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對家居風(fēng)水而言,客廳是非常重要的區(qū)域,一個(gè)合理的客廳風(fēng)水布局不僅可以讓人生活舒適,還能夠?yàn)橐粋€(gè)人帶來好運(yùn),而不合理的布局有可能會(huì)影響一個(gè)人原本應(yīng)有的好運(yùn)數(shù)。

一、開門見鐘、開門見鏡

在常見的兩居及三居房間中,很多人的房子進(jìn)門后便是客廳,或者進(jìn)門后有一個(gè)小玄關(guān),然后是客廳。

為了圖方便,很多人會(huì)在客廳對著門的地方或者玄關(guān)的墻上安放體型較大的穿衣鏡。這是一種常見的布局,但可能這種布局會(huì)給你帶來一些煩惱。正對著門的穿衣鏡會(huì)讓你每天出門上班前方便地看一下自己的著裝,但也會(huì)讓你每天回來開門后第一眼看到自己。

很多房子在門處是沒有感應(yīng)式燈光電源的(無法保證進(jìn)門后你立刻進(jìn)入光明的地方,一般是先進(jìn)入一個(gè)黑洞洞的屋子)有過類似體驗(yàn)的人可能會(huì)明白,看到黑洞洞屋子里穿衣鏡中的自己,是一件并不很愉快的事情,一些人會(huì)受到驚嚇。

所以,職業(yè)風(fēng)水師會(huì)盡可能在設(shè)計(jì)時(shí),避開這種推開門便看到大鏡子的格局。

一個(gè)特殊的情況,是有些時(shí)候風(fēng)水上會(huì)用鏡子化解門處的一些問題,但一般這種鏡子并非玻璃鏡,以及就算是玻璃鏡也很少會(huì)掛在門內(nèi)的地方(而是掛在門外的門框上)

開門見到一個(gè)鐘,也是不好的格局設(shè)計(jì),這是來自諧音的不吉利:開門見鐘。而且,鐘在風(fēng)水上有特殊的用途:比如調(diào)整人際關(guān)系、柔和氛圍,放在門口其實(shí)并沒有壓宅的功效。

二、不要把客廳用作儲(chǔ)物室

很多人習(xí)慣把東西儲(chǔ)存在客廳,因?yàn)榕P室或者別的房間已經(jīng)沒有空閑的地方了。這并非巧妙利用空間的小妙招,而是巨大的風(fēng)水隱患。

現(xiàn)在建筑風(fēng)水中,客廳可以理解為明堂位,而明堂位自古以來的追求便是:通暢、光明、讓人心曠神怡。

在客廳存放許多東西,會(huì)影響一個(gè)人的運(yùn)數(shù),尤其是在單位和外面的人際關(guān)系、社交情況。

需要談生意或者頻繁與人打交道的人,更不能把客廳用作儲(chǔ)物室,因?yàn)檫@會(huì)導(dǎo)致你的運(yùn)數(shù)一直起不來,如果是在官場打拼的人,也需要尤其注意這一點(diǎn),明堂位被重物壓制,可能導(dǎo)致你的仕途難以有升華的機(jī)會(huì)。

三、奇形怪狀的客廳千萬要不得

每個(gè)房間都有自己的形狀,家居客廳的形狀追求方正:長方形或者正方形。

一些離奇的設(shè)計(jì),可能會(huì)把客廳設(shè)計(jì)為三角形或者奇怪的圓形,這是不好的。

奇形怪狀的客廳可能會(huì)導(dǎo)致沖煞的產(chǎn)生,以及可能讓一個(gè)家庭的財(cái)運(yùn)出現(xiàn)波動(dòng)。

其實(shí)大部分客廳在設(shè)計(jì)時(shí)都會(huì)被盡可能設(shè)計(jì)的方正,如果有一些邊角設(shè)計(jì)上有一些古怪的線條,也不必著急,可以用植物進(jìn)行補(bǔ)益、遮蓋。

