比劫和食傷為小十神，為個體戶、幾個人，兩十神相比層次高低就不言而喻了。 身旺，財官用神在年月，且既透又藏，得盡天時、地利。命主文化不高，高中畢業(yè)，當(dāng)兵復(fù)員后做生意，趕上好政策，發(fā)財猛如虎，幾年時間資產(chǎn)上億，差不多全國都有他的業(yè)務(wù)。 僅知道天時、地利、自質(zhì)、人和在八字中的位置，這只是死法，遠遠不夠，還要能從年月干支和日時干支生克關(guān)系中看出先后天的關(guān)系，也就是天時、地利、自質(zhì)、人和之間的相互影響，這些留給你們?nèi)ニ伎剂恕?天時、地利、自質(zhì)、人和之法，為活斷八字的重要基礎(chǔ)之一。理清了她們相互之間的關(guān)系，認識了她們在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)方式，掌握了她們在人、事、物吉兇禍福中輕重、快慢、大小的應(yīng)用之法，那么你就會發(fā)現(xiàn)，自己離命學(xué)越來越近。---------------------- 天時地利人和注解人生事業(yè)成功的三大要素是天時、地利、人和，三者都完備，你的事業(yè)才會成功。
天時就是時機、時間，比如你要搞投資，那么你投資的時間時機不對的話你的產(chǎn)品就可能會滯銷不賺錢。
人生成功的三大要素是：一命、二自身努力、三風(fēng)水，三一三十一。這還是天時、地利、人和的翻版。
對于沒修行的人來說，八字可能要占60%以上。
自身努力就是人和，包括你學(xué)習(xí)的努力程度、工作的努力程度、修行的努力、做好事做壞事的程度等等，這個后天的努力就是人和。
地利就是你家的陰陽宅風(fēng)水，工作地點的風(fēng)水。
有人說我通過陽宅風(fēng)水調(diào)整就會讓人“發(fā)財”，我覺得這好像天方夜譚。
八字要財旺人生才圓滿，因為錢財是人與人交往的橋梁，財不旺畢竟不圓滿。之后是子孫，八字中子孫是福神代表財庫是天醫(yī)。有的人財旺但沒有財庫，財只是曇花一現(xiàn)，沒有子孫身體會比較弱。
八字中無財就要通過自身努力，通過風(fēng)水調(diào)整讓自己起碼小康，先天不足后天補。人不要不服輸，自己八字沒財非要借錢投資當(dāng)大老板，十之八九肉包子打狗，以后會更不富裕。
以上也說明，人們不僅要懂風(fēng)水，還要懂八字，更要懂六爻，這也是我不排斥在堪輿板出現(xiàn)六爻看風(fēng)水的事情。
八字沒財，讓其好好打工亦能小康。有財告訴他發(fā)財了多做好事善事。
八字沒子孫，讓其好好修佛道，子孫就會強旺。子孫旺的告訴他要惜福。
八字沒兄弟，就不能五鬼運財了，而且兄弟緣比較薄。兄弟旺就要告訴他有錢存死期，要養(yǎng)成計算成本的好習(xí)慣，少喝酒------。
八字無父母，和父母緣分薄，讀書會費勁，當(dāng)官權(quán)利會較小。
八字官旺，鼓勵他考公務(wù)員，要注意脾氣，還要注意疾病、災(zāi)禍、口舌官非。官不旺，走其他的路子。
六爻卦用處最大，可以檢測風(fēng)水，可以看風(fēng)水，可預(yù)測天氣、財運、終身財福-------。
-------------------------- 天時不如地利，地利不如人和《天時不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孫丑下》。有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協(xié)力。原文孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和①?！比镏?，七里之郭②，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革④非不堅利⑤也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域⑥民不以封疆之界，固國不以山溪⑦之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔⑧之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有⑨不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。”