地處“吳頭楚尾”的江蘇高淳，歷史悠久，人文淵藪，民殷物阜。被乾隆皇帝譽(yù)為“江南圣地”。一方水土養(yǎng)一方人。千百年來(lái)，高淳深受吳風(fēng)楚韻的文化滋養(yǎng)，勤勞智慧的高淳人民，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中，創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的民間特色文化，民間文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留下了極為豐富的民間文學(xué)遺產(chǎn)。

“四方寶塔一字街，倒栽柏樹(shù)白牡丹”，高淳“四寶”可謂家喻戶曉；“石臼與龍女”、“卞和與望玉山”、“伍子胥與浣紗女”、“崔致遠(yuǎn)與雙女墳”等傳說(shuō)流傳千載；朱元璋、邢鶴、魏良臣等名人故事風(fēng)趣生動(dòng)……這些雅俗共賞的民間故事充分體現(xiàn)了高淳民間文學(xué)的絢麗多彩。隨著歷史車輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，星移斗轉(zhuǎn)，物是人非。許多世代相傳的民間文化，隨著時(shí)光的流失，漸漸地被人們淡忘，或?yàn)l臨消失。而傳承至今的高淳民間故事，卻穿越了歷史的時(shí)空，作為民間文學(xué)的載體，原汁原味地保留下來(lái)了。

近幾年來(lái)，縣文化部門收集、整理了大量高淳民間故事，其中，“卞和與望玉山”、“伍子胥與浣紗女”、“崔致遠(yuǎn)與雙女墳”等故事已列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

高淳不僅是“魚(yú)米之鄉(xiāng)”，而且是“歌舞之鄉(xiāng)”，民歌民舞異彩紛呈。其中，東壩大馬燈名揚(yáng)遐邇；椏溪跳五猖、固城武五猖、磚墻打羅漢、陽(yáng)江打水滸由來(lái)已久；長(zhǎng)樂(lè)楊家抬龍、磚墻康龍氣勢(shì)恢宏；沛橋踩高蹺、椏溪獅子舞、漆橋蕩旱船久興不衰；高淳陽(yáng)腔目連戲成為我國(guó)最古老的劇種；民歌《五月栽秧》從高淳水鄉(xiāng)傳到歐洲維也那藝術(shù)殿堂；曲藝“頌春”走進(jìn)千家萬(wàn)戶。

每逢新春佳節(jié)，高淳城鄉(xiāng)到處鑼鼓陣陣，嗩吶聲聲，各種各樣的民間傳統(tǒng)文藝表演活動(dòng)此起彼伏，處處充滿著歡樂(lè)祥和的節(jié)日氣氛。不僅春節(jié)如此，而且在平時(shí)各種廟會(huì)期間，同樣會(huì)有地方性民間表演活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，高淳有各種馬燈、龍燈、跳五猖、踩高蹺、打羅漢、打水滸、蕩旱船、出抬閣、獅子舞、龍吟車、挑花擔(dān)、采菱舞、蚌精舞、花扇舞、賽龍舟、送春等近百種民間表演藝術(shù)，形式之多樣、文化層之豐富，普及之廣泛，在全國(guó)實(shí)屬罕見(jiàn)，成為江蘇省民間文化藝術(shù)的“富礦區(qū)”。

走進(jìn)這個(gè)“富礦區(qū)”，絢麗多姿的高淳民間文化藝術(shù)，令人目不暇接。

錦繡高淳是一塊出產(chǎn)民歌的沃土。千百年來(lái)，流傳在高淳民間的大量民歌，猶如爛漫的山花，姹紫嫣紅，芳香襲人。

高淳民歌，形式多樣，曲調(diào)豐富，內(nèi)容廣泛。在內(nèi)容上，可分為勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、儀式歌、情歌、兒歌、歷史傳說(shuō)歌等六類。勞動(dòng)歌是反映本地區(qū)勞動(dòng)生產(chǎn)的歌曲。耘田歌、栽秧歌、放牛歌等世代相傳。例如在上世紀(jì)五十年代就揚(yáng)名省內(nèi)外的《五月栽秧》、《采紅菱》，具有濃烈的水鄉(xiāng)韻味。眾所周知，1966年，14歲的鄧麗君憑著一首《采紅菱》的演唱，一炮走紅，而日后成為華人樂(lè)壇的巨星。據(jù)有關(guān)專家認(rèn)為，鄧麗君演唱的這首《采紅菱》就源于高淳民歌。

