曾幾何時(shí)，人們在黎族地區(qū)，無論走到哪一個(gè)村寨，都可以看到一件件出自黎家婦女之手的筒裙、上衣、頭巾、花帽、花帶、胸掛、圍腰、掛包及龍被、壁掛等精美的織繡藝術(shù)品，豐富多彩的圖案，美不勝收的花紋，集中展示了南國鄉(xiāng)土的獨(dú)特風(fēng)韻。燦若云霞的黎錦，是黎族婦女聰明和智慧的結(jié)晶，也展示了她們運(yùn)用植物染料染色的高超技藝。

存續(xù)三千年以上的黎錦工藝，被譽(yù)為中國紡織史上的“活化石”。時(shí)至今日，許多黎錦織造工藝已經(jīng)失傳或?yàn)l臨失傳。色彩鮮艷的黎錦為了搶救、保護(hù)和傳承黎錦工藝，做好國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的申報(bào)工作，今年8月，由省民宗廳、省民族研究所、省博物館專家組成的黎族傳統(tǒng)棉紡織工藝申報(bào)項(xiàng)目調(diào)研小組，先后赴昌江、白沙、樂東、三亞、陵水、保亭、五指山等地對黎錦工藝現(xiàn)狀進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。申報(bào)小組共尋訪了100多位黎族婦女，深入了解了不同方言織錦工藝和傳承情況，用相機(jī)和攝像機(jī)記錄了黎族紡、染、織、繡四大工藝的分布和保存情況。

在黎錦四大工藝中，黎族精彩又獨(dú)具魅力的染色工藝少為人知。目前，仍掌握染色工藝的黎族婦女已所剩無幾。在我國民間，黎族也是唯一還在使用多種植物進(jìn)行染色的民族。

與眾不同的黎族扎染繽紛色彩渾然天成人類很早就學(xué)會使用植物染色。但隨著時(shí)光流逝，許多古老的技藝已漸漸消失。在我國民間，黎族是唯一還在使用多種植物進(jìn)行染色的民族。

過去，黎族染色與紡紗、織布等揉為一體，是婦女們的一項(xiàng)基本技能。黎族婦女能用種類繁多的天然染料染出繽紛的色彩，這讓我們感到驚奇和不解。

黎族沒有本民族的文字，漢文典籍中關(guān)于黎族染色的記載十分簡略。這給我們探知黎族染色的起源和歷史造成了很大的困難。兩位阿婆的回答看似簡單，卻道出了深刻的道理，即染色是在大自然某種條件啟示下，人們對利用植物染料有了初步認(rèn)識，開始了植物印染的歷史。黎族老人對染色起源的解釋，與我國廣泛流傳的“梅葛二仙”的故事可謂異曲同工。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們學(xué)會了用麻布等纖維材料縫制衣服，麻衣等比獸皮羽毛舒適，但可惜都是灰白色的，不如獸皮羽毛漂亮。有一天，梅、葛兩人把白布掛在樹枝上涼曬。忽然，布被吹落到草地上。等他倆發(fā)覺后，白布成了“花”布，上邊青一塊，藍(lán)一塊，他們覺得奧妙準(zhǔn)是在青草上。于是兩人拔了一大堆青草，搗爛后放入水坑中，再放入白布，白布一下變成藍(lán)色了。梅、葛二人由此得到了啟發(fā)，發(fā)明了用植物染布的方法。梅、葛二人也就成了染布的先師，被尊稱為“梅葛二仙”。

幾千年來，心靈手巧的黎族婦女，不僅發(fā)明了先進(jìn)的紡織技術(shù)，也成為最優(yōu)秀的“調(diào)色師”。黎族使用的染料多為植物類染料，較少使用動物類、礦物類染料。植物染料除了靛藍(lán)類為人工栽培外，其他幾乎都是野生的。植物染料可利用的部分包括根、莖、心、皮、葉、花、果等。

黎族生活在熱帶雨林地區(qū)，植物染料資源十分豐富。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，黎族婦女使用的植物染料不僅品種很多，不同的地區(qū)和方言，喜好和習(xí)慣又不相同，因而對染料的運(yùn)用也有所差別。目前，黎族還在經(jīng)常使用的植物染料大約有十多種。

神奇染色自有奧妙

黎族婦女不僅知道什么植物染什么顏色，而且還能熟練地使用染媒進(jìn)行染色。

染媒是使染料和被染物關(guān)系親和的物質(zhì)。在染色工藝之中使用染媒是染色技術(shù)的一大進(jìn)步，它擴(kuò)大了色彩的品種，提高了色彩的鮮艷程度，復(fù)合色大大增多，使染料和織物的親和關(guān)系極大增強(qiáng)，被染物不易褪色。染媒染色技術(shù)比較復(fù)雜，只有在長時(shí)間實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能逐步掌握。

