風(fēng)水學(xué)好穴難能可貴，根據(jù)墓穴風(fēng)水專業(yè)知識，分辨風(fēng)水地的標(biāo)準(zhǔn)以下，而在歷史上又到底是誰給明太祖朱元璋家看的風(fēng)水學(xué)。

墓穴風(fēng)水專業(yè)知識

乾方寬闊的標(biāo)準(zhǔn)

古時候有些人眾所周知、當(dāng)上官或是發(fā)過財，大家通常大會論這個人墳?zāi)沟娘L(fēng)水學(xué)，稱作：人杰地靈。風(fēng)水學(xué)覺得乾方寬闊有益于創(chuàng)造人才，發(fā)展趨勢工作，因而既要“爬山看水部位”，也要“入穴看乾方”，乾方就是指墓室前邊要有一片寬闊整平的地區(qū)，乾方寬闊，生機(jī)盎然，才可以前程遠(yuǎn)大。相反，公墓不適合建在狹小局限性的峽谷。

倚山傍水標(biāo)準(zhǔn)

倚山傍水，綠水青山是大家廣泛憧憬的良好環(huán)境，也是好公墓的基本準(zhǔn)則，體現(xiàn)在風(fēng)水住宅里的便是“山主人家丁水主財”，含意便是擇山，能夠令后人事業(yè)興旺；擇水，能夠令財源廣進(jìn)。石為山之骨，水為山之氣血，仁者不憂，智者樂水。鳳凰山陵園靠著昌平龍脈，山間溪流如經(jīng)脈一般從公墓兩邊穿過，引入響潭水利樞紐。水為生命的起源，山擁有水才擁有性命，沒有水的山就好像沒有靈魂，因此 風(fēng)水學(xué)有言：有山?jīng)]有水休尋地，未看山時首先看水。不難看出，“山主人家丁水主財”是調(diào)查墳地風(fēng)水最簡略也是最句句戳心的匯總。一些重視行氣的風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)理論注重藏風(fēng)聚氣，說白了：“風(fēng)水學(xué)之法，得水為上，藏風(fēng)其次”（《葬書》）覺得河面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。

前朝后靠上下抱的標(biāo)準(zhǔn)

“右北虎左青龍，前朱雀后玄武”也許是大家在墓地聽見比較多得話，它是風(fēng)水學(xué)對公墓的附近地貌的匯總，事實(shí)上便是四面望山，正中間是一個寬闊的沖積平原，風(fēng)水學(xué)所說的“穴”就在這一沖積平原里，四面的山風(fēng)海上稱為“砂”。這一地貌在前面說到的“ 葬”字上也是有反映，便是葬字下邊的“廾”（音標(biāo)發(fā)音拱），意思是兩手捧著，兩手并在一起捧著，產(chǎn)生了一個正中間凹痕的穴窩，古代人覺得這就是一個好的葬地，所以說葬字自身就最能體現(xiàn)古代人的殯儀觀。鳳凰山陵園身后的背靠，有益于抵御冬天北來的嚴(yán)寒，前邊的朝山一個個山尖矗立，綿綿不絕，猶是很多人立在前面，這類態(tài)勢在風(fēng)水學(xué)上稱為“百官朝立”。朝山與公墓中間，也有一座小山坡，形近公文案，風(fēng)水學(xué)上稱為案山。公墓靠著居庸關(guān)長城，背靠和左山、右山組成了一個太師椅的態(tài)勢，山間井水如一條翡翠腰部橫纏，遠(yuǎn)朝近案前邊起先公文案，書案前邊是百官朝立，因此 很多人見到鳳凰山陵園都覺得把這兒做公墓非富即貴，是理想化的公墓，稱得上公墓的楷模。

曲屈蜿蜒曲折的標(biāo)準(zhǔn)

