受戒禮是猶太少年成人的標(biāo)志。在希伯來語中，對受戒的男孩和女孩有專門的稱呼：“戒命之子”和“戒命之女”。雖然猶太法典中沒有特別提到必須給孩子舉行受戒禮，但是以色列的猶太家庭對此都十分重視。

我在耶路撒冷工作時，在老城西墻，有幸目睹了猶太人的“受戒禮”。

我到西墻時，人們面帶喜色簇?fù)碇晃幻锌贫鞯哪泻⒆哌M(jìn)男子祈禱區(qū)，準(zhǔn)備為他舉行受戒禮。科恩披著一條猶太男子在祈禱儀式上用的白色花邊披巾，抱著一個特制的、巨大的、放《圣經(jīng)》的經(jīng)匣。他表情嚴(yán)肅，打開經(jīng)匣，取出經(jīng)卷，開始朗誦經(jīng)文，其他男子佇立一旁，神情專注，臉上不時露出鼓勵的笑容。受戒人還要發(fā)表演講，第一句話是：“今天我是一個男人?！苯又?，孩子的父親致辭：“感謝上帝，使我解脫了對這個孩子的罪應(yīng)負(fù)的責(zé)任。”

我向身旁一位老人打聽情況，他介紹說，按猶太習(xí)俗，男孩未滿13歲，他的父親要對孩子的行為負(fù)責(zé)；男孩滿13歲，根據(jù)猶太律法，他就成年了，可以結(jié)婚，從此遵循猶太傳統(tǒng)，恪守猶太教義和教規(guī)，為自己的行為負(fù)責(zé)。比如受戒前，孩子在贖罪日不用齋戒，受戒后，他就必須遵守這一戒律了。

受戒禮在猶太男孩13歲生日或女孩12歲生日過后的第一個安息日（星期六）舉行。儀式分為兩部分。第一部分在猶太會堂或可以祈禱和誦經(jīng)的場所舉行。受戒人背誦祝福詞，有的還參加安息日的全部宗教禮拜儀式，朗誦或領(lǐng)誦《圣經(jīng)》章節(jié)和哈夫塔拉（舊約中的一課）等。儀式結(jié)束后，受戒人要吃一頓豐盛的晚餐來慶祝自己受戒，然后儀式進(jìn)入第二部分，在家里或者在飯店里慶祝。女孩的受戒禮沒有男孩的隆重。

為了表示對受戒禮的重視，孩子們提前幾年就開始準(zhǔn)備了。他們到希伯來宗教學(xué)校學(xué)習(xí)猶太風(fēng)俗、歷史和文化，練習(xí)誦讀《圣經(jīng)》和祈禱詞，同時，還得思考“守戒”的真正涵義，如何將《圣經(jīng)》中的教義應(yīng)用到生活中等。

現(xiàn)在，受戒禮的宗教色彩逐漸淡化，***色彩日益濃厚。舉行受戒禮的場所除了傳統(tǒng)的猶太會堂、西墻等地，父母也會選擇大屠殺紀(jì)念館、以色列國會等地，讓孩子接受猶太傳統(tǒng)和愛國主義教育。(作者：黃培昭)

附

猶太哭墻

哭墻又稱西墻，是耶路撒冷舊城古代猶太國第二圣殿護(hù)墻的一段，也是第二圣殿護(hù)墻的僅存遺址，長約50米，高約18米，由大石塊筑成。
猶太教（Judaism）把該墻看作是第一圣地，教徒至該墻必須哀哭，以表示對古神廟的哀悼并期待其恢復(fù)。

千百年來，流落在世界各個角落的猶太人回到圣城耶路撒冷時，便會來到這面石墻前低聲禱告，哭訴流亡之苦，所以被稱為“哭墻”。
耶路撒冷猶太教圣跡哭墻又稱西墻，亦有“嘆息之壁”之稱。英文稱，Wailing Wall，Western Wall，希伯萊文：Hakotel。

哭墻高約20公尺、長50公尺，中間屏風(fēng)相隔，哭墻由大石砌成，在哭墻的上方，是同樣著名的伊斯蘭教的兩處圣地—巖石清真寺和阿克薩清真寺。1992年據(jù)考古學(xué)家透露，他們在“哭墻”發(fā)現(xiàn)5塊巨型基石，這些石塊有2000多年的歷史。據(jù)考古學(xué)家用聲波探測法測定，其中最大一塊巨石約長13.6米，寬4.6米，高3.5米，重達(dá)570噸，據(jù)說是世界上第3大人造巨石。

