63年屬兔今天的財運
1963年出生的人性格：
肖兔者很講究美觀，家庭布置和陳設(shè)都很優(yōu)雅生性好客，禮貌周到富同情心，樂於助人。屬兔的人似乎都是心腸善良慈悲的，工作績效都是卓越的，平時不很堅持自已之主張。他們絕不會輕易動怒，因為他們心地仁厚。
1963癸卯兔年生：山林之兔
為人英雄慷慨，操心生煩惱，奮發(fā)有前程，幼年微帶小疾，有驚無險，中運得來容易失亦不難，晚景暮年興隆，女命有助夫之力，夫妻有扶助，和氣成家庭，正直忠義，兒女成行，一雙好靠。春、夏生人名利雙全，秋、冬出世不靠他人，日生重義輕材，夜生白手發(fā)家，四月生人為八敗。
1963年屬兔的人2022年總運勢
1963年出世，屬兔的人本年的運程不及上一年吉祥，但尚算不過不失的一年，雖無錦衣華服伴身，追求三餐尚不算是啥難事，對事物不要許多苛求，所謂知足者常樂，默默耕耘便是本年所取的政策，本年恐有交通事故，血光之災(zāi)等意外之事發(fā)作，幸而有貴人借力，能絕處逢生，避過一劫，陰歷七月尤要當(dāng)心為妙，留心邊老人家，乃能助你避劫，所謂家有 一老，對你的長途有極大的協(xié)助。
總結(jié)全年命運是不差的，緊記正人不立風(fēng)險之下，免有血刃刑傷降臨你身。若以一百分為滿意的話，本年你值七十五分。
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話題：63年屬兔今日財運方位在哪
不是迷信，風(fēng)水是一種學(xué)問。
【簡介】
風(fēng)水一詞最早出于伏羲時代，太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡易圖，推理出地球有過一段是風(fēng)與水的時期。《簡易經(jīng)》里記載：“研地說：一霧水，二風(fēng)水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。” 風(fēng)水，又稱堪輿、圖宅、青囊、山水之術(shù)等，是東方神秘主義的一個重要組成部分。
晉人郭璞傳古本《葬經(jīng)》謂：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！?
一般稱為風(fēng)水術(shù)，也叫地相、堪輿之術(shù)、，是中國歷史悠久的一門玄術(shù)、術(shù)數(shù)。風(fēng)水乃五術(shù)的一門，其基本構(gòu)成源自《易經(jīng)》，分為看門井灶的陽宅相法與看龍穴砂水向的陰宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。
堪輿有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“輿”本指車箱，有負(fù)載之意，引喻為疆土與地道。中國古人認(rèn)為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道，其地位很高?？拜洖轶w，風(fēng)水為用。
2005年，國家建設(shè)部中國建筑文化中心成立中國建筑風(fēng)水文化專家委員會（建200577號.）徐韶杉研究員任秘書長，于2005年在南京舉辦中國第一個官方風(fēng)水培訓(xùn)班。2008年8月5日，安徽呈坎村經(jīng)黃山市批準(zhǔn)成為中國第一個以風(fēng)水申遺的村落。
[編輯本段]【風(fēng)水元素】
風(fēng)：空氣流動的現(xiàn)象。
水：水流。
氣：地氣與空中肉眼看不見的些子之氣。
另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內(nèi)容。
[編輯本段]【風(fēng)水道具】
羅盤
風(fēng)水師認(rèn)為羅盤是理氣宗的操作工具，主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對于宇宙大系統(tǒng)中某一個層次信息的理解
山水畫
風(fēng)水師認(rèn)為水代表財富；客廳擺設(shè)山水畫時，就必須注意畫中水流的方向不可以朝門口、屋外，而水流的方向最好是主臥房、屋內(nèi)。而尤其是臥房內(nèi)不要擺放“萬馬奔騰”、“猛虎下山”的畫作，否則容易破壞夫妻和諧。