作品注釋①天時、地利、人和：《荀子·王霸》說：“農(nóng)夫樸力而寡能，則上不失天時，下不失地利，中得人和而百事不廢?！逼堊铀傅摹疤鞎r”指適宜作戰(zhàn)的時令，氣候，“地利”指得到有利于作戰(zhàn)的地形，“人和”是指得人心，上下團結(jié)。而孟子在這里所說的“天時”則指尖兵作戰(zhàn)的時機、氣候等；“地利”是指山川險要，城池堅固等；“人和”則指人心所向，內(nèi)部團結(jié)等。②三里之城，七里之郭：內(nèi)城叫“城”，外城叫“郭”。內(nèi)外城比例一般是三里之城，七里之郭。③池：即護城河。④兵革：兵：武器，指戈矛刀箭等攻擊性武器。革：皮革，指鎧甲，甲胄。古代甲胄確皮革做的，也有用銅鐵做的。⑤利：銳利，鋒利。⑥域民：限制百姓。⑦山溪：山河，山川。⑧畔：同“叛”，背叛；反叛；叛亂。⑨有：或，要么。作品譯文孟子說：“有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理地勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、上下團結(jié)?！狈綀A三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，圍著攻打它卻不能取勝。圍著攻打它，一定有有利的天氣的時候；這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不堅固鋒利，糧食不是不充足，但是守城者卻棄城而逃，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團結(jié)。所以說:使人民定居下來而不遷到別地去，不能靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人多，不施行仁政的人，幫助支持他的人少。幫助他的人少到了極點，親戚都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順于他。憑借天下人都歸順（的條件），攻打內(nèi)外親戚都背叛（的人），所以君子不戰(zhàn)則已，若進行戰(zhàn)爭，就一定能勝利。讀解賞析天、地、人三者的關(guān)系問題古往今來都是人們所關(guān)注的。三者到底誰最重區(qū)分誰重要誰不重要，而是三者并重，缺一不可。孟子在這里則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人和之間關(guān)系的，而且是觀點鮮明：“天時不如地利，地利不如人和不開的，同時，也是與又回到了他那“老生常談”的“仁政”話題。按照孟子的看法，老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的，國家也不是靠山川就可以險阻就可以保住的，所以，閉關(guān)鎖國是沒有出路的。要改革，要開放，只要做到了這一點，就會多助到了極點，全天下的老百姓都會順從歸服。那就必然會出現(xiàn)孔子所說的那種情況——“則四方之負其子而至矣?！保ā墩撜Z·孟路》各國人士都來申請經(jīng)商，甚至攜帶妻子兒女前來申請移民定居哪里還用得著“封疆之界”呢？只怕是趕也趕不走啊?！暗玫勒叨嘀?，失道者寡助”就這樣成了名言，以至于我們?yōu)楝F(xiàn)在還常常用它來評價國際關(guān)系，譴責(zé)霸權(quán)主義者。 當(dāng)然，“天時不如地利，地利不如人和”也同樣是，還更為廣泛地應(yīng)用于商業(yè)競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱之中。這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展性的。所謂“人心齊，泰山移。”誰說“人和”不是最最重要的財呢？作品出處《天時不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孫丑下》。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和行動的儒家經(jīng)典著作。