玄空飛星盤的準(zhǔn)確率是比較高的，那么對于玄空飛行盤的真面目，可能大部分朋友都會很好奇，下面就一起來了解一下玄空飛星盤的真面目，看看星盤起法飛星盤是如何實現(xiàn)的。

玄空飛星盤的真面目

　　一、飛星盤的認(rèn)識

　　玄空飛星盤也叫宅命盤，它相當(dāng)于四柱中的八字原局。任何一座房屋，當(dāng)它落成(以前為上大梁，現(xiàn)在為封頂)之后，根據(jù)其建造所在元運、坐山朝向及分金度數(shù)，就會擁有一個屬于自己的宅命盤。這個宅命盤一直伴隨著該房從落成到改建、拆除或倒塌之后而消失。一個宅命盤起出后，雖然它在沒有受到大運與流年引動的情況下是靜止的，但在格局上卻有高低之別，與巒頭形局配合的情況下產(chǎn)生吉兇禍福。并在存續(xù)期間，無條件地接受風(fēng)水大運與流年對它的影響，同時產(chǎn)生吉兇。飛星盤一般包括運星盤、山星盤、向星盤和流年星盤，至于流月、流日、流時等星盤，一般都不包括在宅命盤內(nèi)，而是在邊上另起特殊星盤。對于飛星盤，我們在《玄空立向》這一節(jié)中，關(guān)于三元龍的陰陽決定山、向飛星的飛行順逆中己有過接觸，在此再復(fù)習(xí)一遍，鞏固鞏固。我們以一個例子來認(rèn)識一下飛星盤。如下元八運丑山未向正向下卦飛星盤，加入二○○九己丑年流年飛星。

　　二、洛書元旦盤

　　洛書元旦盤，我們在前面的章節(jié)中也己提到過，它是完全根據(jù)洛書數(shù)序或后天八卦數(shù)序所起出的最原始的飛星 盤：坎卦為一白水居北方，坤卦為二黑土居西南，震卦為三碧木居?xùn)|方，巽卦為四綠木居?xùn)|南，中為五黃土居中宮，乾卦為六白金居西北，兌卦為七赤金居西方，艮卦為八白土居?xùn)|北，離卦為九紫火居南方。洛書元旦盤是玄空飛星盤的母本，玄空的所有飛星盤均以此母本為飛行依據(jù)并分?jǐn)嗉獌?。而它的飛行順序以入中開始，依次是：中宮 ——》 乾宮 ——》 兌宮 ——》 艮宮 ——》 離宮 ——》 坎宮 ——》 坤宮 ——》 震宮——》 巽宮 ——》 中宮。

　　三、正向下卦星盤起法

　　所謂正向，就是指坐山與向首在地盤正針二十四山任意一山中線的左右各4.5度以內(nèi)的線度。我們都己知道，周天360度，每個卦宮為45度，每個山為15度，而每一山分開五個分金，每一分金為3度。若按百二分金，任意一山都是五個分金，左右兩個分金(即甲乙與壬癸分金)都會達到與超過中線4.5度，只有中間的三個分金，才是正向，起飛星盤時也就以正向下卦方法起盤。若山向線度落入任意一山靠最外邊3度的分金范圍內(nèi)或出卦兼向，則以兼向方法起盤。

　　運星盤運星盤的起法是以造宅時所處的元運之當(dāng)令之星排入中宮，然后按照洛書數(shù)序順飛，即得出元運飛星盤。這里必須特別注意的是：起運星盤時，必須以建宅時所處的元運來起盤排星，而不是以相宅時所處的元運來起盤排星。如一九八四甲子年立春交節(jié)開始～二○○四甲申年立春交節(jié)之前，處下元七運，

　　下元七運，當(dāng)令旺星為七赤，故七運運星盤以七赤入中， 運星盤無論何運，皆以當(dāng)元旺星入中并順飛，得八白到乾，九紫到兌，一白到艮，二黑到離，三碧到坎，四綠到坤，五黃到震，六白到巽。七運之運星盤即己完成。再如二○○四甲申年立春交節(jié)開始～二○二四甲辰年立春交節(jié)之前，

