接觸過中國玄學(xué)文化的都知道奇門與六壬都屬于古“三式”，代表中國古代查命學(xué)的最高峰，是術(shù)數(shù)查命里的大宗之法;也是東方古代最高深的查命學(xué);那兩者之間又有什么區(qū)別呢，我們來一起了解下吧!

　　奇門與六壬解讀

　　奇門就是奇門遁甲之術(shù)，包括八門(休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門)、九星(蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽九星);由奇、門、遁甲三個概念組成;奇門遁甲最初只是作為軍事術(shù)語來運用的.奇——就是乙(日)、丙(月)、丁(星)三奇;門——就是休、生、傷、杜、景、驚、 死、開八門;遁——即隱藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅;甲——在十干中最為尊貴，它藏而不現(xiàn)，隱遁于六儀之下;通過天、地、人三盤的生克關(guān)系來分析最為有利的方位和時機，是具有三維空間思考求測最有利時機的方法，古代常用于軍事之上，在查命中為最高的查命方法;而六壬學(xué)是較為合理和合法，它是一門能預(yù)斷吉兇的學(xué)問，其推演法類似易學(xué).首先由“占時”至“月將”，是無極生太極，再由月將至干支，由干支而產(chǎn)生四課。再發(fā)三傳，即發(fā)三才。然後再布各天將及神煞，用五行生克查詢吉兇進退，在河圖五行中，以水為首，十天干中壬癸都屬水。壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故為壬，天一生水，地六成之，故為六。又在六十甲子中，壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故取名六壬。

　　奇門與六壬區(qū)別

　　奇門它融合了很多東西, 這其中有源自于九宮、八卦、河圖、洛書。奇門既可以演易，也可以穿壬，它涵蓋的知識點幾乎包含了中國所有術(shù)數(shù)的內(nèi)容，所以學(xué)習(xí)起來知識點太多，需要記憶的東西也龐雜;都說奇門無真，六壬無假奇門的圈子太亂，在傳承上有很多分歧和派別;唐朝的時候，奇門和太乙雷公式是三式(太乙, 奇門, 大六壬)中被禁止民間學(xué)習(xí)的兩門術(shù)數(shù)。唐時功令，以奇門、雷公、六壬為三式。雷公即太乙，所謂太乙雷公式是也。唐制禁奇門、雷公不傳，惟六壬便于民用，無涉兵事，故不之禁，傳習(xí)多歧，精者獨卒鮮。太乙管天, 奇門管地, 六壬管人事。因為大六壬只算人事，不影響朝政所以得以在民間流傳。據(jù)說唐代***為了防止民間學(xué)習(xí)奇門，甚至故意在民間流傳了一本假的奇門，使得現(xiàn)在的奇門傳承很亂。本身理論上奇門也有置潤，拆補等排盤上的爭論，另外還有轉(zhuǎn)盤、飛盤、刻盤等多種派別，讓人無所適從。民間流傳的俗語有“學(xué)會奇門遁，來人不用問。”當(dāng)下奇門遁甲可以應(yīng)用婚戀、工作、事業(yè)、氣運、財運的查詢、調(diào)理、化解和運籌等諸多方面。

　　六壬是地支學(xué)，查命主要看地支，天地陰陽盤，四課三傳，因此尤其擅長占日常百事。六壬的傳承非常完整是可以靠自學(xué)來掌握的。雖然在理論上也有一些小分歧(比如貴人起法：甲戊庚牛羊, 還是甲羊戊庚牛，涉害課的起法)。不過大的理論上多數(shù)著作都沒有變化。大六壬是中國古老三式查命絕學(xué)之首，俗語說“學(xué)會大六壬，來人不用問”。大六壬在查命方面具有信息量豐富，在一定的時空體系內(nèi)捕捉人性的那一瞬間產(chǎn)生的能源力大大超過人本身固有的信息場源。自不同時空狀態(tài)下的人體現(xiàn)的信息轉(zhuǎn)換形式區(qū)別于常態(tài)下的趨于平穩(wěn)的條件因素的制約。相關(guān)聯(lián)系的外界因素產(chǎn)生對人的質(zhì)能變化起著促進作用，而內(nèi)在因素的親和作用阻礙源動力的異向作用而產(chǎn)生人的質(zhì)能素質(zhì)變化。大六壬的查命原理是依據(jù)日、月、星、辰的變化為準則尺度，運用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之間的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生的人天合一的規(guī)律，并結(jié)合水、木、火、土、金五行的相生相克規(guī)律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場的智能、高效、準確的查詢方式。

　　奇門與六壬是中國當(dāng)今流行的兩大查詢命運的學(xué)問，六壬以人事為主(人道)太乙以國事天災(zāi)為主(天道)奇門以地方為主(地道)，其實兩者學(xué)透了也會發(fā)現(xiàn)是互通的.以上是小編查閱了一些相關(guān)的資料的歸納，想必大家都有對奇門與六壬都有一些了解了吧，希望能幫助到大家。