歷史沿革

公元初年，歐洲人認(rèn)為耶路撒冷是歐洲的盡頭，而這面墻則是歐亞分界線。

公元前11世紀(jì)古以色列王大衛(wèi)統(tǒng)一猶太各部族，建立了以耶路撒冷為首都的以色列王國。公元前10世紀(jì)（約公元前965年）大衛(wèi)兒子所羅門繼承王位后，在首都錫安山上建造了首座猶太教圣殿所羅門圣殿，俗稱“第一圣殿”，來此朝覲和獻(xiàn)祭的教徒絡(luò)繹不絕，從而形成古猶太人宗教和***活動的中心。

公元前586年，第一圣殿不幸被入侵的巴比倫人摧毀。將大衛(wèi)王之子所羅門王為耶和華所建的“第一圣殿”付之一炬，四萬多猶太人被虜，史稱“巴比倫之囚”。

經(jīng)過了半個世紀(jì)的流亡生活，猶太人陸續(xù)重返家園，后來又在第一圣殿舊址上建造第二圣殿。

公元135年，羅馬皇帝哈德良平定第二次猶太人起義，猶太人被迫遠(yuǎn)走他方，分散于萬國之中。拜占庭時代，猶太人被容許每年一次于圣殿被毀周年日到西墻來，為國度復(fù)興哭泣禱告，“哭墻”之名不脛而走。七世紀(jì)時，回教徒占據(jù)圣地，猶太人容許在圣殿入口附近禱告，位置在威爾遜拱以北，西墻隧道之內(nèi)。十三世紀(jì)開始，猶太人遷到現(xiàn)今所見之處禱告，一直維持到本世紀(jì)。

公元70年，羅馬極力鎮(zhèn)壓猶太教起義，提多將軍燒毀圣殿，但遺留部分臺基不拆毀，以向后世顯示羅馬軍力的強(qiáng)大。數(shù)十萬猶太人慘遭殺戮，絕大部分猶太人被驅(qū)逐出巴勒斯坦地區(qū)，耶路撒冷和圣殿幾乎被夷為平地，該墻為同一時期希律王在第二圣殿斷垣殘壁的遺址上修建起的護(hù)墻。直至拜占庭帝國時期猶太人才可以在每年安息日時獲得一次重歸故里的機(jī)會，無數(shù)的猶太教信徒紛紛至此，面壁而泣，“哭墻”由此而名。

公元7世紀(jì)，阿拉伯帝國倭瑪亞王朝占領(lǐng)巴勒斯坦，由于帝國內(nèi)部對異教徒征收什一稅，所以哭墻沒有被刻意損壞，因此西墻歷經(jīng)千年歷史，卻仍然屹立著。

1096年至1099 年，諸多混雜著封建武裝、虔誠信徒、教士、破產(chǎn)農(nóng)民、老幼婦孺的龐大隊伍，自歐洲逐步集結(jié)成伍，不斷東進(jìn)。在農(nóng)民十字軍之后，貴族武裝在君士坦丁堡集結(jié)，跨過海峽、克尼西亞城，敗羅姆蘇丹基利什·阿爾斯蘭于多利拉埃姆，行軍小亞，分兵乞里齊亞，圍攻安條克，歷時8月攻占安條克，重挫突厥聯(lián)軍。此后，他們趁勢南下，兵不血刃地通過了的黎波里，最終攻克耶路撒冷城，并在阿什克倫戰(zhàn)役中重挫法蒂瑪軍隊，捍衛(wèi)勝果。在這場戰(zhàn)爭中，諸十字軍國家陸續(xù)建立，以耶路撒冷王國為首，形成了所謂的拉丁東方。

盡管該圍墻為伊斯蘭圣地西墻的一段，但猶太人仍然把它視為本民族信仰和團(tuán)結(jié)的象征。今每逢猶太教安息日時，尚有人到哭墻去表示哀悼，還有許多信仰者將心愿或悼念之辭寫于紙上塞進(jìn)墻壁的縫隙里。

特別是第二次世界大戰(zhàn)期間，慘遭德國法西斯殺害的猶太人達(dá)600萬之多。這些慘痛的歷史遭遇，深深地印在猶太人的心靈之中，哭墻便更被猶太人視為信仰和團(tuán)結(jié)的象征。直到如今，哭墻腳下經(jīng)常有來自世界各地的猶太人，他們或圍著一張張方桌做宗教儀式，或端坐在一條條長凳上念誦經(jīng)文，或面壁肅立默默祈禱，或長跪在地悲戚啜泣。逢宗教節(jié)日，祈禱者及游人更多?？迚Ψ譃閮刹糠?，中間隔一柵欄，男女分開祈禱。入男部，須帶上用紙做的小帽，否則被視為異教徒而不準(zhǔn)入內(nèi)。在做正式祈禱時，要準(zhǔn)備好兩個裝著“圣書”語錄的小羊皮袋子，一個戴在頭上，另一個捆在手臂上，身上披一件特制的披肩。教徒們在祈禱時，面對哭墻，口中念念有詞，全身前仰后合，虔誠之態(tài)令人肅然起敬。