　　下元八運，由八白當(dāng)時得令，則將八白入 中順飛，九紫到乾宮，一白到兌宮，二黑到艮 宮，三碧到離宮，四綠到坎宮，五黃到坤宮，六白到震宮，七赤到巽宮，八運運星盤即告完成。

　　(二)山星盤、向星盤山星盤是由房屋實際坐山宮中的運星所排出，它由運星對應(yīng)洛書原始之卦與房屋實際的坐山之同元龍的陰陽來決定的。逢陽則順飛，必為山上當(dāng)令旺星下水;遇陰則逆飛，定為山上當(dāng)令旺星到山。其旺星是否得到實際巒頭之山與衰旺是否落入低空水處是判斷人丁最主要的依據(jù)。向星盤則是由房屋實際向首宮中的運星排出，它同樣是由運星對應(yīng)洛書原始卦宮與房屋實際向首之同元龍的陰陽來決定。逢陽則順飛，必為向上當(dāng)令旺星上山;遇陰逆飛，定為向上當(dāng)令旺星到向。其旺星能否得到實際巒頭之水與衰星能否趕上高山實地是判斷財源最主要的依據(jù)。山星盤與向星盤是宅命原盤兩大組成部分，也是判斷屋宅吉兇的憑據(jù)，其起法則是根據(jù)所堪之宅的坐山、向首所在之卦宮，看是何運星飛臨到了坐山宮或向首宮，以飛臨坐山或向首之運星入中，照洛書數(shù)序進行順飛或逆飛，即可得出山星盤或向星盤。山星與向星有順飛與逆飛兩種飛行形式：山、向飛星的順飛是坐、向運星入中后，對應(yīng)洛書原始宮位與房屋實際坐山朝向之同元龍遇陽，其飛行順序按照洛書軌跡數(shù)值依次增大進行飛伏;而山、向飛星逆飛則是坐、向運星入中后，對應(yīng)洛書原始宮位與房屋實際坐山朝向之同元龍逢陰，其飛行順序按照洛書軌跡數(shù)值依次減小進行飛伏。但如何確定山、向飛星入中后是順飛還是逆飛呢?這就完全取決于飛臨山、向之運星對應(yīng)洛書元旦盤二十四山三元龍的陰陽，逢陽則順飛，遇陰則逆飛。

　　起山星盤與向星盤的具體步驟如下：第一步，在室外向上用羅盤量出所堪之宅的坐山與朝向的線度及分金度。第二步，根據(jù)所堪之宅所建造落成(上大梁或封項)的元運起出運星盤。第三步，根據(jù)飛臨所堪之宅坐山與向首的運星，對應(yīng)其所屬之洛書元旦盤二十四山三元龍之同元龍的陰陽，逢陽順飛，遇陰逆飛可也。其實這在《玄空立向》論三元龍陰陽的應(yīng)用時也已經(jīng)初步討論過，在此謂之再次重申。所以，要起出一個陰、陽宅的宅命圖(飛星原盤)，需要三個基本條件：一是陰、陽宅建造的元運(才能起出元運盤);二是陰、陽宅的坐山朝向(才能依據(jù)坐山與向首之元運星起出山星盤與向星盤);三是坐山朝向的分金度數(shù)(才能知道起的是正向下卦盤還是兼向替卦盤)。說明：如坐山或向首之運星為五黃，由于五黃本身無卦，故以入中立極的當(dāng)運之卦所對應(yīng)的同元龍之陰陽決定順逆。關(guān)于山星、向星的順飛與逆飛，只要明白了三元龍的陰陽，就知道了其入中之后是順飛還是逆飛了，但羊公在此還是為初學(xué)者列出了三元九運二十四山飛星順逆表，以便查閱。當(dāng)然，對于已經(jīng)熟悉地盤正針二十四山三元龍陰陽的人士來說，此表就形同虛設(shè)，毫無意義了。三元九運二十四山飛星順逆表

　　上元一運，由一白貪狼星當(dāng)時得令，故運星盤以一白入中，照洛書軌跡順飛后即得。 宅坐艮山，運星四綠 文曲到山，四綠為巽卦，房屋坐山為艮山，是艮宮之天元龍，故對應(yīng)之同元龍為天元龍巽卦山，巽為陽，故山星盤以四入中按洛書軌跡順飛即得。向首為坤山，運星七赤破軍到向，七赤為兌卦，對應(yīng)之同元龍乃酉山，酉為陰，故向星盤以七入中按洛書軌跡逆飛即得。例二，二運造，艮山坤向兼寅申2°(辛丑分金)宅。

