惠陽客家民間傳統(tǒng)的婚嫁禮俗，以封建禮教諸俗為基礎(chǔ)，大多顯得繁文縟節(jié)，勞民傷財(cái)，現(xiàn)在已經(jīng)簡(jiǎn)潔很多了。儒家經(jīng)典《禮記·昏儀》說：“夫權(quán)，始于冠，本于昏（婚），重于喪祭，專于朝聘，和于射鄉(xiāng)。此禮之大體也?！瑁ɑ椋┒Y者，禮之本也。”可見儒家十分推重婚姻禮俗。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來重視儒家思想，客家人也不例外，在這一思想的影響下，形成了五彩繽紛、禮制頗多的婚俗文化。惠陽客家人的傳統(tǒng)婚俗，大抵就是中國(guó)傳統(tǒng)文化在一個(gè)地方的具體表現(xiàn)。

封建社會(huì)的幾種婚姻形式，如“包辦婚姻”、“買賣婚姻”、“聘請(qǐng)婚姻”、“指腹婚姻”、“童養(yǎng)媳婚姻”、“荒婚”、“望門婚”、“冪婚”等等，惠陽均有之。其中聘娶婚姻尤其盛行，至今也還實(shí)行，聘禮、聘金不可或缺，在今日惠陽依然可見其遺風(fēng)，走在惠陽的大街上，經(jīng)?？梢钥吹浇有履锏能囮?duì)，有載著摩托車、各種電器等的嫁妝車經(jīng)過。至于聘禮古時(shí)是“俗用檳榔為聘”的，檳榔中藥鋪有售，在聘禮中，它多具象征意義，而現(xiàn)在的聘禮都是以銀錢、食用之物為主的，其數(shù)量也是相當(dāng)可觀的。

惠陽客家傳統(tǒng)的聘娶婚姻的禮儀十分繁鎖復(fù)雜，從開始的媒人提親，到最后的三朝回門之俗，其間經(jīng)歷卜吉、過禮落定、報(bào)日、過大禮等婚前諸禮及鋪房、親迎、拜堂、鬧新房等盛大的聯(lián)姻儀式。

民間的繁雜婚俗，是由封建婚嫁禮儀的“六禮”演變而來的?！傲Y”起源于周朝?！抖Y記》記述當(dāng)時(shí)應(yīng)循的婚姻程序?yàn)椤凹{采”（媒人提親）、“問名”、“納吉”（男方卜吉，女方正式認(rèn)婚）、“納證”（下禮落訂）、“請(qǐng)期”（婚期的商定）、“親迎”（迎親接新娘）。這6個(gè)環(huán)節(jié)就是所謂的“六禮”，是封建禮教中最早的婚姻禮儀。其后兩千余年，六禮雖有變異，但萬變不離其宗，今日各地的婚儀中都依然可見其影子

傳統(tǒng)的婚嫁禮俗，大抵按如下幾種程式進(jìn)行

一、提親

惠陽客家人的傳統(tǒng)聘娶婚姻之首為提親。一般是男家請(qǐng)媒人到女家說合。提親為六禮中“納采”的一種變化形式?！秲x禮·士昏禮》中記曰：“昏（婚）禮下達(dá)，納采用雁?！本褪钦f，秦漢以前的提親一般是以提活雁作為禮物的。這是取其順乎陰陽往來之義。到了秦漢以后，送禮又采用糕羊、合歡、嘉禾、膠漆等物，到了后來竟發(fā)展到了30余種，這些禮品一般都象征著夫婦牢固和睦。傳統(tǒng)婚儀中的提親攜禮多是活雞或花布妝奩類用物。這種雞，民間稱“帶路雞”，寓意吉祥。

