在封建社會，人們的出身決定命運，不同的社會階級有不同的地位和財富。“三教九流”將整個社會嚴(yán)格地等級化，“上中下九流”更是直接對應(yīng)不同的職業(yè)。那么，“上九流”“中九流”和“下九流”分別包含了哪些職業(yè)呢?

三教正傳，奠定等級之基

公元10世紀(jì)，北宋歷史上一位大文豪蘇軾的好友李道純在他的名作《滿江紅》中寫道:“三教正傳......笄始初、立教派分三，其源一。”他指出，儒、佛、道三教源于同一祖，后分別立教、傳播開來。

三教的出現(xiàn)，為中國古代等級制度的形成奠定了思想基礎(chǔ)。早在商周時期，我國就根據(jù)職業(yè)和地位，將社會分為天子、諸侯、卿大夫、士、庶民和奴隸六個等級。到了秦漢時期，又變?yōu)樘熳?、諸侯、士、農(nóng)、工、商六等級。

隨后，佛教傳入中國并逐漸興盛。隋唐時期，三教(儒、佛、道)和原有的九流終于合而為一，正式形成了“三教九流”的社會等級模式，并延續(xù)了近千年之久。

“三教九流”異乎“上中下九流”

“三教九流”一詞最早見于東漢章炳的《漢書·藝文志》。書中所指“九流”，乃春秋戰(zhàn)國時期儒家、道家、墨家、法家等九大學(xué)術(shù)流派。

到了隋唐，“九流”才與三教結(jié)合，具體包含:

儒家:學(xué)習(xí)經(jīng)書，傳播理念

道家:修道煉丹，求長生不老

佛家:剃度出家，行善積德

法家:研究法律，明曉國家典章

墨家:崇尚節(jié)儉，重視“兼愛”

農(nóng)家:從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

雜家:學(xué)習(xí)百家之長

陰陽家:研究天文地理

縱橫家:講究策略布局

這種“九流”帶有中性色彩，僅指不同學(xué)科和流派。而后世引申的“上中下九流”，則隱含了等級觀念，直接對應(yīng)不同的社會階層和職業(yè)。

民間有句順口溜直白地概括了“上九流”的內(nèi)涵:

“一流佛祖二流天，三流君王四流官，五流閣老六宰相，七進(jìn)八舉九解元?！?/p>

所謂“上九流”，就是統(tǒng)治階級中的頂層人物。一流佛祖二流天，比喻神靈地位最高，皇帝的權(quán)力也是“神授”而來。君王、官員居次，而君王之下還有按功勞和職位高低排序的閣老、宰相等大書。最后則是通過科舉步入仕途、品級逐級升遷的進(jìn)士、舉人和解元。

可以看出，“上九流”僅限于皇室內(nèi)部的排序，是對統(tǒng)治階級的一種細(xì)分。而真正的下層平民，如農(nóng)民、工匠、商人等，則完全被排除在外。

相比之下，“中九流”的范圍要廣得多:

“一流秀才二流醫(yī)，三流丹青四流皮，五流彈唱六流金，七僧八道九棋琴?！?/p>

秀才是讀書人中的初級，尚未通過科舉進(jìn)入仕途;醫(yī)生受業(yè)務(wù)所限，地位較低;畫家、戲曲藝人雖有一技之長，但不被納入主流;算命、賣藝的更是頗不受重視。再者，雖然佛老道家被列為“三教”，但在儒家主導(dǎo)的社會中也屬于邊緣群體。

這些人既不屬于上層統(tǒng)治階級，又不像普通平民那樣成天忙于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，只能說處于社會中間層。他們或多或少地享有了一些特權(quán)，但還遠(yuǎn)未真正進(jìn)入統(tǒng)治核心。

最后是下九流，如果說上九流是天上地下，中九流是人間塵世，那么下九流就是在塵埃里茍延殘喘了。

民謠中直白地指出了下九流的種種職業(yè):

“一流高臺二流吹，三流馬戲四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓?！?/p>

高臺演員、吹打樂人、雜技演員、推銷商、工人、按摩師、修鞋匠、生活雜役......社會最底層的各色小人物都被一一羅列。而貶義意味最重的娼妓，甚至在此列表中排到了最后一位。

我們不難看出，在這個等級森嚴(yán)的社會中， 已經(jīng)變成了一種象征，直接與個人的榮辱掛鉤。而要想跨越等級獲得地位提升和財富積累，幾乎是不可能的事。

三教錯綜，儒壓佛道

盡管官方提出了“三教”并重的概念，但三教在民間接受程度迥異。

道教追求長生不老，講究行氣，為尋求仙道而四處云游的“羽客”比比皆是。但這類人大多浮夸做作，不諳世事，于是有“散寶于市，收患于身”的說法。道士也多被視為以賣符水、算命謀生。

佛教在中國第一位高僧鳩摩羅什翻譯佛典以來影響日大。寺院、佛塔到處林立，虔誠的百姓也時常擠在一起聽經(jīng)說法、燒香禮佛。然而在士大夫?qū)W者看來，這些“胡僧”不學(xué)無術(shù)，導(dǎo)致民眾迷信，應(yīng)該視為異端。

相比之下，儒家強調(diào)教化整飭百姓，讓每個人各司其職、溫良恭儉，這更為統(tǒng)治者所歡迎。況且儒家典籍如《四書五經(jīng)》中所記載的歷史，正是當(dāng)前王朝統(tǒng)治的依據(jù)。所以在***和思想上，儒學(xué)始終壓倒佛老，成為正統(tǒng)。

等級森嚴(yán)，地位難突破

我國早在周代就有分封制和等級制度雛形，但直到隋唐方始正式確立下來。此后千余年間，三教九流和上中下九流的區(qū)分一直延續(xù)，對普通老百姓的社會流動形成極大阻礙。

即便到了相對開明的明代，下九流中的娼妓也遭到歧視和懲處。據(jù)記載，娼妓的家屬必須佩戴特殊的綠帽子，穿綠衣服，在大街上走路也不能占據(jù)正中間，只能讓路給他人。若有違反，就要受鞭刑或下獄的處罰。

而農(nóng)民、工匠等平民百姓更是連下九流都不如，完全在社會等級之外。他們要想翻身，只有通過殘酷的科舉進(jìn)入官場，逐步晉升才有一線希望。

直到清末，隨著西方思想傳入和新式學(xué)堂的興起，這種嚴(yán)格的等級觀念才逐漸被沖淡。但它影響了我國幾千年的發(fā)展方向，對古代社會造成的阻礙是任何人都無法否認(rèn)的。

結(jié)語

通過上述分析，我們可以看到:上九流是統(tǒng)治階級內(nèi)部的排序，中九流是受過一定教育、掌握專長的中間層，下九流則包含社會最底層的各色小人物。

三教九流和上中下九流的區(qū)分，將整個古代社會分割成不同的等級，人的出生直接決定未來的發(fā)展。雖然我們今天已經(jīng)擺脫這種嚴(yán)苛的等級觀念，但回顧歷史，認(rèn)識傳統(tǒng)文化的積弊，對于現(xiàn)代社會的發(fā)展仍大有裨益。