值得一提的是，在高淳勞動(dòng)歌中，勞動(dòng)號(hào)子是高淳民歌的一大特色。如打夯號(hào)子、車水號(hào)子、龍船號(hào)子、號(hào)聲嘹亮悠長(zhǎng)，具有勞動(dòng)節(jié)奏感。京劇曲牌中的“高撥子”，就是來(lái)源于高淳的劃船號(hào)子?！案摺笔歉叽镜暮?jiǎn)稱；“撥子”就是劃船撥槳，撥擊節(jié)奏中夾唱敘述，最早被徽劇采用，后被京劇大師周信芳引用到京劇中。周信芳大師演唱《徐策跑城》中的“高撥子”，就是典型代表。

一些優(yōu)美的情歌則表達(dá)了青年男女誠(chéng)摯的愛(ài)情，在高淳最早流行的民歌是南朝時(shí)期的《華山畿》，載入《吳歌》，經(jīng)胡適先生、錢南揚(yáng)教授等名家考證，《華山畿》源于高淳。

大量?jī)x式歌如上梁歌、送房歌、哭嫁、洗衣歌等，充分反映了高淳傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗。

高淳民歌在演唱形式上，不拘一格，因地制宜。在廣袤的田野里，勞動(dòng)之余引吭高歌，表達(dá)了人們對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)的贊美。村頭稻場(chǎng)上，山歌陣陣，笑語(yǔ)聲聲，反映了人們對(duì)豐收的喜悅之情。高淳民歌不僅在吳歌中有著重要地位，而且也對(duì)徽文化產(chǎn)生一定的影響，現(xiàn)已列為省級(jí)非遺保護(hù)名錄。

高淳曲藝“送春”，也叫“唱春”、“頌春”， 起源于明代的“村田樂(lè)”，從明清以來(lái)，一直傳承至今，成為高淳民間藝苑中的一朵奇葩。每逢新春佳節(jié)，送春藝人走村串巷，開(kāi)展送春活動(dòng)。一般是兩人搭檔，一鑼一鼓，一唱一和。送春有兩種形式，一種是“見(jiàn)之歌”，見(jiàn)啥唱啥；另一種是“坐堂春”，演唱長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。送春是高淳人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的演唱形式，現(xiàn)已列為南京市非遺代表性保護(hù)名錄。

自古以來(lái)，高淳就有一句“出門山歌進(jìn)門戲”流行語(yǔ)，這是對(duì)高淳人愛(ài)唱歌愛(ài)看戲最形象的概括。戲臺(tái)多、唱戲多是高淳的一大特色。高淳的古戲臺(tái)遍布城鄉(xiāng)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，直至1958年高淳尚有28處古戲臺(tái)。目前，保存完好的古戲臺(tái)中有4處系省級(jí)文保單位。其中固城劉家隴戲臺(tái)始建于元代，東壩戲臺(tái)、滄溪戲臺(tái)規(guī)模之大、保存之好，堪稱江蘇古戲臺(tái)之最。

近年來(lái)，高淳農(nóng)村不少地方又建起了新戲臺(tái)，其規(guī)模不亞于古戲臺(tái)。如：古柏鎮(zhèn)的江張村戲臺(tái)、磚墻鎮(zhèn)的茅城戲臺(tái)。一些農(nóng)民企業(yè)家慷慨解囊，捐資興建戲臺(tái)。不僅如此，每當(dāng)新春佳節(jié)，一直到農(nóng)歷三月中旬，高淳農(nóng)村普遍搭建草臺(tái)，邀班唱戲，可謂此起彼伏。省內(nèi)外的京劇、徽劇、越劇、錫劇、黃梅戲等各路專業(yè)劇團(tuán)紛紛應(yīng)邀而至，往往一唱就是三、五天。據(jù)近幾年統(tǒng)計(jì)，每年春天，高淳農(nóng)村要唱300多場(chǎng)戲。當(dāng)?shù)匕傩赵跉g樂(lè)祥和的氛圍中享受著豐盛的戲劇大餐。這種在其它地區(qū)不多見(jiàn)的場(chǎng)景，被新聞媒體稱之為“高淳文化現(xiàn)象”。