在提親中，媒人受男家之托，憑三寸不爛之舌說通女家。因惠陽以前作媒人的多為中老年女性，故客家人習(xí)慣稱之為“媒人婆”。

媒人在中國(guó)古已有之，《詩(shī)經(jīng)》中就有“匪我愆期，子無良媒”的詩(shī)句?；蓐杺鹘y(tǒng)婚儀中的媒人婆一般分職業(yè)的和非職業(yè)的兩種，職業(yè)媒人婆以做媒為生，唯利是圖，所以不惜搖唇鼓舌，講假話，講瞎話，夸大對(duì)方家庭對(duì)個(gè)人的優(yōu)越條件，隱瞞對(duì)方及其家庭的欠缺方面，往往撮合出一些畸型的婚姻。正因?yàn)槿绱?，在人們的心目中，媒人婆往往給人一種“哄神騙鬼、謀人錢財(cái)”的丑惡形象?，F(xiàn)在已經(jīng)是自由戀愛，況且年輕人都出來工作，沒有男女之分，因此“媒人婆”的作用就不是很重要了。只要戀愛雙方同意結(jié)婚，男孩子就會(huì)帶上禮物拜訪女方家長(zhǎng)，以征求女方家長(zhǎng)的同意，如同意就算提親成功了，這就是客家人說的“錢冇過米冇量，還唔係你嘅人”

二、過大禮

婚前諸禮最為隆重和至為重要的莫過于迎親前夕的“過大禮”了。在傳統(tǒng)聘娶婚姻中，兩家相互商定的聘金、聘禮、嫁妝在這一天要履行。此日男家將預(yù)先備好的各種聘禮裝滿食格、盒籮，貼紅插柏，或挑或抬，由男家的姑嫂姐妹浩浩蕩蕩地送往女家。男方在“過大禮”中送全豬全羊是常有的事，故民謠里有“行豬過大禮”的唱詞。餅食也是必備之物，惠陽客家人的定俗是備“大餅”，大餅的種類達(dá)十幾種，依各家的條件和講究鋪張的程度備一種至數(shù)種大餅不等，不過，十?dāng)?shù)種餅全部備齊的并不鮮見。除此外，必備的還有燒豬肉、雞、鵝、鴨、魚、發(fā)糕等。

女家在收到男家禮品時(shí)，立即將原先預(yù)定的嫁妝送往男家?；葜輦鹘y(tǒng)婚俗中常備的嫁妝，主要為生活用品，比較普遍的是衣服、被、枕、席、帳之類，還有諸如衣柜、梳妝臺(tái)、皮箱、八仙臺(tái)等家具?，F(xiàn)在嫁妝中除主要的床上用品不可缺少外，常常還見有縫紉機(jī)、電冰箱、電視機(jī)、電飯煲等。

“過大禮”一般在迎親的前一日，喜慶的氣氛十分濃厚，那些送禮品的姑嫂姐妹們，一般都著盛裝，上下簇新，施粉抹油，招搖過市?；蓐栵L(fēng)俗，送禮的隊(duì)伍專挑人多的道路行走，以沿途相告喜事。

“過大禮”之俗，近于傳統(tǒng)“六禮”中的“納征”?！秲x禮》說：“征，成也，使使者納幣以成婚禮。”也就是說，下了彩禮，送了嫁妝，才可以把女子娶過來。古代的納征也是至為重要的一環(huán)，所用的彩禮各代不盡相同，秦以前多采用名貴的玄燻、束帛、儷皮；漢代多用金銀。其后，風(fēng)俗日盛，禮物日重，歷代有識(shí)之士多視為時(shí)弊而欲杜絕，但此風(fēng)卻歷代盛而不衰?！傲Y”中，“納征”是在“請(qǐng)期”“報(bào)日”之前，而惠俗卻是在報(bào)日之后，兩者在時(shí)間上有些差異。“大禮”過后，即時(shí)婚娶，尤顯得熱鬧，這大概是此俗至今在惠陽客家民間依然盛行的一個(gè)原因。