1948—1967年間，哭墻落入約旦手中，不容許猶太人到哭墻禱告。哭墻無人哭達(dá)19年之久。1967年六日戰(zhàn)爭中，猶太人自約旦手中收得哭墻。以達(dá)據(jù)，拉賽及士兵為首的猶太人涌到哭墻喜極而泣?？迚ΤＥe行猶太人少年滿13歲的成年禮，充滿歡愉的氣氛，所以改稱作「歡樂之墻」?？迚κ且陨袊甑南笳鳎澜绺鞯氐挠慰偷綎|參觀。也吸引無數(shù)基督徒到來禱告。

哭墻位于猶太人區(qū)。猶太人每月蜂擁到今日圣殿山西面的護(hù)土墻禱使之成為今日猶太教最神圣的露天會堂。墻身下方所見的巨大石頭，是兩千年前大希律王所加建，用以包圍所羅門圣殿的臺基，使第二圣殿的平臺更顯寬闊。近2000年來，西墻首次處于猶太人控制之下。以***在西墻前辟出寬闊的廣場，每逢陣亡將士紀(jì)念日、大屠殺紀(jì)念日、猶太新年、贖罪日等重要的國家或宗教節(jié)日，便在此舉行紀(jì)念活動或宗教儀式。“哭墻”所在的破敗街區(qū)后被拆除，成了一片寬闊的鋪砌廣場。虔誠的猶太教徒熱切希望能重建這一圣殿。在圣殿地基附近近還建有一座猶太教堂和一座拉比學(xué)館。

1981年哭墻被列入《世界遺產(chǎn)目錄》。

民俗文化

哭墻是猶太教圣殿兩度修建、兩度被毀的痕跡，是猶太民族2000年來流離失所的精神家園。也是猶太人心目中最神圣的地方。猶太人相信它的上方就是上帝，所以凡是來這里的人，無論是否為猶太人都一律戴小帽，因為他們認(rèn)為，讓腦袋直接對著上帝是不敬的。

在擁有3000年歷史的這座古城，在著名的猶太人第二圣殿遺址哭墻下，祈禱是人們生活的一部分，在祈禱的人群中，有手拿《圣經(jīng)》、背著槍的女兵，也有胡子有一尺多長、專心虔誠的猶太老人。

祈禱時男女有別進(jìn)入廣場墻前，男士必須戴上傳統(tǒng)帽子，如果沒有帽子，入口處亦備有紙帽供應(yīng)。許多徘徊不去的祈禱者，或以手撫摸著墻面，就如同撫摸著猶太人民千年的傷口；或低聲背誦著經(jīng)文緬懷著民族輝煌的歷史；或?qū)懼矶\的紙條塞入墻壁石縫間，似乎那樣就可以將心愿傳遞到上帝心里。歷經(jīng)千年的風(fēng)雨和朝圣者的撫觸，哭墻石頭也泛泛發(fā)光，如泣如訴一般。

傳說考證

耶路撒冷著名的“哭墻”“哭”了：這面巨大的石墻中間的一塊巨石上異樣地出現(xiàn)了一道水漬，經(jīng)過幾天風(fēng)吹日曬依然如此，既不擴(kuò)大、也不消失。這一現(xiàn)象令不少極端正統(tǒng)的猶太教人士激動不已，因為在猶太教傳說中，哭墻流淚是猶太救世主彌賽亞降臨的先兆。

如果把水漬形容為“哭墻之淚”的話，那么哭墻實(shí)際上流了三行淚，而不是先前所報道的一處。在哭墻前我們看到，先前的報道的那行“淚”位于哭墻中間靠左的位置，距離地面大約六七米的高度。水漬長方形，盡管濕漉漉的，卻并沒有水滴下來，水漬四周都是干的，一點(diǎn)水的痕跡也沒有。由于水漬正好位于一塊巨石正面，所以從地面看起來似乎水是從石頭內(nèi)部滲出來的，這也許是一些人覺得怪異的原因。另外兩處水漬都位于石墻的縫隙處。水從縫隙里滲漏出來，潤濕了下面的石頭，一些墻縫的填料也被腐蝕掉了，所以看起來更像兩只“流淚的眼睛”。
“哭墻之淚”被證明純屬自然現(xiàn)象

其實(shí)哭墻出現(xiàn)水漬是一種經(jīng)常出現(xiàn)的自然現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在一年半前就出現(xiàn)過，當(dāng)時查明，原因是哭墻另外一側(cè)用于滴灌的水管發(fā)生滲漏，而滲漏的速度和蒸發(fā)的速度正好相抵，所以水漬能夠長時間既不消失也不擴(kuò)大。