風(fēng)水劍
風(fēng)水劍
風(fēng)水師認(rèn)為風(fēng)水劍種類繁多，七星劍、桃花劍，或者其他材質(zhì)做成的劍，主要的功能是用來克制屋外的尖角、電線桿的煞氣，以及避官司口舌。須注意風(fēng)水劍并不需要開鋒，甚至可說，不宜開鋒，因為開了鋒的劍銳利，容易傷人，鈍劍不傷人，卻仍然可以驅(qū)除陰靈。
八卦鏡
八卦鏡
風(fēng)水師認(rèn)為鏡子的化煞功能實屬一等一，走在大街小巷中，很容易可以發(fā)現(xiàn)懸掛在屋檐墻壁上的八卦鏡。懸掛八卦鏡有三點要留意：1、中午12點整懸掛；2、開光；3、反射出去的方向不可射到別人房屋，不可將自己居家的煞轉(zhuǎn)向別人居家。
風(fēng)水缸
風(fēng)水魚
風(fēng)水師認(rèn)為養(yǎng)一盆風(fēng)水魚，是大家耳熟能詳?shù)母倪\方法。但是因為簡單，反而讓人以為養(yǎng)了魚就有效。實際上養(yǎng)魚的注意事項相當(dāng)多，包括要招財?shù)脑挶仨毞旁诿髫斘?，也就是家中大門的斜對角；魚只要照顧好，不要動不動就生病、死亡。
神佛圖畫
風(fēng)水師認(rèn)為民眾會將神佛的圖畫表框回家供奉、祭拜，卻不知須經(jīng)過法師開光、請神佛附身在此圖畫上才行。因為據(jù)說不好的穢氣，邪魔妖道及有可能附身神佛的形體上，破壞點香祭拜之人的運氣。
盆栽植物
風(fēng)水師認(rèn)為扭轉(zhuǎn)乾坤、帶來好運的盆栽植物不少，金錢竹、馬拉巴栗、蘭花等等都是大家愛用的前幾名。 當(dāng)這些象征吉祥的盆栽植物花謝了、葉枯了，一定要馬上更換一盆，才能繼續(xù)聚氣。
風(fēng)鈴
風(fēng)水師認(rèn)為風(fēng)鈴碰撞的聲音，清脆響亮，加上造型可愛，吸引許多人喜愛。風(fēng)水上風(fēng)鈴是制煞的工具，尤其適合掛在大門入口處。但是絕對不要掛在小孩子的書房或主臥室，因為風(fēng)鈴的聲音聽久了會讓人心浮氣躁。
祥獅瑞獸
祥獅瑞獸
風(fēng)水師認(rèn)為包括獅子、鹿、馬、龍、麒麟、咬錢蟾蜍、貅等都是改風(fēng)水時會列入考量的祥獅瑞獸。獅子、麒麟、咬錢蟾蜍的頭須朝向門口，表示將各方財氣、福祿吸引進(jìn)來。但鹿、馬的奔走方向及頭部須朝向屋內(nèi)，代表吉神入宅。
[編輯本段]【風(fēng)水流派】
歷史上，劃分風(fēng)水流派有一個重大的誤區(qū)：將風(fēng)水流派分成形勢派和理氣派兩大類，這是錯誤的，是不符合實際的。沒有任何實際意義。而且容易將人引入歧途。
實際上，無論是哪個流派，只要不是騙人的偽風(fēng)水術(shù)，都堅持形勢是風(fēng)水之體，理氣是風(fēng)水之用的基本原則。
風(fēng)水流派的劃分實際上是理氣方法的差異所形成的。
在理氣的方法上，大致可分成兩個大的流派，下統(tǒng)諸多分支。
直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內(nèi)有六個大的派系，統(tǒng)百多個小的派別）、奇門風(fēng)水、河洛風(fēng)水、大三元易理派、金鎖玉關(guān)等。
采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風(fēng)水術(shù)、新三合派、命理風(fēng)水、正五行風(fēng)水術(shù)等。
中國風(fēng)水學(xué)目前已經(jīng)發(fā)展為多流派的風(fēng)水學(xué)，每一派的風(fēng)水學(xué)都有不同的理論，下面為你詳細(xì)介紹：
（一）巒頭派： （1） 形勢派（2）形象派 （3）形法派
（二 理氣派：
（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飛星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飛泊派
（10）奇門派 （11）陽宅三要派 （12）廿四山頭派 （13）星宿派 （14）金鎖玉關(guān)派