現(xiàn)代的過大禮也是大同小異，首先是接新娘前的過聘金，聘金（禮）多以禮餅為主，講究成雙成對(duì)（即雙份），還有兩條甘蔗，甘蔗要有根和尾，即系要完整的，意思是有好頭好尾；最重要的是一封大聘金紅包，紅包中的錢不能用整數(shù)，如9999元等等，然后由男家請(qǐng)親戚送到女家，這就是過大禮，至于女方的嫁妝是接新娘那天一齊用車載過來的，現(xiàn)在的嫁妝大多都是摩托車、洗衣機(jī)、電視機(jī)等家用電器。

三、接新娘

接新娘是傳統(tǒng)“六禮”中的“親迎”。親迎為“六禮”之尾，是“六禮”的歸結(jié)?，F(xiàn)代人所說的婚禮或古人所說的婚禮大典就是以接新娘儀式為標(biāo)志。

古時(shí)候所說的婚禮大典，一般包括鋪房或暖房、親迎、回門三個(gè)環(huán)節(jié)，時(shí)間持續(xù)三天。第一天鋪房或暖房，第二天親迎，第三天回門?；蓐柕牧?xí)慣不盡相同，所說的婚禮基本上是指親迎和鬧新娘兩個(gè)環(huán)節(jié)，至于迎親（也就是接新娘），則主要包括了鋪房、花轎迎親、撒鹽米、跨火、踏凹欄等主要的幾項(xiàng)風(fēng)俗。

1、鋪房

鋪房是一種舊風(fēng)俗，一直延續(xù)至今。鋪房是女家送嫁妝到男家后，女家的姑嫂姐妹幫忙擺設(shè)新房的一種風(fēng)俗。按惠陽客家的習(xí)慣，鋪房講究?jī)牲c(diǎn)，一是擺設(shè)的床、柜、梳妝臺(tái)等要注意方位、風(fēng)水，至為講究的是鏡子不能向床?；蓐柨图伊?xí)俗中，鏡與照妖同義，而照妖鏡向床，顯然是不吉利的，另一個(gè)原因是在起床時(shí)，無意中看到自己在鏡中的影子，會(huì)哧得膽戰(zhàn)心驚。二是鋪房之人要“命好”，民間認(rèn)為命好的標(biāo)準(zhǔn)主要是“多子多福兒孫滿堂”。所以，寡婦、無生育能力或生育少的婦女是不能參加鋪房的，而多子多福者，自然是鋪房的主要參與者了。

2、上花夜新娘出嫁的前一天，族中的姑嫂姐妹（必選所謂命好之人）要專門為新娘梳妝打扮穿衣，這就是民間所說的“插花”，這一夜，民間風(fēng)俗又稱為“上花夜”，是新娘嫁前的一項(xiàng)很為莊重的儀式。

行此禮時(shí)，新娘往往伴以哭唱，其時(shí)新娘面臨人生的重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭，一般都十分動(dòng)情，而舊俗中規(guī)定新娘插花后要在閣中靜坐哭唱至天明，謂“五更守夜”。上花之夜，新娘悲悲啼啼，徹夜不眠，更顯出一種傳統(tǒng)婚嫁“喜亦悲”的氛圍。

此是古代禮俗，現(xiàn)代改變很多了，穿衣打扮是請(qǐng)專業(yè)的美容家化妝，也沒有那梳頭的繁文縟節(jié)了，現(xiàn)在青年人都不喜歡哭唱，而是以歡喜的笑臉來舉行婚事。

3、花轎迎新

惠陽客家傳統(tǒng)用花轎迎親，五十年代尚有專門出租花轎的花轎店。多是二抬、四抬或八抬大轎，繡“鳳鸞牡丹”，“福祿鴛鴦”，飾“四彩花燈”，披“大紅花綢”，故謂“花轎。

接新娘之時(shí)，由媒人領(lǐng)路，新郞領(lǐng)花轎，一路鼓樂。至女家后，女家姐妹拒之于門外，新郎趕忙派“利是”，過眾姐妹一關(guān)后，便可將新娘接出。新娘哭賴不走，男家眾人軟硬兼施，哄出閨房，又哄其（硬推）上轎，新郎還要給轎夫封“利是”，方才起轎。幾翻“拼搏”后，新郎往往已是精疲力盡。