以色列文物局會同有關(guān)地質(zhì)和文物專家也對哭墻水漬現(xiàn)象進(jìn)行了調(diào)查分析，最后專家們得出的意見也證實(shí)“ 哭墻之淚”其實(shí)并不神秘。以色列文物局在發(fā)布的調(diào)查結(jié)論中說，這一現(xiàn)象雖然不像一年半前那樣，是由于滲水形成的，但也屬自然現(xiàn)象，是由于一種長在石頭中間的植物腐爛后引起的。

“哭墻之淚”雖然被證明純屬自然現(xiàn)象，但人們?nèi)耘f希望，總有一天，和平會降臨這片土地。那時，人們將不再互相殺戮，而哭墻也會恢復(fù)它本來的稱呼—西墻，到那時，哭墻將不再流淚！

據(jù)說，在所羅門圣殿被羅馬人焚燒時，猶太人面對坍塌的大殿和殘垣斷壁，聚集在西墻下失聲慟哭。期間，有人看見有六位天使也坐在一面殘墻上哀聲哭泣。天使的淚水滲入石縫，從而使圣殿廢墟的殘壁永遠(yuǎn)不倒，見證著這段苦難與悲劇。

提示

哭墻為悼念故國或故人而修造的墻形紀(jì)念建筑物。其實(shí)世界上有兩座哭墻，一座是位于中東耶路撒冷東區(qū)老城東部的哭墻；一座是位于美國華盛頓紀(jì)念碑與林肯紀(jì)念堂之間草地上的哭墻。耶路撒冷的哭墻不允許向正在祈禱的猶太人拍照。

男士進(jìn)入哭墻，必須戴帽

禱告的地方分隔成男女兩部分，男左女右。男士進(jìn)入哭墻，必須戴帽，沒有帽的旅客可于入口處自行取紙制圓形小帽戴上，在離開前交還。旅客可靠近墻身，摸著石頭向神禱告，可用任何語言大聲禱告，小聲禱告或默禱，更可以用任何文字寫禱文于紙條上塞進(jìn)石縫中，代表禱告的認(rèn)真迫切。猶太人禱告時不斷搖頭前，因為他們在禱告不斷提神的名字，為免妄稱神的名，乃呼一次名，點(diǎn)一次頭。愈點(diǎn)愈多，變成慣例，乃懇切禱告的象征。禱告講經(jīng)時猶太人蒙上禱告的頭巾，代表謙卑受教，額上及臂上纏住經(jīng)文盒子，表示遵行申命記11章18節(jié)的經(jīng)訓(xùn)：“你們要將我這話存在心內(nèi)，會在意中，擊在手上為記號，戴在額上為經(jīng)文”。經(jīng)文盒子雖細(xì)小，里面有大量用顯微鏡才能看清的手寫經(jīng)文。手工精細(xì)，因此非常昴貴，每個價錢由數(shù)千至一萬港元不等，乃猶太父親于成年禮給剛成年兒子的禮物。

成年禮時，猶太父親聯(lián)同家族男成員陪伴兒子將妥拉經(jīng)卷由威爾遜拱內(nèi)的經(jīng)文柜取出，然后放在臺面由兒子公開頌講，顯示他在宗教上成年，可以選擇自己的道路，類同基督教的洗禮或堅振禮。猶太母親不能進(jìn)入男性區(qū)域，但在圍欄外高聲震耳尖叫，表示高興，猶太母親在家中用神話教養(yǎng)孩童的責(zé)任已經(jīng)告一段落。此后兒子會受教于會堂的拉比。他享有成人宗教權(quán)利的同時，也負(fù)起宗教上的神圣責(zé)任。猶太母親在欄外拋擲糖果進(jìn)男性區(qū)域，表示祝賀。有男孩在成人腳下忙碌地檢糖果，并非貪吃，乃拾回給猶太母親及女親屬再進(jìn)行拋擲。

女性在哭墻不用蒙頭

在女性區(qū)域，常見婦女涕泣交流地禱告。女性在哭墻不用蒙頭，但在禱告后，她們一步一步退出禱告區(qū)域，退出時仍面向哭墻，表示恭敬。
哭墻看起來和一堵巨大的石墻無異。每天都可看見猶太人自動分成男女兩撥，分別在哭墻的北南兩段祈禱，他們常常手捧《圣經(jīng)》，一邊祈禱，一邊點(diǎn)頭（根據(jù)猶太教規(guī)，凡是念到圣人名字的時候必須點(diǎn)頭），有的人更搬把椅子面對哭墻，一整天都沉浸在與上帝的對話中；至于聞名世界的、把寫著心愿的紙條塞入哭墻墻縫的行為，倒不是猶太人的習(xí)俗，而是旅游者們的發(fā)明。