娶妻不娶同姓是一些地方的風(fēng)俗禁忌，這種禁忌是從古代流傳下來(lái)的。在古代，一個(gè)人的名字，除了用來(lái)稱呼之外，還具有標(biāo)志的作用，其中姓氏部分就標(biāo)志著這個(gè)人的血統(tǒng)來(lái)源及氏族出身?！秶?guó)語(yǔ)》說(shuō)在夏朝時(shí)期，黃河流域?yàn)榇笥硭紦?jù)，故而以姒為姓，以有夏為氏；而當(dāng)時(shí)的四岳分居各處，命為候伯，故而賜姓曰姜、賜氏曰呂。這說(shuō)明最初的時(shí)候，相同姓氏的人常生活在同一片區(qū)域。但是姓與氏還存在著差別，一般來(lái)說(shuō)，姓用來(lái)標(biāo)志血統(tǒng)來(lái)源，氏則用來(lái)區(qū)分氏族歸屬。例如秦國(guó)與趙國(guó)都是女脩的后裔，在舜的時(shí)候，女脩的后人大費(fèi)被賜姓為嬴，故為嬴姓。在周朝時(shí)，大費(fèi)的后裔造父居于趙城，所以稱為趙氏。之后他的一部分子孫被周孝王分封在秦地號(hào)曰秦嬴，另一部分則繼續(xù)留在趙城。由此可見(jiàn)，趙與秦分屬不同的氏族，但共有一個(gè)祖先。秦始皇以嬴為姓，以趙為氏，嚴(yán)格的來(lái)說(shuō)，秦國(guó)宗室與趙國(guó)宗室是不能通婚的，此所謂“同姓不婚”，只要是共有一個(gè)遠(yuǎn)祖，那么家族之間就不能聯(lián)姻。

隨著時(shí)代的發(fā)展，姓氏的規(guī)則不再像古時(shí)那么嚴(yán)格，一些外人或胡人遷徙到了當(dāng)?shù)?，通過(guò)賜姓的方式來(lái)混亂了氏族的界限。不同血統(tǒng)的人也擁有同樣的姓，但古代同姓不婚的習(xí)俗規(guī)定逐漸被打破。一般認(rèn)為，“同姓不婚”是夏商周三代的規(guī)定，而自秦漢以后，姓與氏混亂在了一起，遂使這個(gè)規(guī)定不再能發(fā)揮嚴(yán)格的作用。

古人娶妻不娶同姓的規(guī)定

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖然世系已經(jīng)略微混亂，但重族姓的風(fēng)俗依然盛行?！秶?guó)語(yǔ)》記載叔詹曾說(shuō)：“男女同姓，其生不蕃”。這說(shuō)明古人已經(jīng)從經(jīng)驗(yàn)的角度發(fā)現(xiàn)同姓通婚之弊，因?yàn)橥罩斯灿型粋€(gè)祖先，在血緣及基因上相近，故而所生下的后代生命力較弱，難以存活。

鄭國(guó)的國(guó)相子產(chǎn)在當(dāng)政的時(shí)候，曾規(guī)定內(nèi)官不準(zhǔn)同姓通婚；而晉國(guó)的司空季子也說(shuō)：“異德合姓”。在古人看來(lái)，同姓通婚就像同性相戀一樣，不能夠繁衍后代，故而婚姻不僅要求雙方必須是男女異性，而且還要異族異姓。周王室的子女不能與晉、吳、衛(wèi)、魯通婚，只能納聘于齊、楚、宋、燕等異姓諸侯。所以《左傳》中齊國(guó)嫁過(guò)來(lái)的女子都叫哀姜、孟姜，周魯出聘的女子叫作諸姬。姓是女子世系血統(tǒng)來(lái)源的重要標(biāo)志，不能混亂之。

在當(dāng)時(shí)，古人也對(duì)異姓不通婚進(jìn)行了解釋。例如鄭史伯就對(duì)桓公說(shuō)：“先王聘后于異姓，務(wù)和同也，聲一無(wú)聽(tīng)，物一無(wú)文?！睂?duì)此，顧炎武說(shuō)：“是知禮不娶同姓者，非但防嫌，亦以戒獨(dú)也?！比⑼罩耍瑫?huì)因?yàn)橥诘年P(guān)系太過(guò)親密，有失于妨嫌；而且異姓通婚才有利于加強(qiáng)人們之間的交流，使氏族不至于陷入孤立。

此外，古人還用一套五行的理論來(lái)解釋同姓不同婚的道理。

“五行有相生，故同姓不婚”

根據(jù)古人的傳說(shuō)，姓來(lái)自于五帝。五帝之所以得姓，是因?yàn)樗麄儽居谖逍小髡f(shuō)五帝之首是伏羲氏，他以木德繼天而王天下，所以姓風(fēng)。在《周易》中，八卦之一的巽卦就同時(shí)有木和風(fēng)的含義，《說(shuō)卦傳》云：“巽為木、為風(fēng)”。以木德而興的伏羲就獲得了風(fēng)姓。

