緬甸是一個(gè)佛的國度，全國有80%的人信奉佛教，和尚地位極高，屬一等公民。男孩子一般在5歲到15歲必須出家，在緬甸人看來，男人一生中如果沒有進(jìn)佛門當(dāng)過和尚，那么，這個(gè)人的一生就不是完整的一生。就會(huì)被人瞧不起，在社會(huì)上沒有地位。一旦穿上袈裟，連國家領(lǐng)導(dǎo)人都得給他們頂禮膜拜，即使是雙親也得給出家的兒子磕頭。這就是神秘的緬甸……

2016年4月6日，世界各大報(bào)刊幾乎同時(shí)刊登了一個(gè)爆炸性新聞：緬甸前總統(tǒng)吳登盛出家當(dāng)和尚了，法名依丹迪達(dá)瑪。這在一些國家，可能是一件不可思議的事，其實(shí)，在東南亞一些信奉佛教的國家，出家很尋常，可以是生活中某一個(gè)階段的修行，而不一定是對現(xiàn)實(shí)的逃避。

在緬甸、泰國、柬埔寨、老撾等東南亞國家，民眾信奉的是上座部佛教，又稱小乘佛教。相比大乘佛教，上座部佛教更倚重日常生活中的自我修行。在這些地區(qū)，寺廟是兒童啟蒙教育的場所，也承擔(dān)著社區(qū)活動(dòng)中心、民間公共活動(dòng)的角色，佛教在這些國家早已是社會(huì)生活中不可或缺的一部分。

據(jù)悉，吳登盛可能僅穿著五天袈裟，之后將在宗教界從事佛法事務(wù)。出家在家，在家出家，早已不是可以炒作的話題。

在緬甸，人一生中有兩件大事，第一是出家，第二是結(jié)婚。一般都是先出家后結(jié)婚，只有出過家才有姑娘和他們結(jié)婚，不是“長大成人”而是出家后才算成人了。一般男孩到了5-15歲左右，有的甚至更小，家長就要準(zhǔn)備出家儀式，這對每個(gè)家庭都非常重要。

每年春季,你都會(huì)發(fā)現(xiàn),一些寧靜的緬甸村莊會(huì)突然熱鬧起來,因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，許多小男孩要舉行出家當(dāng)和尚的皈依禮儀式，小女孩也要進(jìn)廟行“扎耳朵”禮。

在緬甸，男孩皈依禮儀式是一個(gè)佛教徒一生中最重要的事情之一。舉行皈依禮儀式，就意味著佛門準(zhǔn)許這個(gè)男孩子削發(fā)、身披袈裟。舉行過剃度儀式之后，他就正式歸順佛門了。

在緬甸人看來，男人一生中如果沒有進(jìn)佛門當(dāng)過和尚，那么，這個(gè)人的一生就不是完整的一生。就會(huì)被人瞧不起，在社會(huì)上沒有地位。因此，父母通常必須為自己的孩子操辦皈依禮儀式，這是他一生中的重要責(zé)任和義務(wù)。如果這個(gè)孩子的父母沒有能力操辦孩子的皈依禮儀式，或者這個(gè)孩子是個(gè)孤兒，也會(huì)有好心人甘愿花錢出力，為這個(gè)孩子操辦皈依禮儀式。這種做法從2500年前就開始了，佛祖當(dāng)年就是親手把他的兒子剃度后，使他皈依佛門的。

父母為自己的孩子舉行皈依禮儀式時(shí)，通?？偸菚?huì)請樂隊(duì)吹吹打打，唱唱跳跳，并且要盛情款待親朋好友，吃吃喝喝，以示慶祝。

男孩皈依禮有3種形式：單獨(dú)一家一戶做剃度；幾家?guī)讘袈?lián)合起來給孩子做剃度；以***各部門、學(xué)?；蚣袨閱挝唤o孩子做剃度?，F(xiàn)在很多皈依禮儀式，都是第三種形式的，有時(shí)甚至多達(dá)上千人。許多孩子是由那些好心的人們資助，才參加剃度的。

緬甸有“三寶”：即“佛塔、廟宇、和尚”，而和尚是“大寶”。送孩子去寺廟當(dāng)和尚可不是一件小事情，其儀式比婚喪嫁娶還要隆重，要遍請親朋好友，擺上數(shù)天的宴席。如果是一般的家庭，往往是一個(gè)村子有適齡孩子的人家，共同籌資舉行盛大的儀式，吹吹打打送孩子出家，參加儀式的人穿著如同唱戲一般，還有一些轎、扇、傘一類的道具，十分熱鬧。他們往往會(huì)到離家較近、較有名氣的一家寺廟進(jìn)行禮佛活動(dòng)，如果家境較好，送孩子到仰光大金塔進(jìn)行禮佛，當(dāng)然是最大的功德。