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒周游各國。但不被當(dāng)時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。作者簡介孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考證，一說字子車或子居）。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善?！睌U展閱讀原文：出自《孟子.公孫丑下》 孟子曰：“天時⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。 三里之城⑷，七里之郭⑸，環(huán)⑹而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不堅利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。 故曰：域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿國不以山溪⒀之險，威天下不以兵革之利。 得道⒁者多助，失道⒂者寡助。寡助之至⒃，親戚畔（叛）⒄之。多助之至，天下順⒅之。以天下之所順，攻親戚之所畔（叛），故⒆君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！弊⑨專?⑴[天時]指有利于作戰(zhàn)的天氣時令。⑵[地利]指有利于作戰(zhàn)的地理形勢。⑶[人和]作戰(zhàn)的人心所向，內(nèi)部團結(jié)。⑷[三里之城]方圓三里的內(nèi)城。⑸[郭]外城。在城外加筑的一道城墻。⑹ [環(huán)]包圍。⑺ [池]護城河。⑻[兵革]泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護身的盔甲之類。⑼[委]放棄；[去]離開。⑽[域]這里用作動詞，是限制的意思。 ⑾[封疆]劃定的疆界。 ⑿ [固]鞏固。 ⒀[山溪]地勢；山河。 ⒁[得道者]實施“仁政”的君主。者，...的人，次處特指君主，下同。 ⒂[失道者]不實施“仁政”的君主。 ⒃ [至]極點。 ⒄[畔]通“叛”，背叛。 ⒅ [順]歸順，服從 ⒆[故]所以。譯文： 有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。三里的內(nèi)城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。 天時（即外界整體的客觀形勢與機遇的變化）往往不可預(yù)測，地利（區(qū)位、地理形勢的優(yōu)劣）常常利弊并存、不盡完美，然而只要能夠團結(jié)一心、互濟有無，即使在天時與地利不足以憑借時，仍然可以取得勝利，或者立于不敗之地。這是唯一可以依靠的和掌握在自己手里的力量，問題的關(guān)鍵在于掌握運用“人和”的能力。如果實在是萬不得已必須孤軍奮戰(zhàn)的時候，也不必灰心、膽怯，應(yīng)該相信自己的力量，自信自己有能力獨立解決遇到的難題，一切困難都會過去，最終都會好轉(zhuǎn)。自助者天助之，自助者他助之。 天時不如地利，地利不如人和。前秦與東晉的“淝水之戰(zhàn)”就是印證它的最好的例子。擴展閱讀：肥水之戰(zhàn)（選自《資治通鑒》，摘自《古文鑒賞辭典》下冊-宋金元） 太元七年……冬，十月，秦王堅會群臣于太極殿，議曰：“自吾承業(yè)，垂三十載，四方略定，唯東南一隅，未沾王化。今略計吾士卒，可得九十七萬，吾欲自將以討之，何如？”秘書監(jiān)硃肜曰：“陛下返中國士民，使復(fù)其桑梓，然后回輿東巡，告成岱宗，此千載一時也！”堅喜曰：“是吾志也。” 尚書左仆射權(quán)翼曰：“昔紂為無道，三仁在朝，武王猶為之旋師。今晉雖微弱，未有大惡。謝安、桓沖皆江表偉人，君臣輯睦，內(nèi)外同心。以臣觀之，未可圖也。”堅嘿然良久，曰：“諸君各言其志?！?/p>