接替伏羲而皇的是神農(nóng)氏，在五行生序中，木能生火，所以神農(nóng)屬于火德，也叫炎帝，史書說(shuō)炎帝長(zhǎng)于姜水，故而姓姜；炎帝之后是黃帝，因火能生土，所以黃帝為土德。跟炎帝類似，黃帝長(zhǎng)于姬水，所以姓姬；黃帝之后是少昊，因土能生金，故而為金德；少昊之后是顓頊，因金可生水故為水德。因此，古人認(rèn)為“姓之所從來(lái)，本于五帝，五帝之得姓，本于五行，則有相配相生之理?！?/p>

但是這套理論顯然是屬于術(shù)數(shù)讖緯的，缺乏科學(xué)依據(jù)，因此在現(xiàn)代人看來(lái)并無(wú)說(shuō)服力。我們要弄清“同姓不婚”的問(wèn)題，還需要探究一番姓和氏的起源以及演變。

“同姓不通婚”原則為何逐漸失效？

在古籍《春秋》中我們能夠考證出二十二個(gè)姓，這些姓又分別代表著二十二分封的小國(guó)。其中媯為虞姓，出顓頊，封于陳；姒為夏姓，也出顓頊，封于杞；子，殷姓，出高辛，封于宋。姬為周姓，出黃帝，封于全國(guó)各地。這些三代的姓都是女字旁，可見(jiàn)姓與女性相關(guān)。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大國(guó)兼并、小國(guó)亡滅，異姓之人也同處一城，人們逐漸的“以氏為姓”，使五帝以后的姓混亂，不再是不同祖先才相互異姓，而是有著同一個(gè)祖先，但因居住地不同而相互異姓起來(lái)。

《禮記正義》記載說(shuō)：“諸侯賜卿大夫以氏，若同姓，公之子曰公子，公子之子曰公孫。公孫之子，其親已遠(yuǎn)，不得上連于公，故以王父字為氏?！鼻淖嫦刃芾[與楚國(guó)同姓，但由于他的兒子被分封到“屈”這個(gè)地方，所以以氏為姓，改名為屈瑕，他的子孫便都叫屈而不姓熊了。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的命名規(guī)則不一，有以所食之邑為氏者如韓趙魏，有以官為氏者如司馬、司城等等?！耙允蠟樾铡笔勾呵飼r(shí)候的二十二個(gè)姓擴(kuò)充為數(shù)百個(gè)，這是人口增多的結(jié)果。到了秦漢時(shí)期，姓氏就混在了一起不做區(qū)別了。如司馬遷在寫《史記》時(shí)，說(shuō)秦始皇“姓趙氏”，漢高祖“姓劉氏”。其實(shí)從祖先淵源來(lái)看，秦始皇本姓嬴，因祖先封為趙城，才以趙為氏，嬴是秦始皇的姓，趙是秦始皇的氏。徐氏、郯氏、莒氏、終黎氏、秦氏、江氏與趙氏等其實(shí)都是同一個(gè)嬴姓，如果要嚴(yán)格按照“同姓不婚”的原則來(lái)婚配的話，他們之間都不能通婚。但因?yàn)槭老稻眠h(yuǎn)，血親變疏，所以戰(zhàn)國(guó)末年至秦漢時(shí)姓氏合一，本身也就淡化了“同姓不婚”的原則。秦始皇的母親是趙國(guó)人，父親莊襄王是秦國(guó)人，本不該通婚，因?yàn)樗麄兪峭债愂?，但由于“同姓不婚”原則已經(jīng)淡化，故而才發(fā)生了通婚。

顧炎武在《原姓篇》中考證說(shuō)：“男子稱氏，女子稱姓。氏一再傳而可變，姓千萬(wàn)年而不變?！毙沾淼氖茄H紐帶，氏則類于宗族?！蹲髠鳌防镏挥信臃Q姓，從無(wú)男子稱姓者。崔武子曾想娶棠姜，東郭偃勸阻說(shuō)：“男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可?！贝奘吓c東郭氏在很久以前是同姓，所以即使年代久遠(yuǎn)，他們的后代依然不能聯(lián)姻，這是周朝的婚配制度。古人立姓是為了區(qū)分男女間的世系來(lái)源，立氏則是為了區(qū)別男子間的宗族關(guān)系。

齊國(guó)為姜姓，魯國(guó)是姬姓，所以齊魯間的男女可以婚配。而魯國(guó)內(nèi)部又分為孟孫氏、叔孫氏和季孫氏，這三個(gè)氏族的男子其實(shí)都是魯桓公的后代，屬于同姓之人。因?yàn)楸环址庠诓煌牡胤剑允献宀挪灰粯?。因此，他們之間的男女是不能通婚的，這就是古人說(shuō)的“同姓不婚”之含義。但是，到了秦漢時(shí)期，氏族關(guān)系已經(jīng)混亂不清，人們又相繼以氏為姓，導(dǎo)致“同姓不婚”的原則被打破了。

從歷史的發(fā)展來(lái)看，由于人口逐漸增多，世系關(guān)系已經(jīng)難以掌握了。而姓和氏又混在一起，也讓人搞不懂“同姓不婚”的原則，故而不再像古時(shí)那么忌諱同姓之間的男女通婚，只是禁止同一氏族內(nèi)的男女結(jié)婚而已。