亡靈節(jié)是受基督教萬圣節(jié)和印第安人祭奠先人習俗這兩種文化相互影響而形成的墨西哥傳統(tǒng)節(jié)日，人們通過守靈、上貢等方式祭奠逝去的親人。

從10月31日起，墨西哥舉國歡度“亡靈節(jié)”(也叫“死人節(jié)”)。墨西哥的這一節(jié)日，既與西方的“萬圣節(jié)”有相似之處，又不完全相同。表現(xiàn)了濃厚的印第安民族文化特色。

墨西哥的著名作家、諾貝爾文學獎獲得者奧克塔維奧·帕斯說：“死亡其實是生命的回照。如果死得毫無意義，那么，其生必定也是如此?！薄八劳霾棚@示出生命的最高意義；是生的反面，也是生的補充?！边@不但成為帶有墨西哥民族特征的文化現(xiàn)象，也表現(xiàn)了墨西哥人的價值與哲學觀念。墨西哥人是從古代印第安人的哲學中，繼承了這種對生命的看法。因此，他們歡欣鼓舞地慶祝生命周期的完成，一年一度迎接生者與死者的團聚。每年的亡靈節(jié)，就是這樣一種阿茲特加人的哲學觀念和習俗的影響。人們祭奠亡靈，卻絕無悲哀，甚至載歌載舞，通宵達旦，意在與死去的親人一起歡度節(jié)日。

按照民間風俗，11月1日是“幼靈”節(jié)；2日是“成靈”節(jié)。人們在墓地通往村莊或者小鎮(zhèn)的路上撒了黃色的花瓣，讓亡靈循著芬芳的小路歸來。晚間，在家門口點上南瓜燈籠，為亡靈上門引路；在祭壇上擺著玉米羹、巧克力、面包、粽子、辣醬、南瓜、甜食、甜點等供品，讓亡靈享用?！巴鲮`節(jié)”祭壇上的面包與平常食用的面包是不同的。不同的形狀又有不同的含義。有的做成“人”形，有的“人”形不帶“腿”，表示“鬼魂”；被叫做“羅斯凱特”的螺旋狀面包，表示生命的輪回；做成千層餅形狀、并帶有裝飾的面包“奧哈爾德拉”，意在歡迎亡靈的歸來。節(jié)日里，無分男女老幼，都可以戴著面具，穿上印著白骨的鬼怪衣服，在街上招搖過市，表示亡靈歸來。

亡靈節(jié)，人們在去世親人的墓前擺放鮮花。人們以多種形式表達對逝去親人的哀思。

在墨西哥，孩子們從小就被告知這項傳統(tǒng)。在墨西哥4年級小學生的《公民知識》課本上，“亡靈節(jié)”被列為墨西哥最重要的傳統(tǒng)之一。孩子們從課本上知道：“11月2日的亡靈節(jié)是我們?yōu)槟切┮呀?jīng)不和我們在一起的人舉行的節(jié)日。這不是一個悲傷的節(jié)日，相反，而是一個充滿色彩的節(jié)日；人們用食品和其他東西為死者布置祭壇；在公墓里彈奏音樂，并且寫一些‘骷髏’詩互相取笑。這是西班牙殖民時代以前就有的印第安習俗、印第安文化；阿茲特加人就是這樣慶祝的?！?/P>

報紙上也在“亡靈節(jié)”這一天，用整版的篇幅刊登總統(tǒng)、內(nèi)閣部長與知名人士的骷髏漫畫，配上墓志銘。被畫成骷髏的人也引以為榮幸，表現(xiàn)出墨西哥民族樂觀豁達的性格和對待死亡的幽默態(tài)度。在首都墨西哥城，***有關部門為了展示這種古老的文化，還特地組織各區(qū)文化部門在市中心的憲法廣場上搭起各種各樣的祭壇。參加單位“八仙過海，各顯神通”，挖空心思，把祭壇搭得又漂亮、又富有藝術性。從而表示對民族文化特性的繼承。小商小販也被特別允許在廣場四周販賣各種傳統(tǒng)食品。參觀的人們喜氣洋洋，完全是過節(jié)一樣。

雖然墨西哥的“亡靈節(jié)”與其他西方國家有相似之處，具有西班牙殖民前的印第安民族與西班牙人的雙重淵源，但是，本質(zhì)上還是繼承了印第安人傳統(tǒng)，表現(xiàn)出印第安文化特征，以及他們特有的幽默和理念。墨西哥人普遍認為，這一文化主要是繼承了古代印第安人，特別是瑪雅人或阿茲特加人的觀念。而且來源于現(xiàn)在被稱作“美索阿美利加文化”最發(fā)達的時期。雖然，作為一種文化現(xiàn)象，也受到殖民時代歐洲文化的影響。但是，墨西哥人總是愿意把他們所繼承的古老的文明、文化作為民族的特性，來區(qū)別于他們和其他的西方國家。這種意識是根深蒂固的。