螺灰是黎族地區(qū)植物染色中最常用的染媒，能夠固色和提高紗線亮度的作用。藍(lán)靛染色最是尋常黎族愛穿深色衣服。傳統(tǒng)服裝多以深藍(lán)為底，莊重大方。靛藍(lán)是黎族最常使用的染料，靛染是利用從靛類植物中得到的植物染料對被染物進(jìn)行染色的方法。

靛藍(lán)，海南民間多稱之為藍(lán)靛、藍(lán)草等，是我國最早被利用的植物染料。靛藍(lán)染出的織物，色澤以藍(lán)為主，隨著染色次數(shù)的增加，顏色逐漸加深，呈深藍(lán)色，且色澤飽滿、牢固、耐洗，不易脫色。黎族進(jìn)行靛染和栽培藍(lán)草的習(xí)俗十分普遍。藍(lán)草是許多種能夠制作藍(lán)靛的植物的總稱，黎族常用的藍(lán)草大概有四五種。調(diào)查中，我們見到其中的一種———假藍(lán)靛。假藍(lán)靛其貌不揚(yáng)，一般不需專門管理。在樂東志仲的紅內(nèi)村和昌江七叉的重合村，我們看到多片栽培在房子周圍的假藍(lán)靛，一叢叢地頗為茂盛。

用藍(lán)草染色，首先要造靛。造靛是從藍(lán)草中提取靛藍(lán)。先采摘藍(lán)草的嫩莖和葉子，置于缸盆之中，放水浸沒曝曬，數(shù)日以后藍(lán)草腐爛發(fā)酵，當(dāng)藍(lán)草浸泡液由黃綠色變?yōu)樗{(lán)黑色時(shí)要剔除雜質(zhì)，兌入一定量的石灰水，沉淀以后，底層留下深藍(lán)色的泥狀沉淀物，造靛便完成。將被染物浸入染液之中染色叫入染。靛染是在常溫常壓條件下進(jìn)行的氧化還原反應(yīng)，一般都要經(jīng)過幾次甚至十幾次反復(fù)浸染、晾曬，方能達(dá)到預(yù)期的效果。

先扎染后織布獨(dú)一無二

古代稱鏤空版印花或防染印花類織物為纈，分為夾纈(一種鏤空版印花)、蠟纈(蠟染)、絞纈(扎染)三大類型。扎染又稱扎纈，是絞纈的俗稱。

黎族扎染工藝，宋代以后文獻(xiàn)多有記載。文獻(xiàn)中所說的“結(jié)花黎”，指的就是掌握扎染工藝的黎族。當(dāng)時(shí)黎族進(jìn)貢朝廷和行銷內(nèi)地的“盤斑布”、“海南青盤皮(披)單”、“海南棋盤布”以及宋末元初出自儋州、萬州的“纈花黎布”等，都是運(yùn)用絞纈工藝制作的。

黎族扎染現(xiàn)主要流行于美孚方言和哈方言地區(qū)。美孚方言扎染較為普及，有專門的扎染架，圖案花紋較為細(xì)致、精巧。哈方言沒有專門的扎染架，一般是將經(jīng)線一端縛于腰間，另一端掛于足端，圖案線條較為粗獷。

看黎族婦女扎染，穿梭游走于經(jīng)線中的一雙巧手，瞬間結(jié)出數(shù)不清的染結(jié)，變魔術(shù)般地讓人驚嘆不已。

扎染工序一般有描樣、扎制、入染、解結(jié)、漂洗等過程。但黎族婦女的扎染不需描樣，圖案花紋已盡在她們心中。扎制也稱扎花，在扎染中起著關(guān)鍵性的作用，這直接影響扎染的好壞。美孚婦女的扎制方法是，把理好的紗線作經(jīng)，兩端固定在一個(gè)長約2米的木架上，然后依經(jīng)線用青色或褐色棉線扎成各種圖案花紋。扎制的圖形多為幾何紋樣。

扎花完成后，從木架上取下紗線入染。美孚方言多采用靛染。為使紗線著色均勻，要先將結(jié)好的經(jīng)線用水打濕，然后放入染液之中翻動，上色均勻后取出晾干，使靛在空氣中氧化凝固，又入染，如此反復(fù)，達(dá)到要求為止。入染完成后，將扎制的線結(jié)一一拆除，用清水漂洗，除去浮色，晾干。這時(shí)，在經(jīng)線上就顯示出色斑花紋，用踞腰織機(jī)在斑花經(jīng)線織上彩色的緯線，于是就形成一幅精致的藝術(shù)品。

美孚方言婦女的扎染，最大特色是先在經(jīng)線上扎線，再染色，最后織上各種彩色紗線的緯，即先染后織。而我國其他民族則是在織成的白布上扎染，即先織后染。黎族的先扎染后織布與別的民族先織布后扎染相比，圖案既不失嚴(yán)謹(jǐn)，又增加了色彩的變化，層次更加鮮明豐富。這種自然天成的無層次色暈，為黎錦平添了幾分姿彩，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

