很多易友期待已久的用神講解終于來了。

其實(shí)一開始我就準(zhǔn)備講用神的，老實(shí)說，用神看著挺簡單的，其實(shí)真要講起來，還要能讓人明白，并不那么容易。要真那么容易的話，用神也就沒那么多鬼名堂了。

六爻經(jīng)過兩千年的演繹，很多真東西湮滅無聞，只能通過蛛絲馬跡來探尋它本來的真義。就拿用神來說，用神也經(jīng)歷了由主觀用神到客觀用神的轉(zhuǎn)變，而到了真正頂級系統(tǒng)里面，又有了卦意用神的概念，還有真假用神的定位。

01 首先講講什么是用神？

用神就是指代表所測的人事物的最終目標(biāo)的那個(gè)爻，而不是通常大家看到的六爻書里面所講的代表所測的人事物的那個(gè)爻。記住這看似簡單的一句話，這句話會(huì)讓你受益終生。

直到六爻書籍滿天飛的今天，用神居然還是大多數(shù)六爻學(xué)習(xí)者難以徹底解決的問題，即使是在那些著名大師學(xué)者當(dāng)中，依然有不少人還對用神的認(rèn)識依舊模糊不清。

六爻里面的用神與八字里面的用神是兩回事。六爻的用神就是所測的最終目標(biāo)的成敗或吉兇，而八字的用神是對日主起好作用的那個(gè)元素。當(dāng)然了，我已經(jīng)不用用神來看八字了，八字中元素那么多，太極中心也多，僅靠用神是無法論命的。

在六爻中，一旦確立了用神中心，那么忌神、元神、仇神也就隨之確立了。

與用神成太極而對立的那個(gè)爻就是忌神，它是專克用神的。忌神與用神處于同一個(gè)太極當(dāng)中，遵守陰陽平衡、陰陽消長的原則。這種太極原則利于用神的話，則用神吉；利于忌神的話，則用神兇。

生用神的那個(gè)爻就是元神，所謂力量的源泉提供者，在用神爻休囚或在卦內(nèi)受克時(shí)，能保護(hù)扶持用神，能通忌神之關(guān)，當(dāng)然前提是有生克權(quán)才行。

生忌神的那個(gè)爻就是仇神，仇神之所以為仇神，就是因?yàn)樗缮穸嗽竦脑?。所謂敵人的朋友也是我們的敵人。

如某人測自己的財(cái)運(yùn)，則世為某人，所測妻財(cái)為用神，生妻財(cái)?shù)淖訉O為元神，克妻財(cái)?shù)男值鼙闶羌缮?，生兄弟而克子孫的父母便是仇神。

假設(shè)用神妻財(cái)爻為午火，則生午火的寅卯木便是元神子孫爻，克午火的亥子水便是忌神兄弟爻，生亥子水克寅卯木的申酉金便是仇神父母爻。其余皆依此例而推。

02 用神該如何定？

從求測者所提供的測項(xiàng)中尋找用神，需要問清楚他求測該項(xiàng)人事物的目的，越細(xì)致越好。

有人說了：何知章說得很清楚啊，看人家的來意就知道他此來所為何事，很容易就能確定用神。

是的，前賢總結(jié)出來的那些不用來人開口，就能斷來意的經(jīng)驗(yàn)確實(shí)有一定的用處。

但我在這里，奉勸各位有意于六爻的朋友們，盡量少去做那些吃力不討好的事。

不錯(cuò)，有的時(shí)候，人家還未開口，你就能從他所搖出來的卦中看出他是為某人某事來的，確實(shí)能讓來人大吃一驚之余而信任倍增。

九十年代的易學(xué)發(fā)起人、易壇泰斗邵偉華老師就特別喜歡測來意，還特別把何知章原封不動(dòng)地搬到自己的大作里面。在他的書中，經(jīng)?？梢钥吹剿菙蒯斀罔F般的鐵口直斷，常常把求測者驚得發(fā)呆，恨不得五體投地，頂禮膜拜。

這種測來意的傳統(tǒng)在邵大師的徒子徒孫中頗為流行。比如李洪成、邵偉中、曲偉、陳國日、祝國英、王慶等等，都好這一口。

其實(shí)這樣說人家，不是更證明了彼岸行走不能測來意嗎？

沒錯(cuò)，我確實(shí)不擅長于測來意，甚至有點(diǎn)反感自己這么做。

為什么要去測來意？

來意不須測，只在用忌中；用忌不用找，只在來意中。

我們利用六爻來測紅塵萬事，離不開用神忌神的判斷分析。而用神忌神在來意中會(huì)自然呈現(xiàn)，是因?yàn)橛辛讼胍A(yù)測某個(gè)人事物的想法，才有了預(yù)測的動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)的出現(xiàn)，便引出太極中陰陽的變化，用忌便自然明確下來。