一、形勢派的原理
一提起形勢派，人們就會想到以形勢論吉兇的風(fēng)水祖師管輅和郭璞。形勢派偏重地理形勢，主要是以龍、穴、砂、水、向來論古兇。形勢派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是互相關(guān)聯(lián)的，幷沒有完全分離。
1、巒頭派。巒頭表示自然界的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠(yuǎn)處伸展而來的山?；砂，是指穴場四周三百六十度范圍之內(nèi)的山丘；山，是指穴場外遠(yuǎn)處的山峰。
2、形象派。形象實際上是風(fēng)水中一門高深的學(xué)問，因為它是把山的形勢生動地看做某一種動物或其它物體。例如某個山的形狀象一只獅子。有關(guān)形象的名稱很多，如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉。
3、形法派。形法指的是在形象化派的基礎(chǔ)上展開的巒頭中的一些法則，主要是論述形象與穴場配合的法則。例如有一條道路與穴場對沖，在形法派中稱為“一箭穿心“。
總之看形象的，離不開山體（巒頭）：看山體的，也脫離不了形象和形法。在中國很多山勢高崇的地方，由于其山勢影響大，很多風(fēng)水師都重視山勢形象與巒頭。
二、理氣派又稱屋宅派或三元理氣派。由于理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術(shù)的理論觀點都納入其立論原理，形成了十分復(fù)雜的風(fēng)水學(xué)說。正因為理氣派過于繁雜，才分出許多小的門派，也正是因為這一點，學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)的人要特別注意選擇，否則不但學(xué)不到東西，還可能做出兇禍的風(fēng)水來。
下面筆者對部份門派的理論作一些介紹，這不但有助于初學(xué)者選擇，同時對已經(jīng)學(xué)習(xí)風(fēng)水的人也會有所幫助。
1、八宅派。八宅派綜合起來只有兩點：一是將坐山配游星論吉兇。所謂游星就是：伏位、天醫(yī)、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星。以此八星根據(jù)住宅的八卦山起伏位，分別將此游星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇則兇。二是根據(jù)住宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，然后與人命結(jié)合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇。一般來說，八宅派計算命卦都是以年支為準(zhǔn)。換句話說，在同一年出生的人，如果性別相同他們的命卦都是相同的，對他們的風(fēng)水布局也是相同的。那?一年之中出生有幾百萬人，按照八宅派風(fēng)水觀點來論，他們都在一個共同點上。因此，八宅派的風(fēng)水理論過于簡單粗略。特別是東西命配東四宅，西四命配西四宅的觀點更是粗陋不堪，難以準(zhǔn)確。希望學(xué)習(xí)風(fēng)水的讀者千萬不要照搬不誤。但以游星論吉兇，在放門路或在室內(nèi)布局與玄空飛星配合起來可有參考價值。具體用法筆者在后面再做論述。
2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進(jìn)行風(fēng)水布局，配合裝飾顏色等，對各類陽宅的室內(nèi)裝璜以及風(fēng)水調(diào)整具有很大的指導(dǎo)作用。