現(xiàn)在已經(jīng)無花轎迎新，多改用轎車，在去迎新前先到鮮花店把車輛裝飾一新，然后才到女家接新娘。其余禮議是相同的，不再?gòu)?fù)述了。

4、撒鹽米

接新娘時(shí)，惠陽客家有撒鹽米的習(xí)慣，預(yù)先用器皿盛好一些鹽、米、黑芝麻等物，即在接新娘的途中沿路撒放，謂祭橋神；而沿路撒的，是為祭祀路神，這就是惠州傳統(tǒng)婚姻禮俗的撒鹽米之俗。

撒鹽米之俗其實(shí)為我國(guó)傳統(tǒng)婚姻禮俗中“撒谷豆”之習(xí)的一個(gè)變種?！叭龉榷埂背霈F(xiàn)在西漢，兩宋時(shí)北方盛行，其傳統(tǒng)的說法是為了“禳三煞”，亦即驅(qū)鬼避邪，這和惠陽客家“撒鹽米”差別不大。只是“撒谷豆”多為北方遺俗，南方并不普遍，而惠陽客家有之，可見惠陽客家習(xí)俗的淵源是甚為久遠(yuǎn)的

5、遮頭、踩凹欄與跨旺火

新娘接到家中，鼓樂聲中眾親扶新娘下轎，此是新郎手持扇子相扇，若男家的大姑小姐八字相克，她們必須用蓋（竹編的盛器）、篩等物遮擋不與新娘直接見面。民間認(rèn)為，新娘紅運(yùn)當(dāng)頭，殺氣甚大，新郎用扇扇之，謂“弱其殺氣”，人避開不見，謂“避其殺氣”。有的地方，新娘下轎時(shí)，新郎用凹（窩）欄（竹編的一種盛器）擋住新娘后腦地方。

這一風(fēng)俗，惠陽流傳的哭嫁歌中亦有反映：“我（新娘）腳踏轎門郎晾遮，郎晾遮頭遮女死，我比（給）什么功勞來謝爺?！笨磥?，新娘是頗怕這一“遮”的。按民間的說法，凡出嫁女要孝道，即使上轎到了男家，也要一步三回頭，而新郎的那個(gè)凹欄，就是要遮住新娘不斷回頭的視線，很明顯，這一做法就是要使新娘專心嫁到男家，不要老想著娘家。

除遮頭這個(gè)風(fēng)俗外，同時(shí)還有踩欄之習(xí)，新娘一下轎，男家的人便急忙在新娘的腳前鋪就一個(gè)凹欄，讓新娘腳踩而過，民間謂“腳踏凹欄隨窩（凹）轉(zhuǎn)”，很明顯，這是要讓新娘過門之后，能專心致志地在男家這個(gè)“窩”里做牛做馬。

踩過凹欄準(zhǔn)備入屋時(shí)，惠俗中習(xí)慣要讓新娘跨火而過。即便是不置專門的火盆，一些老人也要抓一把草燃燒在門口，讓新娘跨過。此俗北方稱“跨旺火”。也有的地方是跨碳火，是一種比較悠久的民間習(xí)俗。他有兩個(gè)用意。一個(gè)是取“旺”字，新娘跨過旺火把之后，來日就給夫家?guī)怼巴稹?。另一個(gè)是取“避”字，主要是避去邪崇。民間人為有兩個(gè)“邪”源，一個(gè)是婚嫁之時(shí)，觀者如云，其中難免夾雜一些家中有喪、病之事的人，民間認(rèn)為他們身上帶有邪崇；另一個(gè)邪源是出自新娘本身，女人身子帶有“臟”，這是一種中國(guó)傳統(tǒng)的舊觀念。

因此，惠陽客家的跨火之俗，雖取“旺火”之義，但主要是為了避邪，火盆所燃的旺草、絲毛草、桃卡等物，均是中國(guó)傳統(tǒng)的避邪之物。尤其是“旺草”，惠陽民間稱其為“抹藥”，是惠陽客家人用以避邪的青草藥。

