很多人都喜歡收藏玉石，而在古代玉器收藏過程中，真?zhèn)舞b定始終是無法回避的重要環(huán)節(jié)，因為造假的人實在太多。那么驗玉的方法有哪些？驗玉石的燈叫什么燈？

驗玉的方法

簡單來說，古代玉器的鑒定方法可以總結(jié)歸納為五個字，即：料、工、型、紋、沁。

“料”即玉石原料。

玉器在不同的歷史時期，所用玉石原料具有各自不同的時代特點。

如紅山文化時期的玉器，所用玉料多以岫巖玉為主；而戰(zhàn)漢時期的玉器，大多采用和田玉料。

事實上自商代以后，古代玉器所用玉料多以和田玉為主。

這里所說的和田玉，是指產(chǎn)自我國新彊的和田玉，也就是玉石界普遍認可的“狹義和田玉”。

相對于“狹義和田玉”而言，還有一種“廣義和田玉”，是指按照現(xiàn)代和田玉命名標準，只要礦物成分是以透閃石為主的玉石，不論產(chǎn)地都可以叫做和田玉。

這其中包括：俄羅斯玉、青海玉、韓國玉以及加拿大玉等等。

這些“廣義和田玉”雖然主要礦物成分同樣是以透閃石為主，但其玉石質(zhì)地卻和新彊和田玉有著顯著的區(qū)別，最明顯之處在于其玉質(zhì)不及新彊和田玉優(yōu)秀。

最重要的是，這些“廣義和田玉”的開采和使用歷史，從上世紀八、九十年代才開始出現(xiàn)，因此如果能準確判斷出玉器原料并非新彊和田玉，而是上述新興的“廣義和田玉”，那么這件玉器從原料上就能充分說明并非古物。

值得注意的是，在古代玉器中也有相當一部分玉器原料屬于“地方玉”。

所謂“地方玉”是指除新彊和田玉之外的其他產(chǎn)地的玉石，如岫巖玉、南陽玉、藍田玉等等。

但古代玉器制作中有一個重要原則，即“好料配好工”，也就是說做工精湛的古玉，大多采用新彊和田玉料，因其玉質(zhì)出眾且稀少珍貴，自古以來古人就有將新彊和田玉稱為“真玉”之說。

因此在鑒定古玉之初，首先可以從玉石原料上進行初步判斷。

“工”是指雕工。

古玉鑒定歷來重視“微痕學”的鑒定方法。

古代玉器是完全依靠人力工具加工制作的。

現(xiàn)代電動工具和古代人力工具的雕琢痕跡有著明顯的不同。

現(xiàn)代電動工具的特點是轉(zhuǎn)速極高，因此在雕琢玉器時所產(chǎn)生的痕跡明顯區(qū)別于古代的人力工具。

古代不同歷史時期的治玉工藝也存在各自的特點。

如紅山文化玉器制作過程中，刮磨工藝的運用就非常普及，因此紅山玉器的表面因刮磨而產(chǎn)生了獨特的瓦溝紋；

夏商周時期治玉，青銅砣機成為主要的琢玉工具，雙勾碾法、一面坡法的雕琢工藝漸成主流；

戰(zhàn)國時期由于鐵制砣具的普及應(yīng)用，制玉工藝突飛猛進，造型紋飾愈加精準，透雕、鏤孔得心應(yīng)手，線條遒勁有力，鉆孔勻稱光滑，在剔地打磨和表面拋光技藝達到了很高水平，用光潔如鏡來形容也毫不為過。

這些不同歷史時期的不同工藝特點，帶有各自鮮明的時代特征，是玉器鑒定的重要手段之一。

這需要我們通過不斷的觀察和比較，對不同歷史時期的治玉雕琢痕跡和治玉工具特點進行清晰的區(qū)分。

如軸、軸套、轉(zhuǎn)速、同軸度、跳動、偏擺，電動陀具、非電動陀具結(jié)構(gòu)特征、差別，陀具進化過程等等。

一般來說，有經(jīng)驗的行家都是從這幾方面判斷，當然，實際中還會有衍生出的一些判斷竅門，這就需要長年累月的經(jīng)驗總結(jié)。

“型”是指造型。

不同歷史時期的古代玉器具有不同的造型特征，如良渚文化玉琮，戰(zhàn)國時期玉璧，唐代玉飛天人物，宋代玉帶鉤，明代子岡牌，清代玉山子等，各有其時代特征。

因此我們可以通過古玉的造型特點來對其進行時代區(qū)分。

如明清兩朝雖然相隔不遠，但明清龍首玉帶鉤從造型上就有明顯的區(qū)別，明代龍首玉帶鉤龍首寬短，略呈方形，鼻梁下凹，雙眼凸出，而清代玉帶鉤龍首較明代高昂，前額隆起呈瘤狀，嘴寬且短，頸部彎曲度較小，并多呈弧形，給人以兇悍威猛之感。