四、不要在客廳懸掛刀劍等裝飾品

在客廳懸掛刀劍等裝飾品,(或者角狀裝飾品)可能會(huì)導(dǎo)致一個(gè)家庭總是出現(xiàn)口角。

客廳的裝飾品,務(wù)求圓潤,角形之物越少越好。角形之物,一般被理解為“尖兒煞”,會(huì)增強(qiáng)房間的火氣。而客廳一般是家人聚餐、一起玩耍、聊天的場所,在這樣的地方,火氣很重是很不好的。

如果懸掛刀劍,還要注意刀劍的朝向,一般而言刀劍的尖部應(yīng)該朝外,而千萬不可朝內(nèi),尤其不要朝臥室。

五、臥室和客廳位置不要輕易更換

一些人因?yàn)橛X得臥室的面積不夠大,于是將臥室變更為了客廳,將客廳改造為臥室。這是不好的格局。

孫思邈歷覽前代醫(yī)籍,以方書浩博,簡冊繁重,難于尋檢。他根據(jù)自己在醫(yī)藥學(xué)上的研究和實(shí)踐,刪繁就簡,編為《千金方》,“以為人命至重,有貴千金,一方之濟(jì),德踰于此”。(《千金要方序》)是書簡易實(shí)用,可以救急,故曰《備急千金要方》。這部書包括對疾病的診斷、治療、預(yù)防、衛(wèi)生等各方面,尤其注重對婦科、兒科疾病的治療,所以把婦人方、少兒方列于全書之首。他又把晚年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來,撰成《千金翼方》三十卷,作為《千金要方》的補(bǔ)充,書中收載了當(dāng)時(shí)所用藥物八百余種,對其中二百多種藥物的采集、炮制等不僅作了詳細(xì)的記述,并且補(bǔ)充了許多治療方法。孫思邈認(rèn)為食物對養(yǎng)生、治病的作用是很重要的,他在《千金方》中特別列出《食治》一門,詳細(xì)介紹了谷、肉、果、菜等食物療病的作用。并注重飲食衛(wèi)生,如主張“食欲數(shù)而少”(《千金要方?養(yǎng)性》),即多餐少吃,“熟嚼”,不吃陳腐的東西,食畢要嗽口,以及“食止,行數(shù)百步”(《攝養(yǎng)枕中方》),等等。他認(rèn)為作醫(yī)生的應(yīng)當(dāng)先了解病源,“知其所犯,以食治之,食療不愈,然后命藥”。(《千金要方?食治》)他說:“藥、食兩攻,則病勿逃矣?!保ā肚Ы鹨矸?養(yǎng)性》)還主張把藥物與針灸結(jié)合起來治病,所謂“湯藥攻其內(nèi),針灸攻其外”(《千金翼方?針灸》),這是醫(yī)學(xué)上提倡綜合治療法的先聲。當(dāng)然還應(yīng)指出這些書里還夾雜一些鬼神迷信的糟粕,這正是作為道教徒的孫思邈的宗教世界觀的局限性。

明正統(tǒng)《道藏》中所收醫(yī)藥類書籍自《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》、《八十一難經(jīng)》以及上述之《肘后方》、《千金方》等約二十部,但還有一些道教醫(yī)籍如張三豐《仙傳方》、趙宜真《濟(jì)急仙方》、邵真人《青囊雜纂》、臞仙《壽域神方》等都未收入。總之,道教是重視醫(yī)藥的,雖然其出發(fā)點(diǎn)是為了宗教上的求仙長生,但其內(nèi)容包含有不少科學(xué)的有價(jià)值的東西,應(yīng)該引起重視,加以發(fā)掘整理。

