有些朋友的命盤(pán)有些坎坷，經(jīng)常就問(wèn)怎么樣能夠改善命運(yùn)，我經(jīng)常說(shuō)修行就可以，修心就可以，又問(wèn)，那是信佛，還是信道，還是天主教，基督教等，其實(shí)條條大路通羅馬，是可以殊途同歸，其實(shí)都是哲學(xué)外化的一種表現(xiàn)形式。龍眠山人認(rèn)為可以修宗教，起到能凈化你的心靈，與人為善的作用就行，至于那一種，你看你自己的感覺(jué)。

修與信

道教和佛教注重的是一個(gè)“修”字，即注重個(gè)人修為，在修行的過(guò)程自己領(lǐng)悟，即“悟道”。人法地，地法天，天法道，道法自然。

而基督教和伊斯蘭教則注重的是一個(gè)“信”字。即相信上帝或真主的存在。只要相信存在和每天祈禱，就能獲得佑護(hù)，就能提升靈魂。

其中呢，有區(qū)別也有共通，比如都可以起到心靈凈化的作用，只不過(guò)佛道講究的是自己修，去體悟不生不滅，不垢不凈的真如境界，達(dá)到無(wú)執(zhí)著，無(wú)煩惱，無(wú)雜念，空靈自在，從而能有靈魂的安頓和生命的超越到達(dá)彼岸之解脫。而基督教在于通過(guò)上帝，認(rèn)識(shí)原罪，去體悟上帝對(duì)人類(lèi)的愛(ài)，感知其偉大，通過(guò)讀經(jīng)，禱告，去驕去燥，愛(ài)神愛(ài)人，從而得到心靈的凈化，得入天堂。

一是內(nèi)求，一是外尋

簡(jiǎn)單的說(shuō)一下區(qū)別，一個(gè)是通過(guò)自己，一個(gè)是通過(guò)外力，那為何佛道在中國(guó)流傳的比較廣，尤其是佛教，佛教也是外來(lái)教派，是因?yàn)榉鸾毯椭袊?guó)文化契合的比較好，而基督教也是很好的教義，但和中國(guó)的文化融合的并不容易，比如講一點(diǎn)，基督教認(rèn)為上帝是唯一，一切靠上帝，但是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，就認(rèn)為，君子當(dāng)自強(qiáng)不息，自己強(qiáng)才是真的強(qiáng)，所以其文化融合的不好，并不是其教義不好，勸人向善，修心，都是好的，關(guān)鍵看你怎么用，另外中國(guó)的文化有海納百川有容乃大，所以修佛，修道之后，也可以從基督教義中去吸取營(yíng)養(yǎng)，并不排斥，但基督教信唯一，信是其基本教義，所以信仰基督教之后是抵觸其他信仰的，所以這也是文化的矛盾。

另外基督教雖教導(dǎo)我們要做好事，但做好事只是圣經(jīng)教導(dǎo)目的的九牛一毛，圣經(jīng)核心的目的是要信耶穌，并且因他得救。佛教講積德行善，伊斯蘭教講用好行為去抵消人的惡行為，儒家講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，它們都有一個(gè)相同點(diǎn)：叫人做好事、向善，且人的惡可以由人自己的善來(lái)抵消。但圣經(jīng)否定人的惡可以由人自己的善來(lái)抵消，圣經(jīng)指明，人是有原罪，所以人只能被神救，而無(wú)法自救。

紅蓮白藕青荷葉，三教本來(lái)是一家

但是其共通性也有很多，舉例講講，比如馬太福音里的話，虛心的人有福了，因?yàn)樘靽?guó)是他們的-這叫虛心竹有低頭葉 傲骨梅無(wú)仰面花，道德經(jīng)講的是以圣人欲上民,必以言下之，這叫虛心，勞謙虛己,則附之者眾;驕慢倨傲,則去之者多。哀慟的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐冒参?。這叫哀兵必勝。溫柔的人有福了，因?yàn)樗麄儽爻惺艿赝痢＿@叫上善若水。憐恤人的人有福了，因?yàn)樗麄儽孛蓱z恤這叫愛(ài)人者人恒愛(ài)之，老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。清心的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐靡?jiàn)神。-這叫無(wú)欲則剛。何必為衣裳憂(yōu)慮呢？你想，野地里的百合花怎么長(zhǎng)起來(lái)。它也不勞苦，也不紡線。-這就是道法自然，順應(yīng)天命

我在哪兒？我該去向何方？

其實(shí)所有的宗教，都是有很深的哲學(xué)思想的，我們可以從中找到生命的真義，我們可以從中汲取營(yíng)養(yǎng)，目前流傳比較廣的，成熟的宗教，里面都會(huì)有勸人向善的教義，所以積善之家，并有余慶就是這個(gè)道理。可以通過(guò)修心修行來(lái)改善你的福德宮，加深你命里天梁星的作用。