所謂草臺(tái)戲，就是在村頭開(kāi)闊地帶臨時(shí) 搭建的戲臺(tái)上唱戲，等幾天演出一結(jié)束，戲臺(tái)就被隨即拆掉。高淳人搭戲臺(tái)很有技巧，也很講究美觀、實(shí)用。其中，薛城花臺(tái)極具特色。薛城花臺(tái)始興于清康熙年間，至今已有340多年歷史。薛城花臺(tái)是用木料搭建的臨時(shí)戲臺(tái)，占地約210平方米，臺(tái)面寬13米，進(jìn)深16米，臺(tái)沿口圍有半米多高的欄桿，懸掛各種戲劇人物彩圖，中間塑有福、祿、壽三星泥像；臺(tái)中所立四柱為浮雕金花盤(pán)繞；臺(tái)頂是一幅幅彩畫(huà)排吊；臺(tái)口上方用紙?jiān)U空彩屏拼聯(lián)，繪有“雙龍戲珠”、“十二月花神”等圖案，稱“五彩架”。尤其有趣的是“五架彩”中間懸掛一塊橫匾，從不同角度去看，可反映出不同字樣：從正面看為黃金色“玉堂春”，從右側(cè)看是紫金色“玉樓春”，從左側(cè)看則為銀灰色“玉樹(shù)春”。五架彩屏的上方是“五鳳樓”，花團(tuán)錦簇，金碧輝煌。在戲樓中間，用彩屏分隔前后臺(tái)，有四個(gè)出進(jìn)場(chǎng)的彩門，上書(shū)“出將”、“入相”字樣。花臺(tái)的臺(tái)柱，為金龍裝飾的四門八柱，柱子上均貼寫(xiě)對(duì)聯(lián)。

每當(dāng)三月十八日舉辦花臺(tái)會(huì)，都要聘請(qǐng)劇團(tuán)唱戲三天。一時(shí)觀眾云集。不僅本縣群眾前往觀看，就連蘇、錫、常及皖南都有人聞?dòng)嵍鴣?lái)。當(dāng)?shù)卮迕窦壹医哟H友，處處充滿喜慶氣氛。如今，薛城花臺(tái)會(huì)已列入省級(jí)非遺保護(hù)名錄。

世世代代的高淳人為什么愛(ài)看戲呢？究其根源，因?yàn)楦叽臼侵袊?guó)傳統(tǒng)戲曲發(fā)源地之一。長(zhǎng)期流傳在高淳的陽(yáng)腔目連戲，至今已有700多年的歷史，被譽(yù)為“百戲之祖”。高淳陽(yáng)腔目連戲是高淳地區(qū)獨(dú)特的古老劇種。據(jù)考起源于元代，縣內(nèi)始建于元延佑元年的劉家隴戲樓可作佐證。自明、清以來(lái)，它流行于高淳鄉(xiāng)村和皖南宣城、當(dāng)涂等地。

高淳陽(yáng)腔目連戲又叫“太平戲”，由做法事發(fā)展成舞臺(tái)演出，宗教色彩較濃。高淳自漢晉以來(lái)佛道盛行，道觀廟宇遍布全境，爾后演唱目連戲的戲臺(tái)也應(yīng)運(yùn)而生。它的最大特點(diǎn)是“一唱眾和，鑼鼓節(jié)音，不被管弦”。

高淳陽(yáng)腔目連戲以目連救母為主線，其劇本源于明代鄭之珍《目連救母勸善戲文》，高淳藝人在流傳中進(jìn)行了增刪，并融入高淳地方習(xí)俗、方言、風(fēng)情?，F(xiàn)存劇本有清末本地僧人超輪手抄本《陽(yáng)腔目連戲》。

高淳陽(yáng)腔目連戲不僅具有宗教性，而且具有包容性和地方性。陽(yáng)腔目連戲在演出過(guò)程中與地方習(xí)俗相結(jié)合，摻雜了各種祭祀儀式。在唱腔上，結(jié)合高淳“高腔”，并吸收了“道士腔”和宋元雜劇中的戲曲聲腔，形成了自成體系的“陽(yáng)腔”，曲牌達(dá)140多種。在音樂(lè)上，吸收了大量高淳民歌，說(shuō)唱均采用高淳方言，并運(yùn)用幫腔形式，具有濃郁的地方特色。