一、道教與醫(yī)藥

道教為了達(dá)到成仙長生的目的,首先得卻病延年,而醫(yī)藥的作用也在治病、防病、延壽。所以,醫(yī)藥成為仙道修煉的重要方術(shù)之一,凡是學(xué)道求仙的人必須懂得醫(yī)藥,醫(yī)藥成為有知識(shí)的道教徒的必修功課。道教徒把藥分為上中下三品,認(rèn)為上品藥服之可以使人成仙,長生不死?!侗阕?對俗篇》說:“知上藥之延命,故服其藥以求仙?!敝衅匪幙梢责B(yǎng)生延年,下品藥才用來治病。上藥中的上上品就是道教的金丹大藥,葛洪說九鼎神丹服之都可以成仙,如云:“九轉(zhuǎn)之丹,服之一日得仙?!边€丹“服之一刀圭,即白日升天?!保ā侗阕?金丹》)但是這種金丹是經(jīng)不住實(shí)踐檢驗(yàn)的,歷史上許多求仙心切的人,吃了金丹大藥,不僅沒有成仙,反而中毒死亡,不僅不能延年,反而短命。所以古詩上說:“服食求神仙,多為藥所誤”。歷史上服丹而死的事例不少。唐朝諸帝,如憲宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹藥中毒死的。①五代時(shí)南唐烈祖李昪使道士史守沖等煉金石為丹。李昪服金丹中毒,臨死時(shí)給他的兒子齊王李璟說:“吾服金石欲延年,反以速死,汝宜視以為戒。”(《南唐書?烈祖本紀(jì)》)自宋以后煉外丹服食術(shù)求仙之風(fēng)才日漸衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙藥,總是千方百計(jì)地去尋找長生不死的“上藥”,這種“上藥”事實(shí)上是沒有的,上藥不可得,只好退而求其次,找尋可以延年益壽、治病養(yǎng)生的中、下藥。為了服食,必須懂得醫(yī)藥,所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孫思邈等都是著名的醫(yī)藥學(xué)家。

《神農(nóng)本草經(jīng)》是戰(zhàn)國、秦、漢以來藥物知識(shí)的總結(jié)。這部書里就帶有明顯的方士和仙道的色彩。它把藥物分為上、中、下三品。上品藥一百二十種,久服可以輕身益氣,不老延年。中品藥百二十種,可以抗御疾病,補(bǔ)虛弱。下品藥百二十五種,可以除寒熱邪氣,破積聚。葛洪引《神農(nóng)四經(jīng)》說:“上藥令人身安命延,升為天神,遨游上下,使役萬靈,體生羽毛,行廚立至?!兴庰B(yǎng)性(生),下藥除病”。(《抱樸子?仙藥》)可見上藥就是修道求仙所追求的,這些藥物大都出戰(zhàn)國秦漢時(shí)方士所傳,其中對好些藥物都說:“不老神仙”,“長生不老”就是證明。在《漢書?藝文志》里就把“醫(yī)經(jīng)”、“經(jīng)方”、“房中”、“神仙” 四類書同列于方技略,正說明古代迷信與科學(xué)是互相雜糅混在一起的。在上品藥物中列于首位的就是歷代方士奉為仙丹妙藥的丹砂。葛洪說:“仙藥之上者丹砂”。(《抱樸子?仙藥》)“丹砂燒之成水銀,積變又還成丹砂,其去凡草木亦遠(yuǎn)矣,故能令人長生。”(《抱樸子?金丹》)葛洪在煉丹中做過這樣的實(shí)驗(yàn),把丹砂(HgS)加熱離解出水銀,水銀和硫黃反應(yīng),加熱升華,又生成丹砂。道士們不理解其中的化學(xué)反應(yīng),把它看得很神秘,視為仙丹,結(jié)果許多人服之中毒而死。李時(shí)珍批判道:“水銀乃至陰之精,稟沉著之性。得凡火鍛煉,則飛騰靈變,得人氣熏蒸,則入骨鉆筋,絕陽蝕腦,陰毒之物,無似之者。……《抱樸子》以為長生之藥。六朝以下貪生者服食,致成廢篤而喪厥軀,不知若干人矣。方士固不足道,《本草》其可妄言哉!”(《本草綱目》卷九水銀條)

