2016年11月，“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，自此，二十四節(jié)氣的保護(hù)和傳承就成為全國(guó)上下普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。近日，***批準(zhǔn)、國(guó)務(wù)院批復(fù)，自今年起，將每年農(nóng)歷秋分設(shè)立為“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”，彰顯了節(jié)氣的當(dāng)代價(jià)值。具體而言，二十四節(jié)氣的當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，具有時(shí)間標(biāo)記和時(shí)季轉(zhuǎn)換的提示意義。

二十四節(jié)氣首先是一種計(jì)時(shí)方式，是中國(guó)人將一回歸年劃為24份并分別給予名稱的時(shí)間制度，它和歲（年）、時(shí)、月、旬、日、時(shí)辰、刻等一起構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)基本的時(shí)間單位。對(duì)二十四節(jié)氣的標(biāo)注和使用，意味著中國(guó)在與世界節(jié)奏保持一致的同時(shí)，又保留了自己的特色和元素。不僅如此，二十四節(jié)氣的名稱本身即將時(shí)間的流轉(zhuǎn)與氣候、物候的變化相關(guān)聯(lián)，其中有8個(gè)反映了季節(jié)變化（即二分二至和四立）；5個(gè)反映了溫度變化（即小暑、大暑、處暑、小寒、大寒），7個(gè)反映了降水變化（即雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪），4個(gè)反映了物候變化（即驚蟄、清明、小滿、芒種），因而具有鮮明的時(shí)季轉(zhuǎn)換的提示意義，這是公歷所不具備的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

第二，可以發(fā)揮指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用。

“種田無(wú)定例，全靠看節(jié)氣”“不懂二十四節(jié)氣，白把種子撒下地”。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最講究不誤農(nóng)時(shí)，對(duì)準(zhǔn)確把握播、耘、收、藏的時(shí)機(jī)提出了要求。二十四節(jié)氣的產(chǎn)生與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，形成之后又成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要指南。

如今，伴隨著城鎮(zhèn)化的加快和氣象學(xué)的進(jìn)步，這種作用雖然大大下降，但我國(guó)仍然是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中最基本的物質(zhì)生產(chǎn)部門，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，尤其近年來(lái)我國(guó)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這使二十四節(jié)氣在指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面仍然大有可為。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)各地民眾因地制宜，形成了符合本地特點(diǎn)、具有本地特色、發(fā)揮本地優(yōu)勢(shì)的節(jié)氣文化，尤其數(shù)量眾多的節(jié)氣諺語(yǔ)，是經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，對(duì)于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有重要價(jià)值。如“立冬前犁金，立冬后犁銀，立春后犁鐵”，通過(guò)將立冬前后以及立春后犁地分別帶來(lái)的結(jié)果用“金”“銀”“鐵”加以表示，并列在一起，鮮明地反映出不同節(jié)氣犁地的不同作用，并清晰地表達(dá)了犁地宜于立冬前的指導(dǎo)性意見(jiàn)。

第三，可以指導(dǎo)日常生活，尤其是在養(yǎng)生方面具有重要的指導(dǎo)意義。

二十四節(jié)氣不僅關(guān)乎生產(chǎn)，亦深系生活，不少節(jié)氣諺語(yǔ)都是對(duì)生活的指導(dǎo)，從穿衣到飲食到娛樂(lè)休閑，無(wú)不涉及。如“一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒，十場(chǎng)秋雨換上棉”“立夏栽茄子，立秋吃茄子”“谷雨過(guò)三天，園里看牡丹”“夏至餛飩冬至團(tuán)，四季安康人團(tuán)圓”等。現(xiàn)代社會(huì)，一方面物質(zhì)生活水平提升，人們?cè)絹?lái)越注重生命的安全與健康，另一方面，人們的生活節(jié)奏日益脫離自然時(shí)序節(jié)奏，由此帶來(lái)身體亞健康等一系列問(wèn)題，促使人們對(duì)反自然行為進(jìn)行反思。二十四節(jié)氣養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)人和著自然的節(jié)拍，根據(jù)不同的節(jié)氣適時(shí)調(diào)整自己的行為、飲食與精神，這對(duì)強(qiáng)身健體、延年益壽具有積極作用。

第四，相關(guān)文化和實(shí)踐活動(dòng)仍然可以豐富人們的生活內(nèi)容，并為人們觀察自然、感受自然、詩(shī)意地棲居提供可能性。

二十四節(jié)氣讓人更好地感知自然的韻律和氣息，從而真切地體會(huì)到融入自然、與自然和諧相處的親密與詩(shī)意。中國(guó)古代文人有許多因節(jié)氣而寫、為節(jié)氣而寫的詩(shī)詞，描繪氣候物候，抒發(fā)節(jié)氣推遷引起的情感之變，它們流傳至今，成為時(shí)下人們穿越時(shí)空、與詩(shī)人共同感受自然節(jié)律、讓生活充滿詩(shī)情的重要憑依。

第五，具有重要的文化認(rèn)同價(jià)值。

二十四節(jié)氣是中華民族的原創(chuàng)文化，是古代民眾在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷求索、認(rèn)知、總結(jié)的智慧結(jié)晶，它所蘊(yùn)涵的中華文明的宇宙觀和核心價(jià)值理念，是中華文明區(qū)別于其他文明的重要方面。歷史上，二十四節(jié)氣伴隨著王朝歷法的頒布成為老百姓遵循的日用之時(shí)，為全國(guó)各地所采用，并為多民族所共享，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，各地的人們對(duì)于二十四節(jié)氣進(jìn)行因地制宜、因俗制宜的創(chuàng)造性利用，形成了十分豐富的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，甚至成為文化認(rèn)同的重要載體。

第六，具有重要的理念共享價(jià)值。

二十四節(jié)氣傳承久遠(yuǎn)，播布廣泛，文化形式多樣，文化內(nèi)涵豐富，貫穿著天人合一的價(jià)值理念，遵循著順天應(yīng)時(shí)、循時(shí)而動(dòng)的法則，反映著中華民族對(duì)人與自然之間關(guān)系的深刻理解。尊重生命節(jié)奏，遵循自然規(guī)律，根據(jù)自然界的變化、時(shí)間的變化來(lái)調(diào)整自己的行為，循時(shí)而動(dòng)，以合時(shí)宜，并充分利用自然之物，實(shí)現(xiàn)自身之圓滿。這些符合時(shí)宜的活動(dòng)都有利于萬(wàn)物生長(zhǎng)，天人和諧。這種理念在全球生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化、可持續(xù)發(fā)展遭遇危機(jī)的當(dāng)今，凸顯出普遍意義和共享價(jià)值。

最后，二十四節(jié)氣還是文化創(chuàng)意的重要資源。二十四節(jié)氣是中華傳統(tǒng)文化的綜合載體，既有國(guó)家祭典，又有生產(chǎn)儀式和習(xí)俗活動(dòng)，涉及飲食、服飾、信仰、娛樂(lè)、社會(huì)交往等多個(gè)方面，還有諺語(yǔ)、歌謠、傳說(shuō)、詩(shī)詞、工藝、書畫等各種文藝作品，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它們既可以為文化創(chuàng)意提供材料，也可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力，是進(jìn)行文化創(chuàng)意的重要資源。