6、捧蠟燭

“捧蠟燭”為惠陽客家傳統(tǒng)婚嫁迎親中的必行之俗。在接新娘歸后，新娘子入洞房之前，就先由童男捧蠟燭至洞房安放。此俗惠州最為講究，民謠亦唱云：“捧蠟燭，捧到新娘房間篤（盡頭的意思，或最里面之意）?！?/p>

按習(xí)慣的做法，要首選童男一人（一般為族中親戚中兄弟多者），隨迎親隊(duì)伍接新娘（此時(shí)已捧好蠟燭），接歸或直接將蠟燭捧至洞房?jī)?nèi)安放。此為奉子，俗不可耐，以兄弟多的童男作為引子，為新娘佳人點(diǎn)燃香火，便引來子孫滿堂。注：現(xiàn)在人們已經(jīng)把蠟燭改為油燈盞了，因?yàn)橄灎T怕被風(fēng)吹滅，唔吉利，況且用油燈盞有添丁之意。

新娘到家后，先拜堂，拜天地祖公，拜父母高堂，并依次向男家長(zhǎng)輩敬茶，此謂“飲新娘茶”；而諸長(zhǎng)輩要回封“利是”包，以祝愿新婚新人大吉大利。禮畢，就是大開宴席“和新娘酒”了。惠陽客家舊俗婚宴時(shí)新娘并不露面，一般要餓著肚子獨(dú)坐閨房，不能抬頭，不能言笑，不能輕易走動(dòng)，獨(dú)聽正廳中傳出的嘻鬧狂歡之聲。此時(shí)新娘內(nèi)心一般都憂慮不安，因?yàn)樗?，那些狂漢醉鬼們，一會(huì)兒宴畢之后，便要沖入新房中“鬧”她了。

鬧新娘即習(xí)慣說的鬧新房，鬧新娘即戲弄新娘。其實(shí)還在拜堂之時(shí)，鬧新娘便已開始，如果新娘下跪的動(dòng)作稍慢，有些人便在新娘的后腳彎上猛蹬一腳，使新娘跌跪在地；或一陣起哄，人疊人地把新娘壓在下面。此前，女家同來的姑嫂姐妹等人總是事先作些準(zhǔn)備，如在堂前鋪一塊草席，使新娘倒下時(shí)不致于弄得滿身灰塵。但是，男家客人總是想辦法把新娘弄得狼狽一些。

婚后宴畢，人們迫不及待地涌入新房。先是要“食新娘茶，吸新娘煙”。按規(guī)矩新娘要逐一給每位倒茶點(diǎn)煙，這時(shí)，人們往往讓滾燙的茶水倒得滿滿的，故意讓新娘燙著；又故意將新娘點(diǎn)煙的火種吹熄，讓新娘無所適從；爾后，又讓新娘在幾寸寬的長(zhǎng)條木凳上走過，謂“過天橋”。板凳兩頭易翹，中間僅一個(gè)巴掌寬，人走在上面搖晃不定，而一些好生事者，還故意把凳腳事先弄壞，好讓新娘從凳子上摔下來。至于要新郎新娘咬糖果，對(duì)新娘講猥褻的話之類，則是平常的事了。越往下，秩序越亂。有的偷偷拿松毛針之類帶刺的東西刺新娘的頸背，或向新娘的臉上噴撒胡椒粉，并左推右搡。女家同來的姑嫂姐妹盡力勸護(hù)扶持，也無濟(jì)于事。新娘也強(qiáng)顏?zhàn)餍?，但臉上流趟著汗和淚。這種捉弄新娘的行為，往往要延至深夜。此俗對(duì)一個(gè)剛出嫁的新娘來說，是近乎殘忍的。