高淳陽(yáng)腔目連戲的角色行當(dāng)為：生、旦、凈、丑、末、外。此外，尚有武行，專演“武場(chǎng)”。武場(chǎng)吸收了民間武術(shù)雜技，難度很大。根據(jù)現(xiàn)有資料，按師承關(guān)系可排查五代，第一代藝人為清道光年間高淳人袁勝、明春等。

如今，高淳陽(yáng)腔目連戲正瀕臨失傳之危。高淳縣委、縣***正在采取積極措施，搶救這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？h文化部門安排專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，組織專人開(kāi)展對(duì)陽(yáng)腔目連戲老藝人調(diào)查、資料征集工作，并對(duì)傳承人采取保護(hù)措施。經(jīng)過(guò)兩年時(shí)間的努力，現(xiàn)已恢復(fù)部分陽(yáng)腔目連戲的演出，使中斷六十年的陽(yáng)腔目連戲重新搬上舞臺(tái)，高淳陽(yáng)腔目連戲現(xiàn)已列為省級(jí)非遺保護(hù)名錄。

民間舞蹈在高淳民間文藝活動(dòng)中占重要位置，且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其內(nèi)容豐富、形式多樣、文武兼?zhèn)?。高淳舞蹈大體可分為祭祀性舞蹈、娛樂(lè)性舞蹈以及武術(shù)性亞舞蹈。

祭祀性舞蹈在每年各鎮(zhèn)較大的地方性廟會(huì)期間活動(dòng)。椏溪鎮(zhèn)祠山廟會(huì)有“跳五猖”；東壩鎮(zhèn)端午節(jié)有“跳楊泗”、“跳鬼司”；圩區(qū)有“菩薩踏水”、“魁星點(diǎn)元”；古柏鎮(zhèn)有“斗八怪’等。最為著名的跳五猖源于西周的宮廷儺舞，它是以東、南，西，北、中五方神和道士、和尚為角色的祭祀性舞蹈。五方神分為五色紅、黃、藍(lán)、白、黑，各戴不同顏色的假面具，身穿不同顏色的戲劇袍，手擎刀槍劍戟。和尚，遭士也用假面具和穿僧道袍服。尤其是和尚的假面具，瞇眼嬉笑，類似羅漢，引人發(fā)噱。舞蹈時(shí)和尚手搖大紙扇，在眾神中穿插逗逐，風(fēng)趣詼諧，非常喜人。舞蹈結(jié)構(gòu)合理，有“邀請(qǐng)舞”、“朝禮舞”、“獨(dú)舞”、“雙人舞”、“群舞”等等。舞蹈伴奏樂(lè)器為打擊樂(lè)和嗩吶。舞蹈內(nèi)容為和尚、道士邀請(qǐng)五方神，替地方驅(qū)邪消災(zāi)，祈禱四季平安，五谷豐登。跳五猖是椏溪鎮(zhèn)保存的最古老的獨(dú)有舞蹈形式。早在1985年就編入《中國(guó)舞蹈集成》（江蘇卷）。

近年來(lái)，在縣文廣局和當(dāng)?shù)劓?zhèn)***的指導(dǎo)下，跳五猖已建立了專門的演出隊(duì)伍，在省內(nèi)外享有盛譽(yù)，現(xiàn)已列為省級(jí)非遺保護(hù)名錄。

娛樂(lè)性舞蹈在每年春節(jié)期間和其它重大節(jié)日期間活動(dòng)。有龍燈、大馬燈、中馬燈、小馬燈、踩高蹺、獅子舞、蚌仙舞、蕩湖船、打蓮湘等。在這些活動(dòng)中，東壩的大馬燈和淳溪鎮(zhèn)長(zhǎng)樂(lè)的抬龍以其規(guī)模宏大、形式獨(dú)特而著稱。