不同歷史時期的玉器造型，反映著不同歷史時期的時代風貌和文化特征，因此熟悉和了解不同歷史時期的玉器造型特點，對古玉鑒定具有非常重要的現(xiàn)實意義。

“紋”是指紋飾。

玉器上的紋飾豐富多樣，不同歷史時期玉器的紋飾在構(gòu)圖、造型及所表現(xiàn)的主題等方面，常常有很大的差別。

對于玉器而言，紋飾是除器型之外，賴以斷代的一個重要依據(jù)。

盡管紋飾很容易被仿造，單憑紋飾判斷，是不能辨其真?zhèn)蔚?，但還需將歷代紋飾特征熟記于心，這就叫：不懂紋飾不行，唯紋是從也不行。

如古代玉器上自戰(zhàn)國開始盛行起來的谷紋。

谷紋是指帶有小尾巴的圓點，據(jù)說是用谷物種子發(fā)芽之像來祈求五谷豐登。

谷紋的名稱很多，有稱臥蠶紋的，也有稱蝌蚪紋的。

但不同歷史時期的谷紋就有不同的特點，如戰(zhàn)國早期谷紋粒體略小，乳突尖得扎手，底部有突出“芽彎”，不僅排列密集，而且分布均勻很有規(guī)律。

戰(zhàn)國后期的谷紋多以陰線砣琢，圓轉(zhuǎn)流利渾然而多見毛道痕，總體手感平滑、無凸凹起伏。

漢代谷紋承襲戰(zhàn)國中期風格，谷粒多呈半球乳突狀，撫之無明顯咯扎刺手之感。在細微之地、砣輪難及處，常以桯鉆打洼，地子上，時?？梢姕u旋痕跡。

古代玉器上的紋飾，可以反映出玉器不同的制作時期，如果一件具有典型戰(zhàn)國造型的玉器上出現(xiàn)了唐代紋飾，那么這件玉器的真?zhèn)尉鸵蛞粋€大大的問號了。

因此通過對玉器紋飾的鑒別斷代，是古玉鑒定中不可或缺的重要手段。

“沁”是指沁色。

沁色是指玉器在特定環(huán)境中與水、土壤以及其他物質(zhì)長期接觸，自然產(chǎn)生的水或礦物質(zhì)侵蝕玉體，使玉器部分或整體的顏色發(fā)生變化的一種自然現(xiàn)象。

沁色通常是一塊古玉的重要鑒定標準。

由于玉是一種非均質(zhì)的礦物集合體，本身就存在著密度、硬度上的差異，又在漫長的地質(zhì)年代中受到內(nèi)應(yīng)力的作用，再加上人工琢制過程中形成的砣痕鋸跡，以及在未加成器之前即已存在的一些肉眼難見的綹裂和玉質(zhì)本身的老化。

綜合這些因素，玉器被周圍其它物質(zhì)的滲透侵蝕，發(fā)生外觀上的色變甚至質(zhì)變。這種非原生玉質(zhì)本身所有的次生變化，就是“沁”。而其表現(xiàn)出來的色變和風化侵蝕痕跡，我們稱為“沁相”。

盡管對于玉器而言，沁相本身是一種瑕疵和缺陷，但同時又是一種經(jīng)歷滄海桑田的外觀標志，是鑒別古玉真?zhèn)蔚闹匾罁?jù)之一。

對于沁色，行話講：來得明白，去得明白。

來得明白，即是古玉受沁，必從砣痕、綹裂及玉質(zhì)本身疏松處開始沁入。

去得明白，是指沁色與原玉質(zhì)色之間要有交待，不會在砣槽處戛然而止。

沁色分為多種，黑色沁稱水銀沁；受到石灰沁入的叫石灰沁，嚴重的稱為雞骨白；無色帶小孔的，稱為沙坑沁；淺黃色中帶有小孔的稱為土沁；帶有綠色沁色的稱為銅綠沁等。

驗玉石的燈叫什么燈

看玉石的燈是強光手電筒。

燈光下看玉，如果燈光太強，玉石反射的光也強，燈光較暗，玉石的反射光也會灰暗。如果燈光偏色，玉石本身的白度也會大受影響，一塊玉石泛冷光，但若燈光偏暖黃，玉就是偏暖調(diào)了，本來沒有泛黃的玉也抹上了蒙蒙的淡黃之色。所以為什么說“燈下不看玉”就是這個道理了。

其實，燈下，陽光下，打燈都可看玉，只是側(cè)重點不同而已。在自然光下對玉石進行觀察，自然光能夠真實地反映玉石的玉質(zhì)情況，主要包括玉石的白度，光澤，皮色，毛孔等。陽光下的玉石，不僅更直觀清晰地看到表面的一些明瑕，甚至某些角度能看到玉石的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)較明顯的，肉眼在光線下也能看到。

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