明確了用神，便可以以用神為中心，以世爻為出發(fā)點(diǎn)來判斷吉兇成敗。

所以，我們根本就不需要去測什么來意，這來意本就該由求測者親自說出來。從求測者所提供的來意中去尋找求測者真實(shí)的動(dòng)機(jī)，捕捉到真正的用神，也就是客觀用神。

在求測者未說明來意之前，別說客觀用神，就連主觀用神你都沒法定。

測對了來意，卻最終測錯(cuò)了結(jié)果，一味注重?zé)o關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)，卻在最終結(jié)果的判斷上失誤，這樣的表演再精彩都沒用。

例如某人測兄弟的財(cái)運(yùn)，按傳統(tǒng)的那一套，很多易友包括大師在內(nèi)，他們?nèi)∈裁礊橛蒙衲兀啃值?。你沒看錯(cuò)，他們居然取兄弟爻為用神，然后以妻財(cái)爻看財(cái)運(yùn)。

這種情況下，該怎么分析呢？因?yàn)槠挢?cái)爻與兄弟爻是相克的，而大家對兄弟的理解是兄弟為破財(cái)劫財(cái)?shù)?。如果一卦中兄弟持世或發(fā)動(dòng)，那就代表財(cái)運(yùn)不行了。但兄弟既然被定為用神，持世或發(fā)動(dòng)不應(yīng)該以吉論么？

這不是自相矛盾嗎？有的卦中兄弟持世或發(fā)動(dòng)而旺，也有發(fā)財(cái)?shù)?，那怎么辦呢？

好辦。大師們自有妙解，物極必反，兄弟太旺，反不克財(cái)。

粗看之下，似覺有理，仔細(xì)推敲，便覺不對。是不是菜刀因?yàn)槟サ锰h利了，反而切不了菜？水太大了，反而滅不了火？

他們也不想想：兄弟的財(cái)運(yùn)啊，目標(biāo)是什么？是不是財(cái)運(yùn)？妻財(cái)爻才是用神啊，兄弟是什么？兄弟是財(cái)運(yùn)的歸屬者，你把兄弟當(dāng)用神，那世爻該是誰？是某人嗎？兄弟的財(cái)運(yùn)和某人有什么關(guān)系？世爻明明才是兄弟啊。

分不清世爻與用神，一旦所測的結(jié)果偶爾正確，便會(huì)在錯(cuò)誤的理論上越滑越遠(yuǎn)，而自己卻渾然不覺，不但誤導(dǎo)自己，也最終因?yàn)橹鴷⒄f而誤導(dǎo)更多的學(xué)習(xí)者，實(shí)在造孽不淺。

又如某婦測女兒的婚姻，怎么取用神？我們看到的書中很多都寫著以女兒為用神，以官鬼代表男方。

測女兒的婚姻，那就是女兒的事情，這個(gè)婚姻這個(gè)事情才是求測的目的，這個(gè)目的才是客觀用神。

而世爻是第一基本點(diǎn)，是所測事項(xiàng)的主體，女兒的婚姻，女兒才是主體，才是主角，某婦甚至連配角都不是。

但無論是黃金策還是增刪卜易等古典六爻書，都是以女兒為用神，世爻為某婦，而且所測均驗(yàn)。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？

我們知道，六爻是用來預(yù)測一定時(shí)空背景下的人事物最終的吉兇成敗。也就是說六爻預(yù)測離不開當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，社會(huì)背景。

古代兒女姻緣，大多是父母之命媒妁之言，基本都由父母包辦了。古時(shí)兒女的婚姻，更多的體現(xiàn)出的是父母的意志與愿望，這與現(xiàn)在的婚姻模式完全不同，現(xiàn)在的婚姻體現(xiàn)出來的基本是本人意志與愿望。

因此古人測婚時(shí)，父母測兒女婚姻之事，以世爻為父母，為第一基本點(diǎn)，而以兒女為用神為中心，來判斷婚姻的成敗，雖然不符合卦理，但卻符合了那個(gè)時(shí)空背景下所呈現(xiàn)出來的卦意，所以所測卦例應(yīng)驗(yàn)如斯。