3、三合派與二十四山頭派。以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關(guān)系，所謂坐宅山，實際上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個建筑物之間構(gòu)成的五行生克關(guān)系。配水則以十二長生位來論吉兇。十二長生就是命理學(xué)中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。一般都以向上配水和水的來去論吉兇，主要是用于陰宅。但在三合派中向上配水與十二長生存在陰陽混雜之象，運用起來往往會有偏差。所以筆者提醒學(xué)風(fēng)水的易友，以十二長生論水的來去之吉兇，不可全用，一定要分辨陰陽，配盡陰盡陽為善。
4、翻卦派。以八卦翻出九星卦為主，然后再配合山水以論吉兇。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，又名黃石公翻卦法，它是根據(jù)納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來推斷吉兇。
5、玄空飛星派。是將山向配合元運挨排山向，元盤九星，從而看水山配合室內(nèi)布局論旺衰吉兇。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中央為廉貞，六白在干為武曲，七赤在兌為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。玄空學(xué)的實質(zhì)就是注重元運的旺與衰，以及1-9九個數(shù)字的生克制化與命局中喜忌配合、只要讀者能把握住這一點，就算是玄空學(xué)已入門，一般來說就可以為人調(diào)整室內(nèi)風(fēng)水。但要把握玄空學(xué)的真髓，當(dāng)然還要深入學(xué)習(xí)。
6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。根據(jù)坐向論生克，主要是用來徇二十四巒頭的理氣吉兇。
理氣派中的奇門派、五行派、玄空大卦派以及金鎖玉觀派和紫微大數(shù)派等，筆者在此就不再一一介紹。
有關(guān)風(fēng)水派別，嚴(yán)格地說起來就是形勢派和理氣派。它們的理論也是彼此滲透、互相融通的，這正是萬法歸宗之意。所以，學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)要對兩派的精華兼收幷蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓。但由于風(fēng)水學(xué)門派繁多，有用和無用駁雜其中，學(xué)習(xí)者一定要去偽存真，去粗取精，不要走入風(fēng)水學(xué)的誤區(qū)。
對風(fēng)水流派即不能全盤否定，也不能將各個風(fēng)水流派的理論和操作技巧兼施并用。應(yīng)該堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原則，去偽存真，去粗取精，風(fēng)水領(lǐng)域需要正本清源，不應(yīng)該將古代的風(fēng)水謎團(tuán)繼續(xù)留給后人！
[編輯本段]【起源及發(fā)展】
中國風(fēng)水學(xué)的形成由來已久源遠(yuǎn)流長，可以追溯到遠(yuǎn)古時代。
原始社會
雖然沒有風(fēng)水學(xué)的說法，但因惡劣的自然環(huán)境對人提出的生存挑戰(zhàn)，又值農(nóng)牧社會之故，當(dāng)時的人們必須“擇地而居”，選擇“近水向陽”適宜人類繁衍棲息的地方。這是一種適應(yīng)性的選擇。進(jìn)入文明社會以后，風(fēng)水學(xué)隨即見諸文字記載，如甲骨文中就有許多關(guān)于卜宅的記錄。從后世發(fā)掘的大量甲骨文卜辭和《詩經(jīng)》中可以看到，中國人在商周時期就以將陸地區(qū)分為山、埠、丘、原、陵、崗等不同的地行地貌，將水域分為川、泉、河、澗、沼、澤、江、沱等，當(dāng)時對大地的差異性有極為細(xì)致的分類，為日后的“相地術(shù)”發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在《尚書》中，將當(dāng)時的疆域以河流、山脈為界，劃分為九州，這也是后來中國稱為“九州”的由來。在《周禮》中出現(xiàn)了這樣的文字“以土宜之法，辦十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木?！遍_始出現(xiàn)“相民宅”的說法，并有了“土宜法”這種相地的知識系統(tǒng)?！兑葜軙份d“土宜天時，百物行治”，可見“土宜”二字呼應(yīng)天時，附天觀地是當(dāng)時百物的遵行規(guī)則，也是治事的方法，也因此成為后世風(fēng)水術(shù)的依據(jù)。周朝時期，周武王營建洛邑時，就命周公相地，《尚書》載“召公既相宅，周公往營成周，使來告卜?！笨梢娭艹讼嘈耪疾罚芄彩且晃幌嗟馗呤?。