太子左衛(wèi)率石越曰：“今歲鎮(zhèn)守斗，福德在吳。伐之，必有天殃。且彼據(jù)長江之險，民為之用，殆未可伐也！”堅曰：“昔武王伐紂，逆歲違卜。天道幽遠，未易可知。夫差、孫皓皆保據(jù)江湖，不免于亡。今以吾之眾，投鞭于江，足斷其流，又何險之足恃乎！”對曰：“三國之君皆淫虐無道，故敵國取之，易于拾遺。今晉雖無德，未有大罪，愿陛下且按兵積谷，以待其釁?！庇谑侨撼几餮岳?，久之不決。堅曰：“此所謂筑舍道旁，無時可成。吾當(dāng)內(nèi)斷于心耳！” 群臣皆出，獨留陽平公融，謂之曰：“自古定大事者，不過一二臣而已。今眾言紛紛，徒亂人意，吾當(dāng)與汝決之?！睂υ唬骸敖穹x有三難：天道不順，一也；晉國無釁，二也；我數(shù)戰(zhàn)兵疲，民有畏敵之心，三也。群臣言晉不可伐者，皆忠臣也，愿陛下聽之?！眻宰魃唬骸叭暌嗳绱?，吾復(fù)何望！吾強兵百萬，資仗如山；吾雖未為令主，亦非闇劣。乘累捷之勢，擊垂亡之國，何患不克，豈可復(fù)留此殘寇，使長為國家之憂哉！”融泣曰：“晉未可滅，昭然甚明。今勞師大舉，恐無萬全之功。且臣之所憂，不止于此。陛下寵育鮮卑、羌、羯，布滿畿甸，此屬皆我之深仇。太子獨與弱卒數(shù)萬留守京師，臣懼有不虞之變生于腹心肘掖，不可悔也。臣之頑愚，誠不足采；王景略一時英杰，陛下常比之諸葛武侯，獨不記其臨沒之言乎！”堅不聽。于是朝臣進諫者眾，堅曰：“以吾擊晉，校其強弱之勢，猶疾風(fēng)之掃秋葉，而朝廷內(nèi)外皆言不可，誠吾所不解也！”
太子宏曰：“今歲在吳分，又晉君無罪，若大舉不捷，恐威名外挫，財力內(nèi)竭，此群下所以疑也！”堅曰：“昔吾滅燕，亦犯歲而捷，天道固難知也。秦滅六國，六國之君豈皆暴虐乎！” 冠軍、京兆尹慕容垂言于堅曰：“弱并于強，小并于大，此理勢自然，非難知也。以陛下神武應(yīng)期，威加海外，虎旅百萬，韓、白滿朝，而蕞爾江南，獨違王命，豈可復(fù)留之以遺子孫哉！《詩》云：‘謀夫孔多，是用不集?！菹聰嘧允バ淖阋樱伪貜V詢朝眾！晉武平吳，所仗者張、杜二三臣而已，若從朝眾之言，豈有混壹之功乎！”堅大悅，曰：“與吾共定天下者，獨卿而已?！辟n帛五百匹。
堅銳意欲取江東，寢不能旦。陽平公融諫曰：“‘知足不辱，知止不殆。’自古窮兵極武，未有不亡者。且國家本戎狄也，正朔會不歸人。江東雖微弱僅存，然中華正統(tǒng)，天意必不絕之。”堅曰：“帝王歷數(shù)，豈有常邪？惟德之所在耳！劉禪豈非漢之苗裔邪，終為魏所滅。汝所以不如吾者，正病此不達變通耳！” 堅素信重沙門道安，群臣使道安乘間進言。十一月，堅與道安同輦游于東苑，堅曰：“朕將與公南游吳、越，泛長江，臨滄海，不亦樂乎！”安曰：“陛下應(yīng)天御世，居中土而制四維，自足比隆堯、舜，何必櫛風(fēng)沐雨，經(jīng)略遐方乎！且東南卑濕，沴氣易構(gòu)，虞舜游而不歸，大禹往而不復(fù)。何足以上勞大駕也！”堅曰：“天生烝民，而樹之君，使司牧之，朕豈敢憚勞，使彼一方獨不被澤乎！必如公言，是古之帝王皆無征伐也！”道安曰：“必不得已，陛下宜駐蹕洛陽，遣使者奉尺書于前，諸將總六師于后，彼必稽首入臣，不必親涉江、淮也?！眻圆宦牎?/p>
堅所幸張夫人諫曰：“妾聞天地之生萬物，圣王之治天下，皆因其自然而順之，故功無不成。是以黃帝服牛乘馬，因其性也；禹浚九川，障九澤，因其勢也；后稷播殖百谷，因其時也；湯、武帥天下而攻桀、紂，因其心也。皆有因則成，無因則敗。今朝野之人皆言晉不可伐，陛下獨決意行之，妾不知陛下何所因也?！稌吩唬骸炻斆髯晕颐衤斆鳌！飒q因民，而況人乎！妾又聞王者出師，必上觀天道，下順人心。今人心既不然矣，請驗之天道。諺云：‘雞夜鳴者不利行師，犬群嗥者宮室將空，兵動馬驚，軍敗不歸?！郧?、冬以來，眾雞夜鳴，群犬哀嗥，廄馬多驚，武庫兵器自動有聲，此皆非出師之祥也?！眻栽唬骸败娐弥?，非婦人所當(dāng)預(yù)也！” 堅幼子中山公詵最有寵，亦諫曰：“臣聞國之興亡，系賢人之用舍。今陽平公，國之謀主，而陛下違之；晉有謝安、桓沖，而陛下伐之，臣竊惑之?！眻栽唬骸疤煜麓笫?，孺子安知！” …… 太元八年……秋，七月……秦王堅下詔大舉入寇，民每十丁遣一兵；其良家子年二十已下，有材勇者，皆拜羽林郎。又曰：“其以司馬昌明為尚書左仆射，謝安為吏部尚書，桓沖為侍中；勢還不遠，可先為起第。”良家子至者三萬馀騎，拜秦州主簿，金城趙盛之為少年都統(tǒng)。是時，朝臣皆不欲堅行，獨慕容垂、姚萇及良家子勸之。陽平公融言于堅曰：“鮮卑、羌虜，我之仇讎，常思風(fēng)塵之變以逞其志，所陳策畫，何可從也！良家少年皆富饒子弟，不閑軍旅，茍為諂諛之言以會陛下之意耳。今陛下信而用之，輕舉大事，臣恐功既不成，仍有后患，悔無及也！”堅不聽。