　　上元二運，當(dāng)令之星為二黑巨門，故運星盤以二入中順飛即得。 運星五到坐山，五所對應(yīng)之三元龍為入中之卦二坤之坤山，坤為陽，故山星盤以五入中順飛即得。運星八到向首，八所對應(yīng)之三元龍為艮卦艮山，艮為陽，故向星盤以八入中順飛即得。三，七運造宅，艮山坤向兼寅申2°(辛丑分金)宅。

　　下元七運，當(dāng)令之星為七赤破軍，故運星盤以七入中順飛即得。 運星一到坐山，一所 對應(yīng)之三元龍為坎之子，子為陰，故山星盤以一入中逆飛即得。運星四到向首，四所對應(yīng)之三元龍為巽卦巽山，巽為陽，故向星盤以四入中順飛即得。例四，八運造宅，艮山坤向兼寅申2°(辛丑分金)宅。

　　下元八運，由八白左輔星當(dāng)令，故運星盤以八 入中順飛即得。運星二到坐山，二所對應(yīng)之三元龍為坤之坤，坤為陽，故山星盤則以二入中順飛即得。運星五到向首，五所對應(yīng)之三元龍為入中立極之卦乃八艮卦之艮山，艮為陽，故向星盤以五入中順飛即得。(三)流年星盤我們既然知道了飛星入中之后的飛行線路必須按照洛書軌跡飛行與順飛及逆飛，起流年星盤就變得十分簡單了。起流年飛星時只要知道該年為何星入中，然后根據(jù)此入中之星對應(yīng)原始卦宮中元龍與房屋坐山朝向同元龍的陰陽，逢陽順飛，遇陰逆飛即可。關(guān)于流年入中之星的確定與計算，這在本書的《四流飛星》中已經(jīng)詳細(xì)討論過，相信各位應(yīng)該記憶猶新，并且已經(jīng)能夠運用自如的了。下面，我們還是通過一個實例，對流年飛星吊入宅命原盤進行一個簡單的說明。例，八運造宅，艮山坤向兼寅申2°(辛丑分金)宅，二○○九己丑流年星吊入。

　　二○○九己丑年， 為下元八運中之年份，下元甲子起七赤，下元己丑年之流年飛星則為 九紫入中，九紫對應(yīng)離卦，由于房屋艮山坤向為天元龍，所對應(yīng)的九紫離卦天元龍為午，午為陰，故流年九紫入中后，逆飛九宮即得出流年飛星盤。四、兼向替卦星盤起法前己言之，我們從事玄空風(fēng)水之人，在為客人新建房宅立坐定向之時，兼向絕對不能達到或超過4.5°及兼向出卦，而且盡量做到同一卦宮之內(nèi)陰陽同兼，以使宅收陰陽純凈之氣。若有些已成之宅，或由于過分遷就山水巒頭形勢，或未經(jīng)風(fēng)水師布局定向立坐，或由于羅盤失準(zhǔn)，或因施工中的偏差，形成了兼向達到或超出4.5°及兼向出卦，則起盤時不能再用正向下卦起盤之法，而是要用兼向替卦挨星之法。