戰(zhàn)國先秦時期
各種學(xué)術(shù)興起，隨著《周易》和陰陽五行學(xué)說的發(fā)展盛行，開始建立以“仰觀天文，俯察地理”為主導(dǎo)的學(xué)術(shù)思想。秦始皇統(tǒng)一中國后，不僅承襲了以往的“土宜”觀念而且更加具體，同時開始有了“氣”的觀念。從《晉書》知“始皇時，望氣者云‘五百年后金陵有天子氣’，故始皇東游以壓之，改其地曰秣棱，塹北山以絕其勢?！碑?dāng)時有了“望氣者”的說法，可見已有風(fēng)水行業(yè)的專業(yè)工作者。又據(jù)《太平寰宇記》卷95記載，秦代的長水縣有一座山(今浙江省嘉興縣南邊)，秦始皇聽術(shù)士說山上有王氣，便遣發(fā)了一批死囚去挖山，囚徒們受不了勞苦，一哄而散。
秦朝
秦始皇建造的阿房宮占地近300里，離宮別館遍布在山谷，以南山為宮門，以樊川做池子，阿房前殿可坐近萬人。始皇家動用70萬民夫，挖空了驪山，穿透了三重息壤，規(guī)模之大，真可謂空前絕后。還有始皇陵，占地廣闊規(guī)模宏大，這兩大工程的實施，說明秦代相地水平是很高的，從中不難體會秦代地理勘察技術(shù)的高超，也可以歸功于相地術(shù)的發(fā)達(dá)。其實早在先秦時期就有相宅活動，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚書》載“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅?！边@是相陽宅?！缎⒔?jīng)》載“卜其宅兆而厝之?！边@是相陰宅，是用占卜的方法擇定地點。
西漢
相地術(shù)更是盛行。司馬遷《史記》載，漢武帝聚會占家，問某人可娶否，堪輿家說不可。此時的堪輿家精通天文地理，相地術(shù)也稱為“形法”。到了東漢，人們開始重視喪葬，從而導(dǎo)致風(fēng)水觀念的興起。王充的《論衡》中就詳細(xì)敘述了葬禮的忌諱。東漢人非常注重居住環(huán)境，《后漢書》提到的“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環(huán)瞥，竹木周布，場圃筑前，果園樹后”的家居原則，在后世都成為陽宅的基本理論。在漢代還出現(xiàn)了《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術(shù)》等風(fēng)水著作，標(biāo)志著風(fēng)水學(xué)在理論上有了初步的歸納和總結(jié)。
魏晉時期
中國出現(xiàn)了不少風(fēng)水大家，其中最負(fù)盛名的是郭璞，他的《葬書》將風(fēng)水術(shù)從傳統(tǒng)的相地術(shù)中抽出，對風(fēng)水下了定義，并全面構(gòu)架起風(fēng)水理論，奠定了后世風(fēng)水的基礎(chǔ)。他首倡的“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”迄今傳承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生輝大放光芒。中國人習(xí)慣把郭璞稱為風(fēng)水鼻祖。
隋朝
比較而言不太信風(fēng)水，但出了一位有名的相地師蕭吉，著有《相地要錄》、《宅經(jīng)》、《葬經(jīng)》、《五行大義》等名著，為后人景仰。他曾給皇后擇吉地，當(dāng)皇帝不聽他的建議時，他預(yù)測到隋朝運數(shù)不長。隋朝宰相楊恭仁遷移祖墳時，請了五六批風(fēng)水師前來相地，其中有個叫舒綽的猜中地下之物而受到重賞。可見當(dāng)時還是盛行風(fēng)水的。