八月，戊午，堅遣陽平公融督張蠔、慕容垂等步騎二十五萬為前鋒；以兗州刺史姚萇為龍驤將軍，督益、梁州諸軍事。堅謂萇曰：“昔朕以龍驤建業(yè)，未嘗輕以授人，卿其勉之！”左將軍竇沖曰：“王者無戲言，此不祥之征也！”堅默然。 慕容楷、慕容紹言于慕容垂曰：“主上驕矜已甚，叔父建中興之業(yè)，在此行也！”垂曰：“然。非汝，誰與成之！”
甲子，堅發(fā)長安，戎卒六十馀萬，騎二十七萬，旗鼓相望，前后千里。九月，堅至項城，涼州之兵始達咸陽，蜀、漢之兵方順流而下，幽、冀之兵至于彭城，東西萬里，水陸齊進，運漕萬艘。陽平公融等兵三十萬，先至潁口。
詔以尚書仆射謝石為征虜將軍、征討大都督，以徐、兗二州刺史謝玄為前鋒都督，與輔國將軍謝琰、西中郎將桓伊等眾共八萬拒之；使龍驤將軍胡彬以水軍五千援壽陽。琰，安之子也。 是時，秦兵既盛，都下震恐。謝玄入，問計于謝安，安夷然，答曰：“已別有旨?！奔榷湃弧Ｐ桓覐?fù)言，乃令張玄重請。安遂命駕出游山墅，親朋畢集，與圍棋賭墅。安棋常劣于玄，是日，玄懼，便為敵手而又不勝。安遂游陟，至夜乃還?；笡_深以根本為憂，遣精銳三千入援京師。謝安固卻之，曰：“朝廷處分已定，兵甲無闕，西籓宜留以為防?！睕_對佐吏嘆曰：“謝安石有廟堂之量，不閑將略。今大敵垂至，方游談不暇，遣諸不經(jīng)事少年拒之，眾又寡弱，天下事已可知，吾其左衽矣！”…… 冬，十月，秦陽平公融等攻壽陽；癸酉，克之，執(zhí)平虜將軍徐元喜等。融以其參軍河南郭褒為淮南太守。慕容垂拔鄖城。胡彬聞壽陽陷，退保硤石，融進攻之。秦衛(wèi)將軍梁成等帥眾五萬屯于洛澗，柵淮以遏東兵。謝石、謝玄等去洛澗二十五里而軍，憚成不敢進。胡彬糧盡，潛遣使告石等曰：“今賊盛，糧盡，恐不復(fù)見大軍！”秦人獲之，送于陽平公融。融馳使白秦王堅曰：“賊少易擒，但恐逃去，宜速赴之！”堅乃留大軍于項城，引輕騎八千，兼道就融于壽陽。遣尚書硃序來說謝石等以“強弱異勢，不如速降?！毙蛩街^石等曰：“若秦百萬之眾盡至，誠難與為敵。今乘諸軍未集，宜速擊之；若敗其前鋒，則彼已奪氣，可遂破也?！?石聞堅在壽陽，甚懼，欲不戰(zhàn)以老秦師。謝琰勸石從序言。十一月，謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千人趣洛澗，未至十里，梁成阻澗為陳以待之。牢之直前渡水，擊成，大破之，斬成及弋陽太守王詠，又分兵斷其歸津，秦步騎崩潰，爭赴淮水，士卒死者萬五千人，執(zhí)秦揚州刺史王顯等，盡收其器械軍實。于是謝石等諸軍水陸繼進。秦王堅與陽平公融登壽陽城望之。見晉兵部陣嚴整，又望見八公山上草木，皆以為晉兵，顧謂融曰：“此亦勁敵，何謂弱也！”憮然始有懼色。 秦兵逼肥水而陳，晉兵不得渡。謝玄遣使謂陽平公融曰：“君懸軍深入，而置陳逼水，此乃持久之計，非欲速戰(zhàn)者也。若移陳小卻，使晉兵得渡，以決勝負，不亦善乎！”秦諸將皆曰：“我眾彼寡，不如遏之，使不得上，可以萬全?！眻栽唬骸暗賲s，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣！”融亦以為然，遂麾兵使卻。秦兵遂退，不可復(fù)止，謝玄、謝琰、桓伊等引兵渡水擊之。融馳騎略陳，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺，秦兵遂潰。玄等乘勝追擊，至于青岡。秦兵大敗，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息，草行露宿，重以饑凍，死者什七、八。初，秦兵小卻，硃序在陳后呼曰：“秦兵敗矣！”眾遂大奔。序因與張?zhí)戾a、徐元喜皆來奔。獲秦王堅所乘云母車。復(fù)取壽陽，執(zhí)其淮南太守郭褒。
堅中流矢，單騎走至淮北，饑甚，民有進壺飧、豚髀者，堅食之，賜帛十匹，綿十斤。辭曰：“陛下厭苦安樂，自取危困。臣為陛下子，陛下為臣父，安有子飼其父而求報乎？”弗顧而去。堅謂張夫人曰：“吾今復(fù)何面目治天下乎！”潸然流涕?！?謝安得驛書，知秦兵已敗，時方與客圍棋，攝書置床上，了無喜色，圍棋如故?？蛦栔?，徐答曰：“小兒輩遂已破賊?！奔攘T，還內(nèi)，過戶限，不覺屐齒之折。