　　星盤起法飛星盤

　　玄空風(fēng)水兼向替卦(即坤壬乙訣)的起法，首先應(yīng)該是出自于托名楊筠松先生〔名益，字叔茂，號筠松，后人也稱為“楊救貧”。竇州人。 生于唐文宗太和八年(公元834年)，死于唐光化三年(公元900年)，享年66歲。〕的《青囊奧語》，其在開篇中即說：“坤壬乙，巨門從頭出;艮丙辛，位位是破軍;巽辰亥，盡是武曲位;甲癸申，貪狼一路行?！币恢币詠恚谛诊L(fēng)水中用作萚(tuò)卦(替星)的經(jīng)典原則。沈竹礽先生〔原名沈紹勛，字竹礽，清浙江錢塘人，生于道光廿九年(公元1849年)六月，卒于光緒三十二年(公元1906年)六月，享年57年。是清時著名的風(fēng)水師、堪輿學(xué)家，雖然并無師承，實可為玄空風(fēng)水學(xué)的重要人物。〕在其所著的《沈氏玄空學(xué)》中論兼向時說：“兼向名曰萚卦，亦稱變卦，蔣杜陵(即蔣大鴻，名平階，字大鴻，又字雯階、斧山，號宗陽子，門人稱其為杜陵夫子，明末清初人。)：‘兼則需用坤壬乙訣’”。此訣在中州派風(fēng)水三訣之中，屬于安星訣。并且是三訣中最為復(fù)雜、難以破譯的一訣。其實，《青囊奧語》中的坤壬乙訣，本就是一個殘缺的兼向替卦訣，或者說是一個挖有“陷阱”的兼向替卦訣。《沈氏玄空學(xué)》雖在《青囊奧語》的基礎(chǔ)上加以延伸，但仍未破解此訣之奧秘，亦屬誤人之訣。由于近世從事玄空風(fēng)水之人，將《沈氏玄空學(xué)》無條件地當(dāng)作玄空經(jīng)典在頂禮膜拜，絕大多數(shù)從事玄空風(fēng)水的同行對其深信不疑，從未提出疑議，致使在兼向替卦的起盤中，一直以訛傳訛，誤導(dǎo)后學(xué)至今。

　　羊公在《玄空寶典》第一版的兼向替卦起盤中，亦是采用沈氏之法，地盤正針二十四山定坐立向兼向過度，對應(yīng)紫白九星，用替者僅一白、二黑、六白、七赤、九紫五星，入中之星亦是此五星再加五黃，其它三碧、四綠、八白被排除在外，連入中的機會都沒有。后經(jīng)反復(fù)思考與驗證，認(rèn)為沈氏之法有失偏頗，不符合自然之理及實際結(jié)果，應(yīng)予糾正。但真正的兼向替卦之訣是什么樣子?到哪里去尋找這個真訣呢?這個問題一直縈繞在老夫的腦海。基于此，羊公及其同好，對真正的兼向替卦訣進行了搜尋與探索。

　　(一)目前公開的兼向替卦訣(坤壬乙訣)

　　1、《青囊奧語》的坤壬乙訣坤壬乙，巨門從頭出;艮丙辛，位位是破軍;巽辰亥，盡是武曲位;甲癸申，貪狼一路行。此訣出自風(fēng)水權(quán)威楊筠松先生的《青囊奧語》。當(dāng)然，此書是否為楊益先生所撰，那是另外一個課題，在此不論，我們單從此訣的真?zhèn)渭巴暾詠砑右杂懻?。羊公膚淺地認(rèn)為，此訣明顯殘缺不全。地盤正針二十四山，只涉及到坤、壬、乙、艮、丙、辛、巽、辰、亥、甲、癸、申十二山，另外的子、丑、寅、卯、巳、午、丁、未、庚、酉、戌、乾十二山被排斥在外;用以作替的紫白九星也只涉及到二黑巨門、七赤破軍、六白武曲與一白貪狼四星，還有三碧祿存、四綠文曲、五黃廉貞、八白左輔、九紫右弼這五星只字未提。這究竟是古人故意設(shè)置的一個障礙，還是倉促之間的遺漏，我們不得而知，也無從對證。依羊公小人度君子之腹淺見，可能是古人由于門派之隔，真訣必須口傳心授，以免旁人免費學(xué)走，故在書中只說“半截話”，并且將順序故意打亂的可能性比較大。