對于他們來說，出家更多的是一種修行，簡單而快樂。緬甸的佛教已流傳1000多年的時(shí)間，在緬甸歷史上占有重要的地位，曾被尊崇為國教，它對緬甸的***文化和社會(huì)生活產(chǎn)生著重要影響。緬甸人大多是虔誠的佛教徒，對他們來說，比起參與復(fù)雜混亂的***斗爭，他們更愿意在大金塔前對著佛祖傾訴和祈禱。

當(dāng)緬甸男孩在參加皈依禮儀式時(shí)，女孩們也有她們一生中的最重要的儀式，這就是為她們舉行的穿耳禮儀式。在這個(gè)穿耳禮儀式上，她們的耳垂要被刺穿，當(dāng)她們成人時(shí)就可以佩帶耳環(huán)了。大多數(shù)緬甸女孩都認(rèn)為，除過婚禮儀式之外，這種穿耳禮儀式是他們一生中最重要、最喜慶和帶來好運(yùn)的儀式。

女孩的穿耳禮儀式和男孩的皈依禮儀式并不一樣，穿耳禮并非宗教因素，更多的是社會(huì)因素。緬甸婦女傳統(tǒng)上都有佩帶耳環(huán)作為裝飾品的習(xí)慣，同時(shí)也表明了他們的婚姻狀況。

緬甸婦女的耳環(huán)大多都用銀或金子制成，有的上面鑲嵌的有寶石，有的可能沒有鑲嵌寶石。有的耳環(huán)甚至是非常現(xiàn)代的設(shè)計(jì)式樣，并且可以根據(jù)不同的場合，搭配不同的服裝，佩帶不同的式樣。

年輕女孩穿耳禮儀式，更多的是與男孩的皈依禮同時(shí)舉行，大多都不單獨(dú)舉行。通常，都是要舉行皈依禮儀式男孩的姐姐或妹妹，如果沒有舉行過穿耳禮儀式，那么，她的穿耳禮儀式就會(huì)在這個(gè)男孩的皈依禮同時(shí)舉行。不但這個(gè)小姑娘可以借這個(gè)時(shí)候舉行穿耳禮儀式，如果還有別的年輕姑娘要參加，她們都可以一起舉行穿耳禮儀式。在男孩的皈依禮儀式那天，一般都是先為女孩們舉行穿耳禮儀式，然后她們就可以參加男孩的皈依禮儀式的游行隊(duì)伍，一起浩浩蕩蕩地去游行……

將孩子送往寺廟皈依禮儀式的過程，尤其是一件風(fēng)光的事情，也是整個(gè)出家儀式的高潮部分。當(dāng)?shù)氐挠绣X人，會(huì)動(dòng)用幾十輛小汽車，那些沒有錢的人，則是由幾十輛牛車，或者是數(shù)十匹高頭大馬，組成的浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，還有樂隊(duì)及高音喇叭的轟鳴，氣勢十足。

那些騎在馬上的孩子們，身著艷麗的服飾，抹口紅、臉上打粉底、手帶戒指、脖上掛著白色的珍珠項(xiàng)鏈，從頭到腳，被五顏六色的閃閃發(fā)亮的皇家服飾包裹著。頭上頂著插滿鮮花的皇冠。有人給牽馬，有人給撐傘，隊(duì)伍浩浩蕩蕩。

起初還以為這些打扮得漂漂亮亮的是女孩子，其實(shí)，是準(zhǔn)備出家的男孩子。按照規(guī)矩，男孩子是騎馬，女孩子是坐車，所以，這些騎馬的，個(gè)個(gè)都是男性。男孩子們扮成的，是王子的形象，這是為了紀(jì)念釋迦牟尼，因?yàn)樗诔煞鹬笆菃檀鹉ν踝印?/p>

隊(duì)伍中最引人注目的，還是那一長列裊裊亭亭的盛裝女子。她們有的捧著鮮花，有的抱著金銀法器，琳瑯滿目，讓人眼花。頭上還統(tǒng)一插上了鮮花，從后面望去，甚是養(yǎng)眼。接著依次是載有吉祥大鼓的車、騎在大像背上頂著金傘的三藏經(jīng)保護(hù)神、手持僧用八寶器的剃度小孩子的父母、手捧檳榔盒和花盒的姑娘、綴滿準(zhǔn)備布施給僧侶的各種日用品的如意樹等。

還有鼓樂隊(duì)，高音喇叭，吹拉彈唱，鼓樂聲震天。蹦蹦跳跳的年輕人在游行隊(duì)伍里盡情邊歌邊舞，前呼后擁，好不熱鬧。突然覺得，緬甸人非常善于排長隊(duì)行進(jìn)，不論是眼前的女子隊(duì)伍，還是那化緣時(shí)的僧人隊(duì)伍，都是非常獨(dú)特的人文景觀。