東壩大馬燈起源于唐，盛行于宋，歷千余年而不衰。東壩大馬燈用竹制“馬架”，外表用絨布制成“馬皮”，并飾以馬鞍、韁繩、銅鈴等，形神兼?zhèn)洹４篑R燈一般由七匹“馬”組成，表演時(shí)模仿真馬動(dòng)作奔躍，扮演劉備，關(guān)羽，張飛等三國(guó)人物的小演員飛身躍馬出征，在鼓點(diǎn)的指揮下，配以民間器樂(lè)，馬隊(duì)交替布陣，最后按“天下太平”四字筆畫(huà)走陣收?qǐng)?，整個(gè)場(chǎng)面非常壯觀。

東壩大馬燈的表演人員都是東壩村村民，老少三代同臺(tái)表演，世代相傳，具有重要的歷史價(jià)值和人文價(jià)值。它在內(nèi)容上體現(xiàn)了高淳人民崇尚忠義的傳統(tǒng)道德和對(duì)天下太平和諧社會(huì)的向往，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化、地域風(fēng)情密切相關(guān)。同時(shí)，東壩大馬燈具有很高的藝術(shù)價(jià)值。1993年 ，在沈陽(yáng)第三屆國(guó)際秧歌節(jié)比賽中，一舉奪得最高獎(jiǎng)——金玫瑰獎(jiǎng)； 1994年，晉京參加了中央電視臺(tái)“春蘭杯”“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)頒獎(jiǎng)晚會(huì)”現(xiàn)場(chǎng)直播演出；1995年，為出席在寧召開(kāi)的全國(guó)文化先進(jìn)縣（區(qū)）經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)的代表們進(jìn)行表演，原文化部常務(wù)副部長(zhǎng)高占祥、民革中央***張懷西和各省、市領(lǐng)導(dǎo)給予很高的評(píng)價(jià)。2000年，參加在寧舉辦的第六屆全國(guó)藝術(shù)節(jié)； 2004年參加中國(guó)南京世界歷史文化名城博覽會(huì)。近幾年，東壩大馬燈應(yīng)邀赴上海、廣州、大連等地表演，在全國(guó)已有一定的知名度。2008年，東壩大馬燈已列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

高淳縣的龍舞品種很多，計(jì)有抬龍、康龍、板龍、雙龍、單龍等。其中，淳溪鎮(zhèn)長(zhǎng)樂(lè)楊家抬龍規(guī)模巨大，頗為壯觀。

長(zhǎng)樂(lè)楊氏為北宋靖康年間南遷移民，與“楊家將”有緣，具有愛(ài)國(guó)憂民的傳統(tǒng)思想。傳說(shuō)南宋末年，楊氏世祖楊遷一倡導(dǎo)興龍，帶頭募捐錢糧設(shè)龍燈會(huì)，并由巧匠楊義泰構(gòu)設(shè)制作紅、黃、青、白、黑五龍。楊家抬龍，原稱板龍，其龍頭、龍身、龍尾下均有木板托置竹扎布蒙龍身。木體分塊連成24節(jié)，每節(jié)長(zhǎng)約2米。龍頭高達(dá)3米，全龍配齊，每條長(zhǎng)約60米。每節(jié)龍身有6到8人更替抬舞。盤(pán)舞及儀仗、吹打樂(lè)隊(duì)等均得千人左右，具有“勢(shì)大、形美、聲茂、律嚴(yán)”的特色。

楊家抬龍?jiān)煨蜆O為講究，以三色龍分：黃龍頭飾二冠，鼻形印信式。各龍頭頭部均用優(yōu)美綢綾縫糊，且工藝精細(xì)。龍頭頭冠正面及側(cè)面分別有扎塑戲曲人物，龍角亦裝配別致，彩球、彩帶披掛形成舞盤(pán)時(shí)間的飄拂流動(dòng)線條。三龍整體龍頭均有主體色調(diào)中的變化，極不類同。龍頭成為極具觀賞性的精美工藝巨制。舞龍者的裝束亦考究協(xié)調(diào)，隨龍三色分別著裝，頭扎英雄巾及魚(yú)鱗裹腿，繡花布輕便鞋。

抬龍表演時(shí)，銃炮轟鳴，鑼鼓、喇叭齊鳴，長(zhǎng)者提燈籠領(lǐng)頭，壯年持紅綢珠、執(zhí)纜把（竹片火把），紅、白、黃三龍依次緩行。至舞盤(pán)場(chǎng)地，隨著吹打樂(lè)器的音響、節(jié)奏變化，黃龍進(jìn)行“打餅”（即“堆稻餅”之意，中途高潮出現(xiàn)），同時(shí)紅、白二龍一左一右作圓圈快速穿游于黃龍四周。頓時(shí)全場(chǎng)全場(chǎng)表演達(dá)到高潮。