唐朝
中國歷史上少有的鼎盛時期，各種學(xué)術(shù)也廣泛興起，同時更加促進(jìn)了風(fēng)水理論的發(fā)展，形成較完善的理論體系。當(dāng)時一般有文化的人都懂得風(fēng)水，出現(xiàn)了一大批名師。其中江西派風(fēng)水師楊筠松在民間實踐風(fēng)水勘察和授徒起到了全面推廣的作用，從那時起，在中國廣闊的大地上，宮宅、鄉(xiāng)村、墓葬都不同程度受到風(fēng)水學(xué)說方面的影響。著名的唐玄宗也相信風(fēng)水，《大唐新語》、《太平廣記》中有很多風(fēng)水的記錄。當(dāng)時的道士也多懂風(fēng)水，唐代設(shè)有“司天監(jiān)”，專門看天文現(xiàn)象，因此司天監(jiān)里的官員必須懂風(fēng)水。楊筠松就在司天監(jiān)任過職，唐僖宗封他為國師，官至金紫光祿大夫，專管靈臺地理事物，可見唐代的風(fēng)水不但民間相信，朝廷也更是重視。楊筠松后來把宮廷的風(fēng)水書籍挾出到江西一帶傳播，弟子盈門反響極大。唐代國力強(qiáng)大，版圖擴(kuò)大到西域，在敦煌莫高窟文獻(xiàn)中找到《宅經(jīng)》、《陰陽書》等，就可知風(fēng)水觀念遠(yuǎn)播西北地區(qū)。
五代十國
因襲唐代興盛的風(fēng)水觀，各代皇帝都信風(fēng)水，到后周時風(fēng)水術(shù)被加入了許多迷信色，使世人真假難辨。
宋代
陳摶、邵康節(jié)、朱熹、以及蔡元定等著名易學(xué)家對風(fēng)水進(jìn)行了闡釋和認(rèn)定，一些風(fēng)水著作相繼出版，從而出現(xiàn)了以江西形法派和福建理法派為主體的風(fēng)水學(xué)理論體系。宋徽宗相信風(fēng)水，他原本無子，有一位術(shù)士告訴他，將京師西北隅地勢加高數(shù)倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信風(fēng)水，又命人擇寶地筑“上清寶篆宮”，結(jié)果勞民傷財，國庫空虛，以至政權(quán)衰敗。宋代的風(fēng)水大師特別多，賴文俊、陳摶、徐仁旺、吳景鸞、傅伯通、蔡元定等都很有名。
明朝
朱元璋建都金陵時對風(fēng)水極為重視，城外大部分的山都是面向城內(nèi)，有朝拱之勢，唯牛首山和花山背對城垣，朱元璋不悅，派人將牛首山痛打一百棍，又在牛鼻處鑿洞用鐵索穿過，使牛首山勢轉(zhuǎn)向內(nèi)，同時在花山上大肆伐木使山禿黃。明成祖時，將都城遷往北京，即完全按照風(fēng)水觀念建造。明成祖是一位篤信風(fēng)水的皇帝，這也導(dǎo)致民間全都講究風(fēng)水，風(fēng)水成為明朝人一生中很重要的準(zhǔn)則。北京名勝“十三陵”就是被風(fēng)水大師廖均卿相中之地而推薦給明成祖，成為明朝皇帝的陵地區(qū)。明朝還有個傳奇人物劉伯溫，民間傳說他精于風(fēng)水，說定都金陵就是他相的地，有一本《堪輿漫興》就是托名于他。
清代
設(shè)有司天監(jiān)，除負(fù)責(zé)觀天象記天文外，還負(fù)責(zé)修建陵墓的堪輿工作，因為清代各皇帝都篤信風(fēng)水，很重視陵墓方位。清東陵南北長125公里，東西寬26公里，地跨北京三個郊縣，總面積2500平方公里，是個極其龐大的帝王陵園，由此可見清代皇帝對陵墓風(fēng)水的重視。而至今保存完整的故宮紫禁城，就更是嚴(yán)格按風(fēng)水學(xué)建筑的經(jīng)典杰作，其恢弘磅礴的氣勢不知征服了多少世人。清朝還設(shè)有國師府，共有400多名國師。這些國師因為得到優(yōu)厚的俸祿，所以一生都死心塌地地為王朝為皇帝效勞。國師府的任務(wù)是：一為王朝找到好的風(fēng)水寶地，安排好使用方法；二是破壞民間的地理風(fēng)水，使之出人不敢向朝廷造反，不能奪皇位。這是封建王朝的統(tǒng)治者應(yīng)用地理風(fēng)水這門無形科學(xué)做他們的統(tǒng)治工具的一個例證。
縱觀歷史，先秦是風(fēng)水學(xué)說的孕育期，宋代是盛行時期，明清是泛濫時期。