　　2、《沈氏玄空學(xué)》的坤壬乙訣子癸并甲申，貪狼一路行。(替星一白貪狼)壬卯乙未坤，五位是巨門。(替星二黑巨門)乾亥辰巽巳，連戌武曲名。(替星六白武曲)酉辛丑艮丙，天星說破軍。(替星七赤破軍)寅午庚丁上，右弼四星臨。(替星九紫右弼)廉貞歸五位，諸星順逆行。(替星五黃廉貞)此訣在《青囊奧語》“坤壬乙訣”上略有伸展，地盤正針二十四山是全部涉及到了，用作替星的也從四星發(fā)展到了六星，但仍然將三碧祿存、四綠文曲與八白左輔“拒之門外”，依然是一個有缺陷的兼向替卦訣。羊公在《玄空寶典》第一版中，采用的亦是此有嚴(yán)重缺陷之法。此書出版后，發(fā)行量非常之大，流傳也很廣，以致深感內(nèi)疚與自責(zé)，覺得極有必要加以破譯與糾正。3、中州派的坤壬乙訣(萚卦安星訣)萚卦只用十三星。卻用貪狼配甲申。(一白貪狼，省略子癸)用萚巨門壬卯乙。(二黑巨門，省略未坤)丑艮丙山萚破軍。(七赤破軍，省略酉辛)巽卦三山皆武曲。(六白武曲，省略戌乾亥)庚寅右弼兩星臨。(九紫右弼，省略午丁)該訣于地盤正針二十四山中，只有甲、申、壬、卯、乙、丑、艮、丙、辰、巽、巳、庚、寅十三山用替，其它十一山不見了蹤影，不知如何處置。但仔細(xì)看該訣，與沈氏之法可謂是“換湯不換藥”，同出一轍，只不過將沈氏訣中用替而未替的山省略罷了。如沈氏法中“子癸并甲申，貪狼一路行”，中州派用“卻用貪狼配甲申”，意思的遇子、癸、甲、申四山，用一白貪狼星替之，其中子、癸本就屬于坎卦一白，是用替而未替，沈氏將其全部囊括，而中州則將用替而未替的子、癸省略了。又如沈氏“乾亥辰巽巳，連戌武曲名。”中州則用“巽卦三山皆武曲”，沈氏是將六白武曲所替的辰、巽、巳、戌、乾、亥全部包括在內(nèi)，其中戍、乾、亥本就歸屬乾卦六白，是用替而未替，而中州則將這用替而未替的戍、乾、亥省略了。余皆如此，無須贅述。既然沈氏替卦挨星訣與中州派替卦挨星訣同出一轍，那也就同屬于“發(fā)育不全”的“坤壬乙訣”了。那么，真正的兼向替卦挨星訣究竟是什么樣子呢?其中是否也隱藏著不為人知的秘密有待后人來解密呢?

　　(二)法術(shù)的兼向替卦訣(三元挨星訣)坤壬乙，巨門從頭出。(坤壬乙三山用二黑巨門替)艮丙辛，位位是破軍。(艮丙辛三山用七赤破軍替)巽辰亥，盡是武曲位。(巽辰亥三山用六白武曲替)甲癸申，貪狼一路行。(甲癸申三山用一白貪狼替)丑丁酉，都是右弼守。(丑丁酉三山用九紫右弼替)巳戌乾，文曲一星聯(lián)。(巳戌乾三山用四綠文曲替)子卯未，皆為祿存地。(子卯未三山用三碧祿存替)庚午寅，山山左輔輪。(庚午寅三山用八白左輔替)據(jù)考，此訣來自陳澤泰先生的《陽宅鏡》，謂之三元挨星訣。據(jù)說此訣為明末清初風(fēng)水大家蔣大鴻先生不外傳的三元挨星訣，只在師徒之間口傳心授。這種說法雖有故弄玄虛與神秘其技之嫌疑，但確實也是我國古代風(fēng)水師的通常做法，師父傳徒弟多會留一手，徒弟成為師父后，傳徒弟又留一手，以至于很多知識與技法失傳或誤傳，誠為可惜，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之悲哀!話雖如此說，但從其口訣的內(nèi)容上來看，確實是古代兼向替卦訣中一個最完整、最合理的版本，二十四山全部到位，替星也全部用上了紫白九星，故有人說，凡看書自學(xué)者多用沈氏替卦挨星之法，拜師學(xué)藝者多用蔣氏替卦挨星之訣，故特別看重師承。

　　想要通過看書自學(xué)來研究玄空飛星排盤，是比較有挑戰(zhàn)性的，如果感興趣的朋友，可以通過看書和請教相關(guān)的大師來進行學(xué)習(xí)，希望上述解析材料能夠幫助大家學(xué)習(xí)。