以往的四合院，寺院，沖著大門口都是有影壁，當(dāng)代人室內(nèi)裝修的情況下也較為高度重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和入戶玄關(guān)全是應(yīng)風(fēng)水學(xué)而造成的，而不僅僅是為了更好地漂亮好看。他們的功效便是防止直達(dá)，阻擋正臉撞擊而成的邪氣。公墓怎樣遮擋邪氣呢，風(fēng)水學(xué)基本原理認(rèn)為“直則沖”、“曲則順”，路面要曲屈，青山綠水要蜿蜒曲折，便是曲曲折折。曲徑通幽處不但有風(fēng)水學(xué)所說的預(yù)期效果，并且還具備與眾不同的表達(dá)效果，如江南地區(qū)的園林景觀，都最能體現(xiàn)這一審美觀心理狀態(tài)。通向鳳凰山陵園的路面因山就水，從通訊衛(wèi)星相片上看，如同北斗七星連在一起，正所謂：巴山夜雨時千帆過，峰回路轉(zhuǎn)鳳凰山。

在歷史上誰給明太祖朱元璋家看的風(fēng)水學(xué)

據(jù)《明史-太祖紀(jì)》和《天府廣記》記述：明太祖朱元璋幼名重人，別名興宗，字國瑞，濠州鐘離（今安徽鳳陽）人，出生貧寒。十七歲那一年，因旱天蝗災(zāi)，爸爸媽媽弟兄陸續(xù)過世。隔壁鄰居劉繼祖看他可伶，曾給墓地一塊，遂得到克葬家人。此后，“孤沒有依，乃人皇覺寺為僧”。之后，戎馬丹心，逐鹿中原，定鼎南京金陵，位登二寶，因此便追尊四代，建仁祖淳皇帝陵于鳳陽，并命皇太子到泗州（今江蘇泗洪縣）祭告祖考妣。因?yàn)闅v史悠久，先祖當(dāng)初葬地的準(zhǔn)確部位已無法確定。因而，皇太子一行就只能立在泗州城上望河悼念。但是，明洪武十七年（公年1384年）農(nóng)歷十月十二日，族人朱貴宣稱他已尋找明太祖朱元璋爺爺當(dāng)初的居住環(huán)境和葬處，并隨著發(fā)布了一個風(fēng)水故事：明太祖朱元璋的爺爺生在宋末元初，為江蘇句容縣通德鄉(xiāng)朱家村人。后天翻地覆，遂攜家渡淮，到泗州居住。每遇白紅大事兒，本地老百姓常推他做婚禮司儀。有一天，他在屋旁李家墩下的一個墓坑里正平躺著休息，突然來啦一老一少2個道士職業(yè)，那老的指向熙祖所臥的地方說：“若葬此處，一定會出君王?！毙〉朗吭儐柕溃骸昂我砸姷?”老練說：“不相信能夠插個干樹技試一下，毫無疑問生葉?！比缓?，急呼熙祖起來。熙祖聽見她們的會話后故作熟睡。因此，2個插完樹技便揚(yáng)長而去。十日后，熙祖起早去驗(yàn)，果真干枝出芽生葉。因此巧使調(diào)包計(jì)，撥掉生枝，另換干枝。過了一會兒，2個道土趕到。那老練見干枝未發(fā)，而熙祖在旁，因而心存疑竇，指向熙祖說：“毫無疑問被這人換去。”回身又對熙祖道：“若要發(fā)胖，人死之后葬此，家門口當(dāng)出君王?！敝v完悻悻而去。元泰定四年（公年1327年），熙祖過世，遂葬該市，不一封土，即開創(chuàng)墳。這一年底，周家又遷往鐘離之東的盱眙縣木場中。一天，明太祖朱元璋的媽媽遇一倩女幽魂異人，修須奇貌，戴著皇冠，身穿朱衣，給了她一丸白藥。這藥神光四射，一吞掉，即身懷六甲。第二年，即元天歷年間（公年1328年）九月生下一子，這就是明太祖朱元璋。這時離其爺爺葬期僅有一年由于朱貴認(rèn)墳有勞，明太祖朱元璋除開恩惠給他們田宅宮鈔錠金帶衣服褲子等物外，還尤其授于他一個祖陵奉祀四品官，并許其子孫后代世襲管理方法署事。