明清兩代，通過對各類風(fēng)水學(xué)書籍的收集整理，以及學(xué)者們的不斷探研，風(fēng)水理論已相當(dāng)完備。風(fēng)水師的勘察活動已普及到從帝王宮殿到城鄉(xiāng)民宅各類場所。
從民國到現(xiàn)在
學(xué)者們主要是對中國風(fēng)水傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新評估和研究。上世紀(jì)，風(fēng)水學(xué)在舊中國是大有市場的，國父孫中山的中山陵地就是請著名風(fēng)水大師沈竹礽進(jìn)行反復(fù)踏勘后確定的。解放后，風(fēng)水理論受到沉重打擊，作為一種風(fēng)俗繼續(xù)存在，死而不僵。上世紀(jì)七十年代后，東南亞、日本、韓國、歐美等地區(qū)掀起了一場“研究”中國風(fēng)水的熱潮，從而使越來越多的外國人開始運用風(fēng)水理論指導(dǎo)生活。現(xiàn)在，一大批“學(xué)者”為了讓風(fēng)水學(xué)更好地“發(fā)展”，用現(xiàn)代科學(xué)為封建迷信張目，將其解釋為“環(huán)境科學(xué)”，實在是舍本逐末。
[編輯本段]【家居風(fēng)水】
古代風(fēng)水師在選擇居住環(huán)境時，往往認(rèn)為：“山環(huán)水抱”、“藏風(fēng)聚氣”的地方最佳?！吧江h(huán)水抱”之處直接受到山水靈秀之氣的潤澤，無論從磁場學(xué)、美學(xué)還是心理學(xué)的角度來看，都是非常理想的選擇。古代高士隱居林壑、發(fā)達(dá)國家的富庶居民移居效外山水之間，這都是深得我們風(fēng)水學(xué)三味的?？墒羌焉叫闼汁h(huán)抱有情的地方畢竟太少，都市中的住宅區(qū)往往處于樓群、道路、廠房之間。在這樣的條件下，我們只好多從“藏風(fēng)聚氣”的角度來作考慮了。在古風(fēng)水學(xué)中，選址是一件很復(fù)雜的事，不但要求特別多，而且各風(fēng)水門派之間也存在著差異和分歧，尤為重要的一點是，嚴(yán)格說來每個人理想的風(fēng)水模式都是不一樣的，并不是“吉地”俱發(fā)而“兇地”俱敗。
掛鐘
在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)看來，有的門廳及房間掛鐘是必須的，特別是綜合辦公室，更應(yīng)該掛時鐘。在這樣的地方掛時鐘可有五大作用，一是招財進(jìn)寶，二是避邪氣，三是助主人運勢，四是管理部下，五是時鐘的最基本功能計時間。這并不是說買來時鐘隨便找個位置一放就可以了，若掛錯地方就會適得其反。一般而言，時鐘的正面不能向內(nèi)，朝向門或陽臺的方向最好。
養(yǎng)金魚
風(fēng)水師認(rèn)為家中養(yǎng)金魚。金魚常被稱為風(fēng)水魚，可彌補(bǔ)家居風(fēng)水上的缺陷，并令住宅充滿活力，生機(jī)勃勃，但必須注意魚缸大小要適中，周圍不可堆放其他雜物，并不要正對灶臺位，因為灶臺位屬火，與水相克。再則不能有死魚，魚缸上面也不可以擺放財神像，原因在于魚缸的水流動會讓財富不穩(wěn)定。魚的顏色與品種都要考慮好五行比，看是否與主人相合相升。
綠色植物
風(fēng)水師認(rèn)為房內(nèi)的綠色植物是應(yīng)該擺放的?？蛷d內(nèi)可擺放富貴竹，發(fā)財樹等，象征活力、制造氧氣，對居室有益。謹(jǐn)記：不必強(qiáng)求四季鮮花，但必須常綠常青，如有枯萎應(yīng)立即更換，以免影響運勢。
空氣
風(fēng)水師認(rèn)為不管房間住人不住人，房內(nèi)的門窗應(yīng)該做到常開常閉，令氣勢流動，空氣更新，做到“流水不腐，戶樞不蠹”。另外，大門門縫不可過大，泄露財氣。
房間顏色
風(fēng)水師認(rèn)為房間的顏色。房間內(nèi)的顏色以白、黃、藍(lán)、綠諸色為佳，木色亦可，但忌用黑色，少用灰色。天花板的顏色宜輕不宜重，因為天花板象征“天”，顏色當(dāng)然是輕色調(diào)，一般來說以白色、淡黃色和淺藍(lán)色為主，象征朗朗藍(lán)天，而白色則象征白云悠悠。地板的顏色則宜稍深色為主，以符合天輕地重之義。