但現(xiàn)在若有父母測兒女婚姻之事，還象古代那樣來取用神，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。遺撼的是依然還有很多人依然抱著古籍不放，根本就不考慮時(shí)空問題。今時(shí)不同以往啊，六爻看重的就是時(shí)空、時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境這些問題，拘泥于古書而不知變通，導(dǎo)致斷卦出錯(cuò)，要么懷疑自己學(xué)藝不精，要么懷疑是哪條理論有問題，壓根就沒想到過斷卦第一步的取用神就已經(jīng)錯(cuò)了。取錯(cuò)了用神還能斷準(zhǔn)的話，那就只能歸于硬幣的兩面概率論了。

算卦就是算吉兇成敗。

斷吉兇取用與斷成敗取用有著本質(zhì)上的不同。

斷吉兇取用，什么是斷吉兇呢？就是斷人身吉兇、安危、身體疾病與災(zāi)難等，反映的是一定時(shí)空背景下，人身所遭受到的摧殘打擊，包括生理與心理兩個(gè)方面。

測自己的人身吉兇，世爻代表著自己，也代表用神，屬于自身與用神一體。

測六親的吉兇，屬于代占，這個(gè)六親必然是與自己關(guān)系緊密，有著親情紐帶連結(jié)的才可以測，屬于代占。代占與自占有所不同，代占親友的人身吉兇，因?yàn)橛杏H情連結(jié)，便有著關(guān)注的動(dòng)機(jī)與行為方式，世爻也就代表著代占人，而所測六親則以相應(yīng)的六親爻為用神。

如某人測兄弟的吉兇，則世爻為某人對兄弟的關(guān)注、態(tài)度，以及行為方式，而兄弟則為用神。

如果代占的當(dāng)事人與代占人非親非故，也沒有其他方面的相關(guān)聯(lián)系，這時(shí)候的世爻就代表當(dāng)事人了。話說回來，與你非親非故又無甚瓜葛的人，你會(huì)去關(guān)心他的人身吉兇、出行安危、疾病災(zāi)患嗎？他關(guān)你什么事了？你會(huì)特意去關(guān)注潘石屹王石趙本山的人身安危嗎？有必要為他們來上一卦？

象這類的事，這樣的卦，我從來不測，我費(fèi)這神干嘛，他們又沒找我，也沒想給錢。有這工夫，看看洞林秘訣、火珠林、蘭臺妙選、窮通寶鑒不香嗎？

測成敗無論是測自己的成敗還是測他人的成敗，世爻都指的是當(dāng)事人，所測事情為用神。

我們都知道，不管做哪門事，最終目標(biāo)只有一個(gè)，但達(dá)到這個(gè)目標(biāo)所要采取的手段就并非只有一個(gè)了。

比如說求財(cái)，妻財(cái)是目標(biāo)，我們不管怎么樣去做，最終都是想將妻財(cái)裝進(jìn)自己的荷包里。

但怎么達(dá)到呢？

大多數(shù)人的選擇是上班打工掙工資與獎(jiǎng)金。所以這類人如果測流年財(cái)運(yùn)的話，妻財(cái)爻是用神，或者說是主要用神，但我們還要看官鬼爻，如果官鬼爻在卦中無用的話，這財(cái)還能得到嗎？有時(shí)候明明卦中財(cái)很旺，但你就是得不到，它并非屬于你的。

為什么會(huì)這樣？上班求財(cái)?shù)囊馑季褪枪俟硇蛊挢?cái)，代表通過上班打工去獲得工資獎(jiǎng)金的意思。如果官鬼無用，通常表示工作丟了，或者是出了嚴(yán)重的漏子了，這種情況還怎么拿工資獎(jiǎng)金？

看用神不能太死板，逮到一個(gè)用神往死里看，還要兼顧其它。

古書中告訴我們的有一條用神原則，叫做天下之事無非財(cái)官，逢財(cái)看官，逢官看財(cái)。

只要是測事情的成敗，都可以歸結(jié)為財(cái)官，有的測項(xiàng)中再加上父母，用神只在財(cái)官上分別。

只要是測人身的吉兇，都可以歸結(jié)為兄子，為什么？子孫為制兇剝鬼排憂解患之神，兄弟為子孫元神。

關(guān)于用神，真要講起來，沒個(gè)幾萬字都下不來。限于篇幅，就暫時(shí)講到這里。

下節(jié)見。

學(xué)之道