鬧新房古以有之，漢代已十分流行。因鬧新房是以戲謔新娘為主，因而此習(xí)也稱作“謔親”、“戲婦”。時(shí)人所著的《昌言》指出：“今嫁娶之會(huì)，捶杖以督之戲謔，酒禮以趣之情欲。宣淫佚于廣眾之中，顯陰私于族親之間。污風(fēng)詭俗，生淫長(zhǎng)奸，莫此之甚?！闭f明當(dāng)時(shí)鬧新房十分放縱，而且人們行為有違“禮教”，污穢視聽，故此作者以“污風(fēng)詭俗，生淫長(zhǎng)奸，莫此之甚”加以斥之。《漢書》亦云：“新婚之夕，于窗前竊聽新婦言語及其動(dòng)止，以為笑樂?！贝藶閭鹘y(tǒng)的“聽房”之習(xí)，也屬鬧新房?；蓐柨图乙陨蟽烧呓杂校翌H具“污風(fēng)詭俗，生淫長(zhǎng)奸”的特征。但人們并不認(rèn)為這是傷風(fēng)敗俗，世代相襲，以至今日的惠陽客家人，都依稀可見這種婚俗的遺風(fēng)。

現(xiàn)在惠陽客家人雖然有保留鬧新娘的風(fēng)俗，但就沒有那么殘忍了，適可而止。

娶親的次日，新娘早起服侍家人，日間迎接串門探訪的親朋鄰里，到了第三天，一早便要打點(diǎn)禮物同新郎一齊回娘家看望父母，這就是惠陽客家習(xí)慣所稱的“三朝回門”。它是惠陽客家傳統(tǒng)婚嫁禮俗之中甚為講究的一項(xiàng)禮儀。如果說提親、卜吉、落定、報(bào)日、過大禮為婚前禮，迎親、鬧新娘為婚時(shí)禮的話，那么，三朝回門便是婚后禮了。

惠陽客家的三朝回門，又稱“鬧新郎”，從形式到內(nèi)容都和“打婿”、“戲婿”之習(xí)有相似之處。按惠陽客家人的習(xí)慣，新人到岳家之后的第一件事，便是拜見岳父母大人，而后逐一拜見族中諸親。在拜見族中的姐妹時(shí)，往往就已開始“鬧新郎”了。按照傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，新郎到岳家祖宗和岳家宅屋的四方神，這時(shí)姐妹便于一旁起哄，或讓新郎多拜幾次，不讓其起身；或讓新朗頻頻下跪，不讓其間歇；有些好事之人，還會(huì)拉新郎到雞窩或豬圈旁，明說是要新郎拜雞籠神或豬舍神，實(shí)際上是戲弄新郎。如新郎不從，眾姐妹就回強(qiáng)行“執(zhí)法”，使新郎不得不從。拜畢，岳家宴請(qǐng)郎婿。席間，岳丈及族中老者要出些對(duì)子和難題讓新郎解答，說是測(cè)試新郎的才能，實(shí)際上是為難新郎；而那些好事的姐妹，這時(shí)便照搬“鬧新娘”的做法去戲弄新郎，使新郎狼狽不堪。

“鬧新郎”盡管在程度上不如“鬧新娘”，但岳家姐妹的矛頭始終都是直指新郎，大致是對(duì)新娘在男家受到戲弄的一種“回敬”。

新婚三朝回門是惠陽客家傳統(tǒng)婚嫁的一個(gè)定俗，故禮儀頗為講究。回門時(shí)備的禮物，首要為雞，民間謂“帶路雞”，這是必備的吉祥之物。其余的禮物，如魚、肉、鵝、海味、山珍、餅食等各聽其便。這些禮物，男家一般都多備一份，如肉備兩塊，女家接禮后，按俗要回男家一塊。其余如大桔亦不可缺少，如無大桔，即須以柑橙代替；大桔寓意“大吉”，女家接禮后。還要回給男家大桔（吉）

除遠(yuǎn)道聯(lián)姻者外，市內(nèi)及近郊聯(lián)姻，三朝回門一般是岳家請(qǐng)郎婿、新娘及婿家姐妹姑嫂吃一餐，然后打點(diǎn)回禮，當(dāng)日返歸?；囟Y中，有岳母所蒸的大紅發(fā)糕和紅斂糕，“帶路雞”不可或缺。