古老技藝面臨失傳

黎族傳統(tǒng)的織錦活動基本屬于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)活動，入染量不大，一般都是根據(jù)實(shí)際需要隨時(shí)染色。黎區(qū)沒有出現(xiàn)專業(yè)的染色作坊，沒有專門的染色工匠，因此也沒有師徒授藝的傳承模式。黎族染色傳承幾乎都是由母女相傳的家族式傳承，即由母親傳授給女兒，通過一次次的示范教會下一代染色技藝。

過去，黎族婦女染色時(shí)，母親總是把女兒叫到身邊，從采取染色原料、取汁到色度的掌握，一一進(jìn)行示范講解，也有奶奶對孫女，姐姐對妹妹示范講解的。通過這種形式，使下一代學(xué)到染色知識，待到她們成年后便可獨(dú)立從事染色活動了。

當(dāng)衣飾等必需品不再像從前那樣必須由自己完成時(shí)，喜歡并愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)紡織工藝的人越來越少。據(jù)我們了解，目前黎族山區(qū)除極少數(shù)年輕人懂一些織錦工藝及剌繡外，而紡、染技藝幾乎沒有年輕人學(xué)習(xí)了。

“活化石”和文化多樣性

海南的黎族，是中國最古老的民族之一。因?yàn)槠谝挥纾簧傥幕F(xiàn)象從遠(yuǎn)古產(chǎn)生，并有幸保留到今天。黎錦、樹皮布、獨(dú)木器……這些經(jīng)過數(shù)千年沉淀的民族傳統(tǒng)文化，許多都是被稱作"活化石"的文化遺存。

然而，隨著社會的發(fā)展，這些“活化石”正漸漸遠(yuǎn)離我們的視野。其中，黎錦工藝是最讓人惋惜的一項(xiàng)。

為申報(bào)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，前不久，專家組對黎錦工藝現(xiàn)狀進(jìn)行全面而詳細(xì)的調(diào)查。結(jié)果不難想象，此次尋訪到的100多人中，仍掌握黎錦紡、染、織、繡四大工藝的，僅有20余人。其中，最年輕的46歲，其余的幾乎都是六七十歲以上的老人。

申報(bào)項(xiàng)目調(diào)查報(bào)告中，有這么一段觸目驚心的話：“如果說，五十年前黎族紡織工藝在黎族聚居的山區(qū)還呈現(xiàn)出片狀分布的話，那么目前紡織工藝僅殘存在幾個(gè)孤零零的點(diǎn)了，以傳統(tǒng)工藝制作黎錦的人更是寥寥無幾了?，F(xiàn)在所能看到的多是從市場上購買的紗線和各種化學(xué)纖維材料織出的筒裙。也就是說，傳承了幾千年的黎錦工藝已瀕臨失傳。”

黎族傳統(tǒng)紡織(黎錦)工藝是黎族人民創(chuàng)造的一項(xiàng)古老的文化。黎族的棉紡織工藝在宋元以前曾領(lǐng)先中國各民族一千多年，對促進(jìn)我國棉紡織業(yè)的發(fā)展作出了特殊貢獻(xiàn)。

黎錦分為四大工藝：

紡。主要工具有手捻紡輪和腳踏紡車。手捻紡紗是人類最古老的紡紗工藝，這種工藝使用的工具為紡輪。
染。黎族可用多種野生植物染料染色，染色是黎族民間一項(xiàng)重要的經(jīng)驗(yàn)知識。美孚方言區(qū)還有一種扎染的染色技術(shù)，古稱"絞纈染"。先扎經(jīng)后染線再織布，把扎、染、織的工藝巧妙地結(jié)合一起，在我國是獨(dú)一無二的。

織。織機(jī)主要分為腳踏織機(jī)和踞腰織機(jī)兩種。踞腰織機(jī)是一種十分古老的織機(jī)，與六七千年前半坡氏族使用的織機(jī)十分相似，黎族婦女用踞腰織機(jī)可以織出精美華麗的復(fù)雜圖案，其提花工藝令現(xiàn)代大型提花設(shè)備望塵莫及。

繡。黎族刺繡分為單面繡和雙面繡。其中以白沙潤方言區(qū)女子上衣的雙面繡最為著名。我國著名的民族學(xué)家梁釗韜先生等編著的《中國民族學(xué)概論》這樣描述雙面繡：“黎族中的本地黎(即潤方言黎族)婦女則長于雙面繡，而以構(gòu)圖、造型精巧為特點(diǎn)，她們刺出的雙面繡，工藝奇美，不遜于蘇州地區(qū)的漢族雙面繡”。

黎族織錦圖案豐富多彩，多達(dá)160種以上。主要有人形、動物、花卉、植物、用具、幾何圖形等6種類型紋樣。龍被是黎錦中的一種，是在紡、織、染、繡四大工藝過程中難度最大，技術(shù)最高超的織錦工藝，它是歷代向朝廷進(jìn)貢的珍品之一。