正月初九是玉皇大帝的生日，道教稱(chēng)之為“元始天尊”，傳說(shuō)玉皇大帝是主宰天。地、人三界里的萬(wàn)事萬(wàn)物，最高的權(quán)威的主宰，天地三界里，佛、道、神仙，風(fēng)雨雷電，富貴榮辱，等等都在他的調(diào)控之下。下面鹿豹座來(lái)介紹下道教玉皇大帝的來(lái)歷,玉皇大帝生日，供大家參考。

玉皇大帝的來(lái)歷

據(jù)《高上玉皇本行集經(jīng)》記載:遠(yuǎn)古昊天界有個(gè)光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)，國(guó)王為凈德王，王后稱(chēng)寶月光，老而無(wú)嗣。一夜，王后夢(mèng)見(jiàn)太上道君抱一赤色嬰兒從天而降，王后恭敬禮接，醒后便覺(jué)身懷有孕。懷孕足足十二個(gè)月，于丙午年正月初九誕下太子。太子本名張堅(jiān)，自幼聰慧，長(zhǎng)大則輔助國(guó)王，勤政愛(ài)民，行善救貧。國(guó)王駕崩后，太子卻禪位大臣，盡散國(guó)庫(kù)財(cái)富施舍窮人，只身遁入深山修道，歷經(jīng)三千二百劫，終于修成真道，飛升九天之上，得萬(wàn)方諸圣擁戴，統(tǒng)御三界，是為玉皇大帝。

當(dāng)然這僅僅是道家的說(shuō)法，而在民間傳說(shuō)中，關(guān)于玉皇大帝的來(lái)歷有三個(gè)不同的版本。

版本一：相傳自盤(pán)古開(kāi)天辟地后，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，誕生了一個(gè)完整的宇宙和天、地、人三界，同時(shí)也出現(xiàn)了各類(lèi)神仙，但是無(wú)拘無(wú)束的神仙一點(diǎn)點(diǎn)變得散漫起來(lái)，于是許多無(wú)端的爭(zhēng)執(zhí)也開(kāi)始挑起，逐漸地從起初的個(gè)體之戰(zhàn)發(fā)展到成群大戰(zhàn)，使得三界動(dòng)蕩不安。于是，諸仙認(rèn)識(shí)到天庭不可一日無(wú)主，由于眾仙互不服氣，遂提議遴選一個(gè)有治理能力的凡人來(lái)維持三界秩序。太白金星受命下凡去尋覓這樣的人選，千辛萬(wàn)苦終于找到了一個(gè)叫張百忍的人。張百忍原是張家灣的一個(gè)寨主，原名張公藝，不但把寨中事務(wù)管的井井有條，子孫九代同堂就沒(méi)任何一人鬧過(guò)分家，并留下了至今還在民間流傳的百忍圖。太白金星經(jīng)過(guò)一番考查，就將張百忍連帶院子及院子里人、豬狗、植物等一起飛升上天，做了玉皇大帝，所謂“一人得道，雞犬升天”就是這樣來(lái)的。眾神齊拜之為玉帝，于是，一介凡夫俗子張百忍便逆襲成了玉皇大帝。

版本二：這就要從姜子牙封神說(shuō)起了，話說(shuō)姜子牙輔佐武王伐紂建立了周朝，開(kāi)始奉原始天尊詔封神，但是封神到了最后，還有一個(gè)職位沒(méi)有封出去，而這最后一個(gè)職位便是玉皇大帝。眾人不解，于是詢(xún)問(wèn)姜子牙，姜子牙存有私心想把這個(gè)最高職位留給自己，但又不好意思直接宣布，于是搪塞道：“有人坐，有人坐！（另一說(shuō)是：未定）”，未曾想，話音甫一落，一個(gè)叫花子應(yīng)聲答道：“謝姜丞相賞賜！”，原來(lái)這個(gè)叫花子的名字就叫張有人（張未定）。姜子牙懵了，但是金口玉言，也只能順?biāo)浦哿恕＝友佬莫q不甘，急中生智連忙改口：“既然天界讓給你了，人界你們張氏后代就別摻和了吧！”玉帝爽快地答應(yīng)了。后來(lái)，人間再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)張姓的皇帝。

版本三：相傳在天地混沌之初，玉帝本名叫昊天，是鴻鈞老祖座下的一個(gè)童子，鴻鈞老祖早在盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z補(bǔ)天之前就已存在了。昊天在凡間歷劫時(shí)轉(zhuǎn)世為張百忍，歷經(jīng)三千二百劫難,超出三界，后來(lái)得道升天，終于坐上了玉皇大帝的位置。

道教作為我國(guó)本土宗教，玉皇大帝乃道教神祀之一。民間口口相傳，玉皇大帝姓張，估計(jì)天下張姓之人一定會(huì)引以為榮吧！但是傳說(shuō)畢竟只是傳說(shuō)，切不可信以為真，權(quán)當(dāng)茶余飯后談資一笑而過(guò)罷。

玉皇大帝生日

在漢族民俗信俗中，正月初九為玉皇圣誕，俗稱(chēng)玉皇會(huì)，傳言天上地下的各路神仙，在這一天都要隆重慶賀。玉皇大帝在臘月廿五會(huì)親自降臨下界，巡視察看各方情況，依據(jù)眾生道俗的善惡良莠來(lái)賞善罰惡。玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天廷，是時(shí)道教宮觀內(nèi)均要舉行隆重的慶賀齋蘸科儀。玉皇的生日，人們都會(huì)舉行祭典以表慶賀，自午夜零時(shí)起一直到當(dāng)天凌晨四時(shí)，都可以聽(tīng)到不停地鞭炮聲。

祭拜公的儀式，相當(dāng)隆重，在正廳天公爐下擺設(shè)祭壇，一般都是用長(zhǎng)板凳或矮凳先置金紙?jiān)俚甙讼勺罏椤绊斪馈保狼安⑾瞪霞閳D案的桌圍，后面另設(shè)“下桌”?！绊斪馈惫┓钣貌噬堉瞥傻纳褡?象征天公的寶座)，前面中央為香爐，爐前有扎紅紙面線三束及清茶三杯，爐旁為燭臺(tái);其后排列五果(柑、橘、蘋(píng)果、香蕉、甘蔗等水果)、六齋(金針、木耳、香菇、菜心、菀豆、綠豆等)祭祀玉皇大帝;下桌供奉五牲(雞、鴨、魚(yú)、卵、豬肉或豬肚、豬肝)、甜料(生仁、米棗、糕仔等)、紅龜粿(像龜形，外染紅色，打龜甲印，以象征人之長(zhǎng)壽)等祭玉皇大帝的從神。