葛洪(283-363年)丹陽句容(江蘇句容縣)人。他“綜練醫(yī)術(shù)”,(《晉書》本傳)是著名的醫(yī)藥學(xué)家。葛洪醫(yī)藥方面的著作有《玉函方》一百卷,《肘后要急方》四卷,《神仙服食藥方》十卷,《黑發(fā)酒方》一卷等。他感到醫(yī)藥的方書卷帙煩重,加以選輯整理,編撰成《玉函方》一百卷。又將方便經(jīng)驗(yàn)方編撰為《肘后要急方》,用以救急,便于攜帶,可以懸于肘后,故又名《肘后救卒方》,簡稱《肘后方》。它包括傳染病、慢性病、外科、眼科、小兒科及獸醫(yī)等各方面。對各種病的起源、病狀、治療方法都有所敘述。如其中關(guān)于痘癥(天花)流行和結(jié)核病的記述是世界醫(yī)學(xué)史上最早的記載。又提出用狂犬腦敷貼傷口來治療狂犬病的方法,這也為后來科學(xué)證明狂犬腦里含有抗狂犬病毒的物質(zhì)?!吨夂蠓健方?jīng)陶弘景增補(bǔ)為《肘后百一方》,“取佛書人有四大,一大輒有一百一病之義名之” (《直齋書錄解題》)。以后金代楊用道又取唐慎微《證類本草》中所附藥方,加以增補(bǔ),名為《附廣肘后備急方》,足見這部書為歷代醫(yī)學(xué)家所重視。

陶弘景(456-536年)丹陽秣陵(江蘇南京)人。弘景知識(shí)廣博,是南朝著名的道教學(xué)者。史稱其尤明“醫(yī)術(shù)本草”。(《梁書》本傳)他的醫(yī)藥學(xué)著作有《本草集注》,增補(bǔ)葛洪《肘后方》為《肘后百一方》,還有《藥總訣》、《效驗(yàn)施用藥方》、《集金丹黃白要方》、《服草木雜藥法》、《靈方秘奧》等。

如上所述,由漢代結(jié)集的一部古代藥典《神農(nóng)本草經(jīng)》載有藥物三百六十五種,分為上中下三品,這一分類法受煉丹方士的影響,認(rèn)為上品藥服之可以成仙,顯然是不科學(xué)的。《本草》經(jīng)過漢魏晉以來的歷代傳抄,字義殘缺,品次錯(cuò)雜,弄得很混亂。陶弘景是精通藥物學(xué)的,他在《本草》學(xué)上的貢獻(xiàn)是:(一)整理了《神農(nóng)本草》,陶弘景在《本草集注》中改變了把藥物按上中下三品分類的方法,他根據(jù)藥物種類的不同分為玉石、草木、蟲獸、米食、果、菜及有名未用七大類,這種分類法顯然比三品法更科學(xué)、更明確一些。以后唐代的《新修本草》和明代李時(shí)珍的《本草綱目》的分類都是在這基礎(chǔ)上加以改進(jìn)的。(二)根據(jù)漢魏晉以來幾個(gè)世紀(jì)許多名醫(yī)用藥的經(jīng)驗(yàn)加以提煉總結(jié),于《神農(nóng)本草》三百六十五種藥物之外,又增補(bǔ)了三百六十五種藥物,取名為《名醫(yī)別錄》,把《本草》中藥物發(fā)展成七百三十種。(三)對藥物的性能、形狀、特征、產(chǎn)地都加以說明。對于一種藥物有多種性能的,就以它主要的功能為本。中醫(yī)在用藥上本有君、臣、佐使的分別。但在《神農(nóng)本草》中則以上品為君,中品為臣,下品為佐使,這種機(jī)械的劃分顯然是受了煉丹家方士的影響。陶弘景以藥物主治之病來確其性能,如治黃疸病的藥有茵陳、梔子等,祛風(fēng)的用藥有防風(fēng)、防己、獨(dú)活等。這是對《本草》學(xué)的一個(gè)重要的發(fā)展。(四)在藥物的配伍使用上,以主治之藥為君,輔助的藥物為臣、佐使,又根據(jù)人的老少、男女、身體的虛實(shí)以及各地的生活習(xí)慣、環(huán)境的不同進(jìn)行辨證論治,發(fā)展了《本草》學(xué)。

隋唐之際的著名醫(yī)學(xué)家孫思邈(581—682年)。他隱于太白山,學(xué)道煉氣,精于醫(yī)藥。著《備急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。

一般而言,客廳應(yīng)該確保是進(jìn)門后第一個(gè)進(jìn)入的空間。如果進(jìn)門后先進(jìn)入的是臥室區(qū),這種格局對睡在這個(gè)臥室里的人是有不好影響的。