長(zhǎng)樂(lè)楊家抬龍已有近800年歷史，享有“龍重之冠”的美稱。由于耗資麋費(fèi)，至清咸豐年間減青、黑二龍，保存紅、白、黃三龍。

改革開(kāi)放后，長(zhǎng)樂(lè)楊家抬龍從保守禁錮中走了出來(lái)，走進(jìn)縣城、省城，走上熒屏，重放異彩?，F(xiàn)已列為省級(jí)非遺保護(hù)名錄。

武術(shù)性亞舞蹈，主要有“打羅漢”、“打水滸”、“拋叉”、“打盾牌”等形式。這些形式宗于少林、武當(dāng)。相傳系北宋政和五年1115年永豐圩筑成后，由山東移民傳入。原是訓(xùn)練拳術(shù)、棍棒、刀槍等武術(shù)，后來(lái)逐步編成集體武打套路，且?jiàn)A以雜耍，每逢冬閑和春節(jié)進(jìn)行舞玩。改革開(kāi)放以來(lái)，這類舞蹈活動(dòng)廣泛開(kāi)展，由此高淳被授予“全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)。

磚墻打羅漢始興于宋，盛行于明清，民國(guó)至今，以磚墻鎮(zhèn)洪戶村為代表，在高淳縣圩鄉(xiāng)綿延不絕。有單打、對(duì)打、群打等表演形式，其中以一“嘻嘴羅漢”多次出場(chǎng)穿插，插科打諢，主要以少林拳之一羅漢拳貫穿始終。表演“八字陣”、“一字陣”、“白手破槍”、“六路槍”等武打項(xiàng)目，以堆疊部分為高潮，場(chǎng)面壯觀。2008年以來(lái)，磚墻打羅漢曾赴南京、上海參加國(guó)際性表演，載譽(yù)而歸。現(xiàn)已列為南京市非遺保護(hù)名錄。

流行在陽(yáng)江鎮(zhèn)丹湖一帶的民間舞蹈打水滸，自南宋以來(lái)，世代相傳，至今已有800年歷史。

打水滸又叫梁山戰(zhàn)鼓，即以水泊梁山英雄為題材的武術(shù)表演。或單人，或群體，或徒手，或使用刀，槍，劍，棍，進(jìn)行武術(shù)表演。并根據(jù)水滸傳的內(nèi)容，編排武松上山，孫二娘開(kāi)店、阮小二擺渡等戲劇性武打場(chǎng)面。每逢重大節(jié)日，便開(kāi)打助興，和疊羅漢等民間雜技配套表演，深受群眾喜愛(ài)。由于使用真刀真槍，場(chǎng)面極為驚險(xiǎn)壯觀。在鑼鼓的指揮下，各路英雄紛紛上陣，大顯身手，表演出一套套高難度的武打動(dòng)作，刀光劍影，異彩紛呈，令人驚嘆不已。近年來(lái)，在省、市有關(guān)專家的指導(dǎo)下，武功技藝進(jìn)一步提高，多次赴省市參加表演，現(xiàn)已列為南京市非遺保護(hù)名錄。

綜上所述，高淳不愧為江蘇乃至全國(guó)的民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的重要的精神支撐，保護(hù)民間文化遺產(chǎn)功在當(dāng)今，利在后世。高淳人民有信心，發(fā)掘、整理民間傳統(tǒng)文化，將民間文藝表演藝術(shù)加以策劃和整合，形成整體綜合優(yōu)勢(shì)，如組建高淳馬燈表演隊(duì)、龍燈表演隊(duì)、高淳民歌合唱團(tuán)等，使高淳民間表演藝術(shù)得到有效傳承。同時(shí)，將民間文藝表演與文化旅游、重大節(jié)慶相結(jié)合，讓高淳民間藝術(shù)深厚的人文底蘊(yùn)、鮮明的吳風(fēng)楚韻特征，展現(xiàn)于時(shí)代大舞臺(tái)。