參考資料：百度百科
周易和風(fēng)水是我國幾千年前的先人發(fā)明的。是有科學(xué)根據(jù)滴。。。
話題：1963年屬兔的人2022年運程 63年出生的人2022年每月運勢
是
話題：63年屬兔今日財運怎樣
業(yè)是隨身走的，一切都是緣分。
話題：1963年出生的屬兔的人2022年運程1963年屬兔人2022年運勢
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1963年屬兔的人2022年總體運勢1963年出生的屬兔人今年運勢與去年相比較平穩(wěn)。今年無論是在財運，還是在感情或者健康方面都有不錯的表現(xiàn)。財運上面，無論是正財運還是偏財運表現(xiàn)都很好。屬兔人今年可以選擇比較合適的投資項目進(jìn)行投資，不要太注重收益，平穩(wěn)安全才是最重要的，這樣的話才能在保本的基礎(chǔ)上實現(xiàn)一定的資產(chǎn)的增值。而在感情運上屬兔人今年與伴侶之間感情和睦，經(jīng)過長時間的磨合，讓夫妻之間生活越來越幸福。雖然生活中也會遇到一些摩擦，但大多都是促進(jìn)兩人感情的小矛盾，不會影響兩個人的感情。健康運勢方面，今年你們病痛較少，不過也不能太過粗心大姨，應(yīng)該平時多注意鍛煉身體，發(fā)現(xiàn)身體不適要及時進(jìn)行檢查、治療。
1963年屬兔的人2022年財運運勢
進(jìn)入2022年，屬兔人會有很好的財運。由于【魁罡】吉星的照拂，屬兔人可以很好的發(fā)展事業(yè)，獲得升職成為了可能，因此正財運表現(xiàn)十分理想。對于自己做生意的屬兔人來說也是如此，今年有可能在原來額基礎(chǔ)上開拓出新的市場。再加上今年有貴人相協(xié)，資金方面不成問題，可以將產(chǎn)品的質(zhì)量做的更好，獲得更好的市場回報。財運上需要注意的是在偏財運勢上面，屬兔人還需要更為謹(jǐn)慎一些。相對較弱的偏財運勢，讓你們在投資項目或者理財產(chǎn)品上應(yīng)該更為慎重，不應(yīng)該將大額資金投資高風(fēng)險項目，特別是聽信他人推薦，很容易出現(xiàn)血本無歸的情況。另外，在財務(wù)支出方面，由于今年【大耗】兇星入命宮，讓你們身邊多了很多不必要的地方花
話題：63年3月3日屬兔的今年運勢咋樣
整體運勢
2011年太歲是卯兔，屬兔朋友在兔年一定能夠大展宏圖，揚眉吐氣，因為屬兔的人今年是將星飛臨，什么叫將星呢？將星是古代領(lǐng)兵打仗的星宿，表示統(tǒng)管一方，居高臨下，把握全局的一個象征。整體來看今年運勢是相當(dāng)?shù)牟诲e，不足的地方，就是容易物極必反。要把握好自己這一年的流年運勢。同時對屬兔的朋友，給一個吉祥的提示：按照易經(jīng)的乾卦，為乾天卦來指導(dǎo)這一生，特別強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，屬兔的人要把這一卦的卦作辭為它的座右銘。要三思而后行，感情方面爭執(zhí)過多，小心出現(xiàn)感情危機(jī)。平時應(yīng)多行善，切忌為富不仁。
財運方面
屬兔的朋友今年是本命年，財運狀況良好，收入會增加，但容易出現(xiàn)財運上大起大落的波動，要注意好好把握。2011年不利于求偏財，切勿在股票或票上投機(jī)取巧。
事業(yè)方面
今年屬兔的事業(yè)運不錯，將會如日中天。今年將星飛臨，運勢旺盛，自身應(yīng)把握好。借助將星的力量，把握住機(jī)遇，使自己在新的一年有更好的飛躍和提升。其年會有些是非爭執(zhí)、流言蜚語的征兆，所以要做事坦蕩，以和為貴，避免麻煩。
感情方面
屬兔的朋友在感情上有所回落，處于波動期，容易因爭執(zhí)、猜忌造成感情上的不穩(wěn)定，所以要盡量學(xué)會包容、控制自我的情緒，以穩(wěn)定作為感情的出發(fā)點，保持和諧。
健康方面
屬兔的朋友健康可，今年是身旺能生財，身旺能生官，但是要把握好，不然的話就會出現(xiàn)物極必反。心意外損傷，過馬路者以及駕車者要格外注意道路安全。切勿做危險動作，同時注意脾胃健康，飲食要有規(guī)律。