正因?yàn)榭蛷d是進(jìn)門后的第一個(gè)區(qū)域,所以這個(gè)區(qū)域要確保三要素:光明、干凈、整齊。

實(shí)在懶得打掃時(shí),客廳都是要認(rèn)真打掃一番的,客廳長期堆積垃圾,對一個(gè)家庭人的運(yùn)勢會(huì)有很不好的影響。

如果家里有孩子,更要確??蛷d的光明,客廳的燈如果壞了,一定要第一時(shí)間更換,“明堂不明,舉子不出”客廳昏暗的房間,孩子的學(xué)習(xí)方面很難有很好的表現(xiàn)。

六、客廳絕對不可以成為過道

這是客廳設(shè)計(jì)時(shí)的一大誤區(qū),很多人認(rèn)為客廳應(yīng)該是進(jìn)門后通往臥室區(qū)的“道路”,這是一個(gè)誤區(qū)。客廳必須要有明確的道路區(qū)和休息區(qū)的劃分,而且道路不可以穿越休息區(qū)。

換言之,整個(gè)客廳中,要有一個(gè)部分是人們不會(huì)頻繁通過的,是專門用于人們休息的。

只有這樣,氣才能被聚集起來,如果客廳是道路,那么人會(huì)頻繁穿行這里,氣息無法聚集,會(huì)讓一個(gè)家庭的運(yùn)勢時(shí)好時(shí)壞,甚至?xí)y以積攢財(cái)富。

七、客廳梁,不可壓沙發(fā)

梁和柱,都是家具風(fēng)水中非常需要注意的細(xì)節(jié)。

有很多房間,客廳會(huì)有房梁,而沙發(fā)不可以放在梁的下面,沙發(fā)在梁的下面會(huì)影響家人的身體,甚至?xí)芯貌〔挥那闆r出現(xiàn)。

一些房間空間有限的家庭,會(huì)讓孩子在客廳寫作業(yè),這時(shí)候要非常注意孩子寫作業(yè)的桌子是否在房梁下方,如果是趕緊搬走。

孩子頭上有梁,這是“鍘頭格局”,成績不好是其次,重要的是可能讓孩子心情總是壓抑。

類似的還有橫向吊燈,孩子學(xué)習(xí)的桌子上方不要有橫向吊燈,用臺(tái)燈是最好的。

八、客廳掛畫不要掛猛獸

客廳掛畫是很多人的習(xí)慣,老虎、鷹是常見被掛在客廳的畫作主題。

但這些猛獸、猛禽其實(shí)是完全不適合掛在客廳的,這些猛獸、猛禽存在著“妨主”的情況,尤其是有孩子的家庭,更不要在客廳內(nèi)懸掛這樣主題的畫作。

九、神像不要在客廳瞎擺

客廳擺放神像,并不是隨隨便便的事情。

神像擺放在家中的兇位,不僅不會(huì)為家庭帶來好運(yùn),可能還會(huì)影響家庭的運(yùn)數(shù)。

以及,神像的拜訪一般會(huì)有一些原則:不背靠窗戶,不朝著房門,不朝著廁所或廚房,不朝著餐桌。

而且,在客廳,擺放神像不要過多(特殊宗教信仰除外,術(shù)法層面原因除外)普通老百姓在客廳如果想擺放神像,一尊即可,太多太雜反而不好。

十、客廳忌水大

很多人會(huì)在客廳擺放魚缸,而且為了追求財(cái)運(yùn),會(huì)買巨大的魚缸養(yǎng)許多魚。

其實(shí)在客廳,水氣不可過猛,萬事皆有度。

一個(gè)巨大的魚缸擺放在客廳,可能不僅不會(huì)給您帶來財(cái)運(yùn),反而會(huì)讓您的財(cái)富很容易花掉難以存留。

到底應(yīng)該是多大的魚缸,其實(shí)最好是找專門的人推算一下,并且計(jì)算好養(yǎng)魚的數(shù)量和顏色。

另一個(gè)需要留意的,是假花。客廳最好不要有假花,如果想放花,最好用真花,而且是有生氣的花,假花和枯萎的花放在客廳是非常不吉利的。

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