到達(dá)寺廟之后，來自各個(gè)寺廟的高僧們會(huì)為孩子們削發(fā)，孩子們則低頭跪在地上接受剃度。父母站在兩旁，用布接住剃落下來的頭發(fā)。第一次剃度下來的頭發(fā)，會(huì)被用袋子裝好掛到大樹上。他們認(rèn)為僧侶地位高貴，頭發(fā)掉在地上被凡人踩到是不吉利的。

削完發(fā)，孩子們沐浴后便可以正式穿上僧袍了，然后就進(jìn)入寺廟，正式開始僧侶生涯。任何一個(gè)人，無論是老少，剃完頭披上僧袍后，都會(huì)接受人們的磕頭祝賀。在緬甸，出家人身份是相當(dāng)高的，連國家領(lǐng)導(dǎo)人都得給他們頂禮膜拜，即使是雙親也得給出家的兒子磕頭。他們認(rèn)為，緬甸是上座部佛教，見袈裟如見佛。父母頂禮的不是他們的兒子，而是“三寶”。但當(dāng)他們脫下袈裟后，又給了我們另外一種感受。

剃度后，家人用水桶在露天為孩子沖洗頭部和身體，桶里裝的是用一種天然植物混合的水，散發(fā)著淡淡的香味。據(jù)說，用這樣的“圣水”洗后，會(huì)帶來好運(yùn)。沖洗完畢后，小孩換上白色短褲和背心，光頭上被涂著特納卡，是緬甸人常用的涂在臉上的天然防曬露，這樣既可防止紫外線，又起到清涼、美容的作用。每家的父親把自家的小孩高高地舉在自己肩上坐著，在佛塔下合影留戀。

已剃度的小和尚，這幾天活動(dòng)時(shí)腳不能沾地，哪怕是到洗手間都會(huì)有人背著前往，意為出家后一切都需嚴(yán)格要求自己，收斂身心謹(jǐn)言慎行。如遇上不得不下地走路的情況時(shí)，也只能緩緩邁著細(xì)碎貓步一點(diǎn)點(diǎn)前行，同時(shí)口中念念有詞表示對眾生的懺悔。

家長們還要請法師在臨時(shí)搭起的彩棚里誦經(jīng)。手里拿著小壺或水，一邊聽經(jīng)一邊把杯里或壺里的水，一滴滴地倒在盤子里或地上，叫做“分?！?。意思是孩子做剃度所積的功德不可自己獨(dú)享，要大家分享。

孩子剃度以后，一般在寺廟里當(dāng)一周、兩周、一個(gè)月或幾個(gè)月小沙彌后可以還俗。有的從此皈依佛門，成為佛家弟子?？傊黾沂掷m(xù)十分簡便。因此，在緬甸有出家容易，還俗也容易的說法。

在緬甸，寺院也是學(xué)校，尤其對窮人而言，把小孩子送到廟里，既解決了教育問題，又解決了溫飽問題，等長大后再重新返回社會(huì)。在有些窮困的鄉(xiāng)下，孩子們連溫飽都解決不了，接受教育是連想都不敢想的事情，這也是很多小孩子出家的原因。

在佛學(xué)院里接受了教育的小和尚們，似乎少了些孩子們的天真，多了些青春印記的淡淡微笑和超脫凡世的優(yōu)雅氣度。看著這些目光，溫潤友善；看著這些微笑，淡雅從容。它源自虔誠的信仰，沒有摻雜半分欲望雜念，足以穿透世俗的阻擋，直抵人的內(nèi)心深處，見證根緣，映照本真，讓你領(lǐng)悟什么是純凈、安詳和靜如止水……

緬甸被喻為“微笑的國度”，這個(gè)國家曾常年經(jīng)歷戰(zhàn)亂和貧困的肆虐，有著自己一段深沉的往事。如今，它像一位出塵脫俗，與世無爭的少女，正微笑著朝我們款款而來。

緬甸男孩女孩出家當(dāng)和尚的“皈依禮儀式”和“扎耳朵”禮，讓我們見證了佛在緬甸人心中的地位和信仰的力量。信仰象征著人類的理想，代表著人類不斷探索追求的渴望，能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大的，只有虔誠的信仰。在最危險(xiǎn)的情形下，最虔誠的信仰支撐著我們；在最嚴(yán)重的困難面前，也是虔誠的信仰幫助我們獲得勝利。

人一旦有了高尚的信仰，民族就會(huì)有希望國家就會(huì)有力量，我們相信：緬甸的明天會(huì)更好……